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道家經(jīng)典名句
道家經(jīng)典名句 篇1
1) 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
2) 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地。
4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu);鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)白駒過(guò)隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的'對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20) 譯文：所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
21) 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家經(jīng)典名句 篇2
1、大道不稱(chēng)，大辯不言。
2、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
3、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
4、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運(yùn)動(dòng)元和之氣，外吞二景，內(nèi)服五芽，動(dòng)制百靈，靜安五臟，則寒溫饑渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。
5、廣車(chē)不能脅其轍以茍通于狹路，高士不能樽其節(jié)以同塵于隘俗。
6、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來(lái)。
7、人之所畏，不可不畏。
8、重為輕根，靜為躁君。
9、言有宗，事有本，失其宗本，伎能雖多，不如寡言。
10、見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)。
11、物得以生，謂之德。
12、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
13、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。
14、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
18、蓋之如天，容之如地。
19、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
20、鉤曲之形無(wú)繩直之影，參差之上無(wú)整齊之下。
21、不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)焉。
22、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
23、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
24、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
25、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
28、道之費(fèi)隱不可道，道之發(fā)見(jiàn)則可道。
29、金舟不能凌陽(yáng)侯之波，玉馬不任騁千里之跡也。
30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
31、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
32、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
33、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景。
34、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
35、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
36、知也者，爭(zhēng)之器也。
37、言者所以在意，得意而忘言。
38、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
39、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
42、目察百步，不能了了，而欲以所見(jiàn)為有，所不見(jiàn)為無(wú)，則天下之所無(wú)者，亦必多矣。
43、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
44、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。
45、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
46、物固有所然，物固有所可。
47、知者不言，言者不知。
48、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
49、寸火能焚云夢(mèng)，蟻穴能決大堤。
50、后其身而身先，外其身而身存。
51、合異以為同，散同以為異。
52、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
53、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
54、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
55、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
56、道隱于小成，言隱于榮華。
57、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
58、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
59、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
60、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
61、福輕乎羽，莫之知載。
62、天生萬(wàn)物，唯人為貴。
63、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
65、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
66、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
67、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。故恒無(wú)欲以觀其妙。
68、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
69、上為下效，君行臣基。
70、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
71、物壯則老，是謂不道，不道早已。
72、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
73、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也。
74、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
75、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
76、小惑易方，大惑易性。
77、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
78、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
79、生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
80、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。
82、今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患。
83、民不畏威，則大威之。
84、致虛，極；守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
85、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
86、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
87、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
88、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
89、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
90、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
91、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
92、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
93、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
94、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
95、物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
96、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
97、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。
98、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
99、瑤華不琢，則耀夜之景不發(fā)。
100、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲(chóng)不失斯所，獺未祭魚(yú)不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
道家經(jīng)典名句 篇3
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
道家經(jīng)典名句 篇4
1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒(méi)有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒(méi)有理由分離。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
4、天之道，善勝之道，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(zhǎng)臂。
5、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。
6、擅長(zhǎng)美食，擅長(zhǎng)服務(wù)，擅長(zhǎng)家居，擅長(zhǎng)風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽(tīng)到了狗和雞的叫聲，人們被隔開(kāi)了。
7、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來(lái)。
8、世界已經(jīng)知道了美國(guó)的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相不相生，難易相依，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。
9、一無(wú)所有，一無(wú)所有，一無(wú)所有。大小有多好。畫(huà)比畫(huà)容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。
10、天上沒(méi)有親戚，常有好人。
11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。
13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
14、是圣人在圣人之后，生活在沒(méi)有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
15、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。
16、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
20、愛(ài)得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂(lè)。
21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
22、圣無(wú)常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。
23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
24、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。
25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
26、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的.事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。
27、以火救火，以水救水，越來(lái)越多。
28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
29、上士聽(tīng)到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽(tīng)道，笑的，不笑的不夠想辦法。
30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿(mǎn)的人失去了無(wú)所畏懼，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。
道家經(jīng)典名句 篇5
1.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
2.多言數(shù)窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
道家經(jīng)典名句 篇6
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
2、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
9、重為輕根，靜為躁君。老子
10、見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。老子
11、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子
14、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。莊子
15、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆于心，遂相與為友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！兜赖陆�(jīng)》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印�
23、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱(chēng)訓(xùn)》
25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！兜赖陆�(jīng)》
26、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》
27、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子
28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！兜赖陆�(jīng)》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q(chēng)訓(xùn)》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f(shuō)林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害。《訓(xùn)蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f(shuō)符》
35、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f(shuō)符》
36、日極則仄，月滿(mǎn)則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏影仔摹�
道家經(jīng)典名句 篇7
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒(méi)有了)�？赏嫖飭手�。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的'。人是要有點(diǎn)精神的。
13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂(yōu)懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家經(jīng)典名句 篇8
道家經(jīng)典名句禪語(yǔ)
1、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日.�！独献印范�。
2、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�
4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
6、則仄，月滿(mǎn)則虧�！豆茏影仔摹�
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！督�(jīng)法道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献釉馈�
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q(chēng)》
10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f(shuō)林》
11、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献犹┳濉�
12、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)�！痘茨献诱f(shuō)林》
13、天生萬(wàn)物，唯人為貴�！读凶犹烊稹�
14、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉(cāng)子用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f(shuō)符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。魏。王弼《老子》五章注
19、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母�！独献印芬徽�。
20、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物�！独献印匪氖�。
21、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一�！独献印肥恼隆�
22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！独献印匪氖�。
23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，眾妙之門(mén)�！独献印芬徽�。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足�！独献印菲呤哒�。
26、天道無(wú)親，常與善人�！独献印菲呤耪�。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也�！肚f子庚桑楚》。
29、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一�！肚f子天下》
30、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。《莊子至樂(lè)》。
31、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)�！肚f子至樂(lè)》。
32、物得以生，謂之德�！肚f子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《莊子在宥》。
34、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴�！肚f子天地》。
36、魚(yú)處水而生，人處水而死�！肚f子。至樂(lè)》。
37、凡事無(wú)小大，物自為舍（位置）�！督�(jīng)法道法》。
38、有生于無(wú)，實(shí)出于虛�！痘茨献釉馈贰�
39、道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎�。
40、元?dú)馍f(wàn)物而不有�！独献印返诙潞由瞎ⅰ�
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)神生章》。
44、凡物皆始于無(wú)。三國(guó)魏王弼《老子》一章注。
45、萬(wàn)物皆由道（物質(zhì)）而生。三國(guó)魏王弼《老子》三十四章注。
46、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。三國(guó)魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。
48、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。宋李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋邵雍《皇極經(jīng)世觀物篇四十二》。
50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范隆�
51、少則得，多則惑�！独献印范隆�
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行�！独献印范恼隆�
54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子》二十七章。
55、物壯則老�！独献印啡隆�
56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！独献印啡隆�
57、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！独献印匪氖�。
59、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖�！独献印肺迨苏隆�
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。
63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)�！独献印妨�。
65、多易必多難�！独献印妨�。
66、圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨�。
67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、為之于未有，治之于未亂�！独献印妨恼�。
69、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印菲呤苏�。
70、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子人世間》。
71、唇亡則齒寒�！肚f子l篋》。
72、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也�！肚f子天地》。
73、合異以為同，散同以為異。《莊子則陽(yáng)》。
74、安危相易，禍福相生�！肚f子則陽(yáng)》。
75、窮則反，終則始�！肚f子則陽(yáng)》。
76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子盜跖》。
77、天與地卑，山與澤平�！肚f子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死�！肚f子天下》。
79、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也�！肚f子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》。
81、恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止�！都o(jì)法道法》。
83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也�！督�(jīng)法四度》。
84、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)雌雄節(jié)》。
85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲�！痘茨献釉馈�。
86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)�！痘茨献釉馈�。
87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献釉馈�。
88、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣�！痘茨献釉馈�。
89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子原道》。
90、小有所志（記），而大有所忘�！痘茨献尤耸逭妗�。
91、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小�！痘茨献泳瘛�。
92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q(chēng)》。
93、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用�！痘茨献拥缿�(yīng)》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道應(yīng)》。
道家經(jīng)典名句 篇9
1、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
2、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
3、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
4、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
5、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
6、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來(lái)。
11、凡物皆始于無(wú)。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
13、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
14、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、天生萬(wàn)物，唯人為貴。
18、凡物不以其道得之，皆邪也。
19、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
21、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
22、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
24、獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非，以與世俗處。
25、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
26、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
27、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
28、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
29、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
30、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。
31、物得以生，謂之德。
32、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
33、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
34、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
35、多言數(shù)窮，不如守中。
36、百昌皆生于土而反于土。
37、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
38、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
39、福之所倚，福兮禍之所伏。
40、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
42、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
44、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
45、道自在天帝之前。
46、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
47、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
48、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
49、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
50、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
51、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
52、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
55、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
56、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
57、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
58、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
60、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
61、魚(yú)處水而生，人處水而死。
62、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
63、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
64、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
65、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
66、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
67、天道無(wú)親，常與善人。
68、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
69、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
70、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
72、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
73、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。
74、寵辱若驚，貴大患若身。
75、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
76、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
77、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
78、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
79、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
80、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
81、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
道家經(jīng)典名句 篇10
1、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
3、物得以生，謂之德。
4、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！独献�.三十八章》
7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
9、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
11、昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。(保護(hù)生態(tài))
12、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
13、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無(wú)為�！抖瓷癜说勖罹�(jīng)》
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
15、通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服�！肚f子.天地》
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。——《老子》
17、寵辱若驚，貴大患若身。
18、百昌皆生于土而反于土。
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)
21、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
22、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
23、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。——《莊子.人間世》
24、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
25、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
26、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通�！读凶�.天瑞》
27、禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。
28、道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
29、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
30、善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
31、多言多敗，多事多害。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
33、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
34、道自在天帝之前。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
37、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
38、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發(fā)展)
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小�！肚f子.齊物論》
40、《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。
41、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
42、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
43、要皆亦太極所判之陰陽(yáng)也，兩者名雖有異，而實(shí)同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠(yuǎn)之謂也。學(xué)者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無(wú)物事，是為無(wú)欲觀妙，此一玄也。及氣機(jī)一動(dòng)，雖有知卻不生一知見(jiàn)，雖有動(dòng)卻不存一動(dòng)想，有一心，無(wú)二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
46、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
47、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之�；蛐钠痨稅�，惡雖未為，而兇神已隨之。
48、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
49、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
51、是以圣人終不為大，故能成其大�！独献�.六十三章》
52、一切萬(wàn)物，人最為貴。人能使形無(wú)事、神無(wú)體，以清靜致無(wú)，即與道合。《妙真經(jīng)》，《無(wú)上秘要》卷五《人品》
53、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
54、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
55、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
56、指點(diǎn)上善之心，平平常常，無(wú)好無(wú)惡，浩浩蕩蕩，無(wú)陂無(wú)偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無(wú)尤，于人無(wú)怨。
57、慎終如始，則無(wú)敗事。
58、人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
60、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
61、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
63、天地之道，極則反，盈則損。
64、治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
65、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。
66、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、無(wú)為而無(wú)不為�！独献�.四十八章》
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