閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）
“天造地設(shè)之巧，在人善于黠綴耳”,這句話精辟概括了中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃結(jié)合自然環(huán)境的方法。規(guī)劃就是尋找和把握自然環(huán)境原本的巧妙秩序，人工建設(shè)只是“黠綴”在這個秩序之中。規(guī)劃看似著力在人工，其深處奧妙則是對人工與自然關(guān)系的推敲；自然貌似在人工之外，其實早在設(shè)計的觀照之中。
這一理念體現(xiàn)在許多結(jié)合自然山水的具體規(guī)劃設(shè)計手法中。無論城內(nèi)、城外，只要是自然環(huán)境中的形勝之地，皆被規(guī)劃者駐目留心，將人工建設(shè)與之聯(lián)系為一個整體。例如在城外大尺度的山水環(huán)境處理上，就有“天闕”模式。秦代就有咸陽的“表南山之巔以為闕”及彭縣的“見兩山對如闕”。漢代的長安、六朝的建康、隋朝的洛陽等都城規(guī)劃皆循此模式，將城市中的重要建筑與“天闕”相通。明清時，依然有不少城市運用“天闕”模式，例如安徽廬江縣，就是以文廟作為城市的中心，背靠城外的塔山，南面直向城南的福泉、鳳臺二山。不僅大的城市格局如此，就是百姓的屋宇建設(shè)也有結(jié)合山水遠景的習慣，所謂“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”正是此意。
當然，有些城市本身就坐落在山上或水鄉(xiāng)，自然與山水就有更為緊密的融合。重慶是山城，“沿江為池，鑿巖為城”；若在水鄉(xiāng)，城市規(guī)劃必然結(jié)合水來進行，蘇州、無錫、紹興、溫州等城市都是結(jié)合水進行城市規(guī)劃的典范�！逗胫螠刂莞尽吩鴮λ墙ㄔO(shè)的緣由、特色以及便民之利進行了詳細論述：“一坊一渠，舟楫必達�？慑膳�，居者有澡潔之利；可載可泛，行者無負載之勞�！�
有兩幅圖對當今很有啟發(fā)。一幅是北宋呂大防的《長安圖》，另一幅是清代四川南充的《四境圖》�！堕L安圖》為現(xiàn)存最早的中國石刻城市圖，此圖按照比例尺繪制了城市部分，將南部秦嶺繪制于圖上。呂大防在《長安圖》題記中提到“城內(nèi)用折法，城外取容”的畫法。這種“內(nèi)折外容”的表達方式既關(guān)注城內(nèi)建設(shè)部分的比例，又把城外大尺度的山水環(huán)境標示在圖上，清楚表明城內(nèi)建設(shè)與城外山水的關(guān)系。清咸豐七年的《南充縣志》中收錄了《四境圖》，分別畫了城市東、西、南、北四個方向的山水人文勝跡。其實這四幅圖就是對城市四向山水人文勝跡及其風景的一個評價。雖然《四境圖》不是專為規(guī)劃設(shè)計而繪，但它體現(xiàn)了在長期發(fā)展中積累起來的中國人觀照城市、觀照環(huán)境的方式，告誡城市規(guī)劃者應(yīng)兼顧內(nèi)外，進行整體經(jīng)營，重視城市與四向風景的關(guān)系，很好地體現(xiàn)了中國規(guī)劃設(shè)計的“四望”傳統(tǒng)。
7.下列各項中，不能體現(xiàn)“天造地設(shè)之巧，在人善于黠綴耳”的一項是（3分）
A.安徽廬江縣的城市格局
B.重慶“沿江為池，鑿巖為城”
C.溫州“一坊一渠，舟楫必達”
D.《長安圖》“內(nèi)折外容”法
8.下列說法符合原文意思的一項是（3分）
A.中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃都以自然山水為主，人工為輔，致力于對自然環(huán)境秩序的把握。
B.以自然形勝之地為城市規(guī)劃的中心，使人工建筑與之相通的模式就是“天闕”模式。
C.蘇州、紹興等城市坐落在水鄉(xiāng)，與水結(jié)合得緊密巧妙，成為水鄉(xiāng)城市規(guī)劃的典范。
D.《四境圖》雖不是專為規(guī)劃而繪，但它對城市山水名勝的評價，對當今很有啟發(fā)。
9.用一句話概括文段的主要觀點，并作簡要評價。（4分)
答案：
7.D
8.C
9.①結(jié)合自然是中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的顯著特點（或：中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃善于觀照自然，巧施“黠綴”
②這一觀點體現(xiàn)了天人合一的思想，強調(diào)了人與自然的和諧，對現(xiàn)代城市規(guī)劃具有借 鑒意義。
答出①給2分，答出②給2分。言之成理即可。
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