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從修齊治平談起雜文隨筆
蔣夢麟老先生說,“大學(xué)”講修齊治平是中國教育的宗旨,宗旨二字沒有引號,說明這是個現(xiàn)實。那位喜歡弄心靈雞湯的在央視總結(jié)中國教育時,大贊教育就是要培養(yǎng)棟梁之才云云,這恰好是“修齊治平”延綿不息,直至今日的證明。
蔣先生沒說錯,“修齊治平”是中國教育的宗旨,而且是一貫的宗旨--從兩千多年前一直到現(xiàn)在。
教育的目的應(yīng)該是把人培養(yǎng)成什么樣的人,“什么樣的”就是宗旨。
以“修齊治平”為宗旨,聽了一輩子,但總覺怪怪的,哪兒不對勁?我說的不是斬頭去尾后的怪,就是把“格物致知,誠意正心”加上去,再把整篇原文都加上去,也還是覺得怪怪的。
是孔孟之道不對勁?不是。就我個人而言,孔孟,以及后來新儒家(比如宋儒)的思想觀點我崇敬有加,也勉勵自己踐行(至于做到多少,天曉得)。怪怪的,我錯了?孔孟在生活在君主極權(quán)時代,他們不期望明君行仁政還能指望什么?難道要他們提出民主選舉,提出議會制,提出三權(quán)分立?就算“修齊治平”讓人們都去做偉大的治國安邦的偉人,去做圣人等等,雖然離譜,但要說錯,也不是的?
不錯就是對?那就是說孔孟思想在今天還管用,管用,我怎么就覺得怪怪的呢?
先問自己一個問題:一種思想,憑什么去判定其對與錯,判準是什么?用今天的眼光去評判兩千多年前形成的一個思想觀點有意義嗎?
思想判準無非就是用自己認為是正確的思想,去度量別的思想,事實是:很多情況下自己認為正確在別人看來可能就是荒謬的,反過來也一樣。
用現(xiàn)代文明去衡量古代文明,就好比譴責古人為什么不去住鋼筋混泥土大廈,情愿蜷縮在草棚里;為什么坐慢吞吞的牛車而不去乘快捷的汽車;闹嚨碾x譜。
兩難。
怪就怪在“管用”二字。
何為“管用”?不管什么,一個物件也好,一種思想也好,拿過來,適合自己叫“管用”。我“管用”了,別人也一定“管用”?不一定。就我而言,也是這樣,比如孔子不怎么待見宰我,碰到就訓(xùn)斥,可我覺得宰我很對我的口味,他敢直接反對老師孔子“守孝三年”的教導(dǎo);還有子路,聽到點流言,就毫不講情面的質(zhì)問老師:跟南子是不是搞過?孟子不喜歡農(nóng)家,討厭許行,把農(nóng)家的理論駁的“一塌糊涂”,可我就是覺得農(nóng)家那一套也沒什么不好,何況當時農(nóng)家的信徒不見得比儒家少。老莊以柔克剛,清靜無為與孔子的謙謙君子好像不矛盾。
說了好多,還能說好多,還是迷糊,看看老外是怎么說的。
密爾:“我們有中國這個前車之鑒。中華民族富有才能,在某些方面甚至也富有智慧,由于遇到了難得的幸運,在早期就配備好了一套特別好的習俗,這是一些人的杰作,在某種程度上,即便是最開明的歐洲人也必須(在一定的限制條件下)尊稱其為圣人或賢哲。他們之不同尋常還表現(xiàn)在他們有絕佳的辦法,來把他們所擁有的最佳智慧深深的印在社會的每一個心靈中,......做到這一點的人民無疑已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類進步的奧秘,必已牢牢的的站在世界運動的前列。恰恰相反,他們已經(jīng)變成靜止不動的了,維持現(xiàn)狀達數(shù)千年之久;如果說他們還會有所改進,那必定是外人做的!保@就使一個民族人人都雷同,以同樣的格言和規(guī)則來管制他們的思想和行為!保ā罢撟杂伞钡谌拢
密爾肯定了中國古代圣賢的格言和規(guī)則(“即便是最開明的歐洲人也必須尊稱其為圣人或賢哲”)。但正是圣賢的格言和規(guī)則使整個中國變成“靜止不動的了,維持現(xiàn)狀達數(shù)千年之久”“這就使得一個民族人人都雷同,以同樣的格言和規(guī)則來管制他們的思想和行為”。
格言,即《論語》里孔子的語錄,我們當“圣訓(xùn)”,老外看來,是睿智的“格言”,意思差不多吧。規(guī)則就更簡單了,諸如“非禮勿視”等一類的行為準則。
西方人怎么說他們自己的思想家呢?哲學(xué)家克爾凱郭爾總結(jié):西方哲學(xué)家總是習慣蓋好一座大樓,自己卻住在邊上的一座小房子里。哲學(xué)家就是我們語境中的睿智思想家。大樓,即思想體系。
住進去,就是把思想體系當做格言和規(guī)則來約束自己的思想和行為;不住進去,就是只當是個思想體系來研究,觀賞而已。
中西方區(qū)別就在這兒,不管是古代的還是現(xiàn)代的,一樣。
有點開竅了:面對一個思想體系,比如儒家,我覺得好,那只是我覺得,而張三可能覺得農(nóng)家的更好,而李四更崇拜名家,王二麻子則皈依佛門,誰也無法強迫別人改變自己的觀點。我們哥兒幾個的思想,言行跟先秦諸子百家一樣,不受別人是拘束,用密爾的話來說是自由的,不過那只是在先秦。
極權(quán)建立,皇帝嘗到了法家禁錮思想的甜頭,并學(xué)會了怎么辦,方法可謂絕無僅有:否定了法家鼓吹滅儒的蠢辦法,反而選定了看起來那么睿智的儒家思想塞滿人們的頭腦,當人們頭腦中被美好的,偉大的、仁義的......等等圣賢智慧占滿了的時候,整個民族人人都雷同,變得靜止不動了,這一禁錮就是兩千多年,變成一種“習俗”了。
雷同,表面是一統(tǒng)的.儒家“格言”和“規(guī)則”,其實,是雷同的思維方式。
雷同的思維模式,怎么描述呢?對,都知道柏拉圖的“山洞寓言”故事:囚徒被關(guān)在山洞里能看見么?能啊,能看見洞的后壁,那是關(guān)他們的人規(guī)定的--只能看后壁,而且頭頸不會轉(zhuǎn)動。后壁上有影像在動,那是關(guān)他們的人設(shè)計的。久而久之,囚徒們習慣了,他們把后壁上的影像當成真實的,以至于有人闖出去,回來將外面的五彩世界講給這群可憐的囚徒聽的時候,囚徒們反而不相信,并嘲笑之。
當被后壁“影像”養(yǎng)成“習慣”后,囚徒們喪失了思考能力--因為不需要思考,言行都被規(guī)定好了。
“習慣”造就了兩種人,一個是還沒醒來的那一部分,他們只承認世界就是后壁上面的影子。另一個則是已經(jīng)醒來,相信外面有更精彩世界,可是他們思維已經(jīng)僵化,一時間難以恢復(fù),他們明白,是那后壁上的影子騙了自己一輩子,卻認定給自己造成傷害的就是后壁上的影子,他們奮起,將拳頭對準了后壁上的影子,而放過了制造影子的家伙們。五四,被西方來的德、賽先生,小姐弄得飄飄然的“醒過來”的人們,他們看到了千百年來,只有儒家思想體系的“影子”在表演,于是他們將攻擊矛頭指向了儒家,甚至認定是“中國傳統(tǒng)文化”這個表演了幾千年的“影子”害的中國積弱(溺)難反,只有徹底推翻,打倒這些個“影子”,中國才能強大他們認為這才是向西方學(xué)習。
打倒“影子”就行?“影子”制造者還在,沒了這個影子,他們還會造出那個影子,西方的民*主、自*由,......也照樣可以成為影子,成為“圣訓(xùn)”,成為“規(guī)矩”,成為“格言”。
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