59條關于教育的名言
所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。
懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。
漢荀悅《申鑒政體》天下的根基在于家庭。
愛其子，擇師而教之。
唐韓愈《師說》如果愛護自己的.孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立于幼學。
清梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。
強國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。
少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記保傅》年輕時養(yǎng)成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。
清陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》起：開始
居身務其儉樸,教子要有義方.
清朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。
愛子教之以義方。
《左傳隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規(guī)矩法度。
愛其子而不教，猶為不愛也。
明方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計深遠。
《戰(zhàn)國策趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
愛之不以道，適所以害之也。
《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。
君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
《荀子大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。
漢王符《潛夫論遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養(yǎng)正當于蒙。
明王延相《雅述上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。
今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。
今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
明王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。
教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。
子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日后。
至樂無如讀書，至安無如教子。
《史曲愿體集》至：最。
愛之必以其道。
清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
宋朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴格的師友。
教子須是以身率先。
明陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清張履祥《愿學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。
清張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
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