古羅馬名言名句

　　使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問(wèn)題，然后少數(shù)的上層社會(huì)人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無(wú)所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當(dāng)?shù)�，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ----梁實(shí)秋《閑暇處才是生活》

　　獅吼虎嘯的古羅馬斗技場(chǎng)／早已是一個(gè)時(shí)代的陵寢／天性不改的西班牙野牛／卻徑直地闖入了現(xiàn)代文明。 ----毛瀚《斗�！�

　　奧�。∷�出現(xiàn)在了時(shí)鐘大廈的頂部，握著神槍昆古尼爾，遙望著遠(yuǎn)方，就像一座古羅馬英雄的雕塑。 ----江南《龍族IV·奧丁之淵》

　　放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因?yàn)樗�所說(shuō)的放下是指接受宇宙的全盤(pán)混沌，這有些類(lèi)似古代斯多葛派的觀點(diǎn)：要保持頭腦清醒，人得學(xué)會(huì)放下。然而，弗洛伊德的目標(biāo)并非是古羅馬皇帝哲學(xué)家馬可奧勒?利烏斯所追求但卻從未找到的內(nèi)心平靜。弗洛伊德鼓勵(lì)人接受內(nèi)心永無(wú)的平靜，而他所說(shuō)的放下不是要把自我縮小到命運(yùn)無(wú)法觸及的地步，而是先強(qiáng)化自己后再去挑戰(zhàn)命運(yùn)。 ----John Gray《動(dòng)物的沉默》

　　博爾蓋塞別墅的大樹(shù)在雨中顯得亂蓬蓬的，落魄公主們的跑馬場(chǎng)上長(zhǎng)滿了無(wú)花的低矮灌木。從前的漂亮女孩們被穿的雌雄難辨、毫無(wú)品味的運(yùn)動(dòng)員一樣的女人所替代。已經(jīng)荒廢的動(dòng)物園里，唯一的幸存者是那頭老獅子，渾身長(zhǎng)滿疥瘡，在臭水溝環(huán)繞的小島上瑟瑟發(fā)抖。西班牙廣場(chǎng)那些裝修一新的餐館里，沒(méi)有人唱歌，也沒(méi)有人愛(ài)的死去活來(lái)。我們懷念的那個(gè)羅馬已經(jīng)成了愷撒們的古羅馬城中的另一個(gè)古羅馬城。突然，一個(gè)放佛來(lái)自遙遠(yuǎn)地方的聲音讓我在特拉斯提佛列的一條小巷里猛地停住了腳步。 ----加西亞·馬爾克斯《夢(mèng)中的歡快葬禮和十二個(gè)異鄉(xiāng)故事》

　　你就像是維納斯一樣神秘，記憶在古羅馬的神話里，雖然化作了一尊雕塑，但是背后卻掩藏著一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，女神不單單是要紅粉佳人，也要竹影清風(fēng)，一笑傾城的臉，一顆淡如山茶的心，對(duì)于愛(ài)就要大愛(ài)，對(duì)于恨就要淡薄，美麗是要用故事養(yǎng)成，也要用善良滋潤(rùn)……

　　古希臘人和古羅馬人釀造蘋(píng)果酒的技藝可謂爐火純青。當(dāng)羅馬人在大約公元前55年入侵英格蘭時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)在享用蘋(píng)果酒了。在那個(gè)時(shí)候之前很久，蘋(píng)果樹(shù)已經(jīng)從哈薩克斯坦附近的森林遷徙出來(lái)，種遍了歐洲和亞洲。用來(lái)發(fā)酵這種水果的工藝——后來(lái)還有蒸餾工藝——是在英格蘭南部、法國(guó)和西班牙這一帶得到完善的。今天，在歐洲的鄉(xiāng)村你還能見(jiàn)到這種古代工藝的遺跡，那些用來(lái)把蘋(píng)果磨碎的巨大圓形蘋(píng)果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米·斯圖爾特《醉酒的植物學(xué)家》

　　薰衣草，這種花語(yǔ)為等待愛(ài)情的紫色小花，每到七八月間，便迎風(fēng)綻放，華麗的紫色裝飾翠綠的山谷，微微辛辣的香味，混合著被曬焦的青草芬芳，交織成法國(guó)南部最令人難忘的氣息。在普羅旺斯明媚的陽(yáng)光下，這股紫色的浪漫氣息彌漫開(kāi)來(lái)，越過(guò)普羅旺斯的鄉(xiāng)間小路，葡萄酒莊園和古羅馬遺跡催生了古老的愛(ài)情，啟迪了梵高的頭腦，在這片紫色的夢(mèng)幻天堂。

　　在法國(guó)，一個(gè)村子就有一種奶酪；而在德國(guó)，一個(gè)村子就有一種香腸。香腸（Sausage）一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)的＂鹽＂，同樣從＂鹽＂派生出的關(guān)于食物的詞語(yǔ)還有沙拉（Salad）和臘腸（Salami）。意大利語(yǔ)中的香腸名叫＂Salsiccia＂，意為＂以鹽入味＂。而當(dāng)時(shí)的古羅馬士兵領(lǐng)取的酬勞就是鹽，這也是薪水（Salary）的由來(lái)。古羅馬人教會(huì)了日耳曼人怎樣制作香腸的方法，大大激發(fā)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩�曼人的�?chuàng)作熱情。 ----殳俏《貪食紀(jì)》

　　? What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

　　?【盧克萊修（古羅馬詩(shī)人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒�！�? Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.——Confucius?【孔子：在開(kāi)始你的復(fù)仇之旅前，先挖兩個(gè)墳?zāi)埂?/p>

　　在那遙遠(yuǎn)卻依然光芒奪目的古典時(shí)代，羅馬既是無(wú)情的侵略者，又是偉大的建設(shè)家。既是桎梏自由的枷鎖，又是人們憧憬的理想鄉(xiāng)。如果讓我用一個(gè)詞來(lái)形容古羅馬文明的精神，那就是——開(kāi)放。海納百川，有容乃大，“條條大路通羅馬”正是其開(kāi)放精神的體現(xiàn)！ ----《軍武次位面》

　　那么，這幫領(lǐng)著高薪?jīng)]事干的人，工作時(shí)間都在干什么呢？如果你猜加拉斯和他的同事以及領(lǐng)導(dǎo)們每天都在上網(wǎng)偷菜，那你就太小看文化人了。這世界上有很多本質(zhì)上沒(méi)什么料的學(xué)術(shù)騙子，靠著剽竊、背景、炒作等等混了個(gè)專(zhuān)家或者文化人的頭銜，其實(shí)當(dāng)這類(lèi)人x疼到極點(diǎn)的時(shí)候，只會(huì)錘蛋自盡。

　　但加拉斯所處的那個(gè)圈子中，都是很有些水準(zhǔn)的人，當(dāng)這類(lèi)人無(wú)聊至極時(shí)，就會(huì)干點(diǎn)兒驚世駭俗的事情了。比如用古羅馬字體把整本圣經(jīng)抄一遍；出于興趣將一本喜歡的小說(shuō)翻譯成四種語(yǔ)言；用鼠標(biāo)和電腦的畫(huà)圖程序臨摹油畫(huà)等等…… ----三天兩覺(jué)《販罪》

　　古羅馬有一句話，像一個(gè)死者那樣去看待事物，太重情，或者太重義。都會(huì)失去方向，被小情小義遮住了眼，從而看不見(jiàn)更大的情以及更大的義。 ----朝小誠(chéng)《涼風(fēng)有信》

　　我想我是一只小鳥(niǎo)，翱翔在天空；穿過(guò)古羅馬的墻，不帶走一絲風(fēng)霜。 ----白雨瑤

　　文身的目的絕不是為了美，而是為了改變。從公元前二千年遍體鱗傷的努比亞祭師，到古羅馬西布莉②膜拜儀式上的文身侍僧，直到當(dāng)代毛利人的文身制，人類(lèi)在自己皮膚上文身，忍受修飾肉體及改變外觀的痛楚，意在奉上局部身體作為祭品。 ----丹·布朗《失落的秘符》

　　如果我是風(fēng)

　　若 我是風(fēng)會(huì)在天地之間四處游蕩掠過(guò)紅色的海洋穿透古羅馬的墻吹的柳絮兒滿天飛揚(yáng)遮住了山的脊梁歡樂(lè)的笑聲在我的使然下回響若 我是風(fēng)會(huì)在宇宙中自由翱翔但卻撞不破寂寞的網(wǎng)…… ----白雨瑤

　　當(dāng)瑪雅文明隱沒(méi)于未知的空間，當(dāng)古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當(dāng)古羅馬斗獸場(chǎng)成為永久的遙想，當(dāng)古埃及金字塔化身為玄妙的謎團(tuán)……唯有五千年的中華文明，即使飽經(jīng)戰(zhàn)亂與炮火的洗禮，依舊屹立在世界的東方。

　　巴黎這座城，本身是非常豐富的，方方面面：有古羅馬時(shí)期的遺跡、查理曼大帝的傳說(shuō)、中世紀(jì)的教堂、波旁王朝文化藝術(shù)、狂妄的.法國(guó)大革命、拿破倫爭(zhēng)霸歐洲的野心、社會(huì)主義、現(xiàn)代藝術(shù)與文化、當(dāng)代文化……政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教……這無(wú)法不讓法國(guó)躋身于歐洲第二大經(jīng)濟(jì)體的重要位置。 ----王受之《巴黎手記》

　　失去的曾經(jīng)注定不會(huì)再現(xiàn)，然而無(wú)數(shù)廢墟的存留卻給了我們長(zhǎng)久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希臘，偉大的古羅馬，虔誠(chéng)的古印度，美麗的巴比倫，不去的猶太，神秘的瑪雅、印加、阿茲特克……仿佛人類(lèi)兒時(shí)的老照片， 一切都顯得遙遠(yuǎn)而真實(shí)。 ----《失落的文明》

　　有了這樣靈巧的視野這樣細(xì)膩的悲憫，難怪丘吉爾對(duì)歷史對(duì)政治對(duì)人生難舍難棄的是這樣蒼茫而精致的體悟。他磅礴的一生說(shuō)穿了是他對(duì)歷史悲劇的情感和預(yù)感；他營(yíng)造的文采供養(yǎng)的也離不開(kāi)古羅馬政治家西塞羅筆下萬(wàn)古的壯懷：沉實(shí)而飄逸、硬朗而典麗的Ciceronian！ ----董橋《今朝風(fēng)日好》

　　古羅馬有個(gè)大詩(shī)人叫奧維德，這個(gè)人寫(xiě)了很多女人如何打扮、男女怎么互相吸引，以及如何在婚后自由戀愛(ài)的文章，但他可能沒(méi)提過(guò)，那會(huì)兒的貴婦人是用西班牙尿漱口的…… ----王歡歡《美好百科：這個(gè)知識(shí)點(diǎn)超綱了》

　　在如何吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血、誰(shuí)的血使人更勇敢等枝節(jié)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間會(huì)使我們偏離主題。古羅馬格斗者的行為真正吸引人的地方在于：他們不但不怕接觸鮮血，反而以此為榮。那時(shí)甚至偶爾允許觀眾沖向競(jìng)技場(chǎng)隨便加入吸血者的行列。令人感到心滿意足的是，無(wú)論格斗者還是觀眾都可能帶回死者的鮮血賣(mài)給他人。格斗者的鮮血是有價(jià)值的商品，它不但可以醫(yī)治某些疾病，而且還是帶給新娘好運(yùn)的護(hù)身符。雖然如此，在那個(gè)時(shí)代，如同人們?cè)谙ＥD神話中的醫(yī)藥神阿斯克勒庇俄斯的故事中所看到的，最有價(jià)值的鮮血并非來(lái)自某人，而是來(lái)自神秘的怪物。 ----比爾·海斯《血液的故事》

　　當(dāng)年,古羅馬人在宏偉華麗的浴宮中吹著口哨,認(rèn)為帝國(guó)就像身下的浴池一樣,建在整塊花崗巖上,將永世延續(xù)。

　　現(xiàn)在人們知道,沒(méi)有不散的宴席,一切都有個(gè)盡頭。 ----劉慈欣《死神永生》

　　What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

　　【盧克萊修（古羅馬詩(shī)人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒�！� ----《犯罪心理》

　　根據(jù)歷史學(xué)家的記載，古羅馬公開(kāi)表演的格斗者為了使自己更強(qiáng)壯和勇敢而吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血[據(jù)說(shuō)這種做法在19世紀(jì)也被割取人頭作為戰(zhàn)利品的印度尼西亞野蠻人托拉拉基（Tolalaki）和其他食人生番仿效]。如果這些傳說(shuō)屬實(shí)，這些格斗者又是如何吮吸戰(zhàn)敗者血液的呢？是使用鑲嵌珠寶的愛(ài)杯呢？還是直接從頸動(dòng)脈中吸��？也司能直接舔食被擊倒的戰(zhàn)敗者胸膛上的鮮血吧？無(wú)論他們?cè)鯓幼觯�這些格斗者為什么不改喝自己的血呢？畢竟他們是勝利者呀！ ----比爾·海斯《血液的故事》

　　有一天我似乎關(guān)上了一扇門(mén)，把所有出版社的地址與書(shū)目全都擋在外面。我對(duì)自己說(shuō)，現(xiàn)在我可以寫(xiě)了�，F(xiàn)在我可以給自己做一只瓶子了，就像那個(gè)古羅馬老人置放在床邊的那只一樣，他不斷地吻它，以致把瓶口都慢慢給磨蝕了。就這樣，我，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有妹妹而且命中要喪失襁褓中的女兒的人，便動(dòng)手為自己創(chuàng)造一個(gè)美麗而悲慘的小姑娘。 ----威廉·�？思{《�？思{隨筆》

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