重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平 段成素
老實說，中小學(xué)創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀不容樂觀。往往是理論界“炒”得多，而教學(xué)第一線的廣大教師積極的少；各地的創(chuàng)新教育實驗也是訂訂方案、寫寫報告，走過場做官樣文章的多，而真正去落實的少。為什么？許多人怪應(yīng)試教育。我認(rèn)為，這至少還不是問題的全部。目前的教育是不是純粹的應(yīng)試教育尚待商榷，而且創(chuàng)新教育與應(yīng)試教育并不完全是水火不相融的東西，學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，對應(yīng)試恐怕只有好處沒有有什么壞處。2000年全國高考作文便是證明，沒有較強(qiáng)的發(fā)散思維能力（創(chuàng)新能力的重要組成部分），是很難把“答案是豐富多樣的”這篇文章做好的。一提創(chuàng)新教育就把目前的教育說得一塌糊涂、一無是處，予以全盤否定的做法是不科學(xué)的，也是不實事求是的。據(jù)筆者看來，廣大中小學(xué)教師在創(chuàng)新教育認(rèn)識上的種種誤區(qū)，倒是很值得注意和警惕的。本文試就其中的三個方面談?wù)剛�人的粗淺認(rèn)識。
一、對中小學(xué)生的創(chuàng)新潛力缺乏認(rèn)識
應(yīng)該說，創(chuàng)新潛力人人都有，是作為人的特性，中小學(xué)生也不例外。我國創(chuàng)新教育的先驅(qū)陶行知先生的“人人都是創(chuàng)新之人”的觀點(diǎn)就是這個意思。但許多中小學(xué)教師對此缺乏起碼的認(rèn)識。有人認(rèn)為，學(xué)生太無能，不能創(chuàng)新；有人認(rèn)為，學(xué)校生活太平凡單調(diào)，不能創(chuàng)新；還有人認(rèn)為，學(xué)生太小，不能創(chuàng)新。對此，陶行知先生早有說法。他說：“平凡、單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。”①“無能也是借口，蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃百米飯，……便一無貢獻(xiàn)嗎？”②學(xué)生太小同樣不是理由，“當(dāng)你把莫扎特，愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言。”③陶行知先生還在其《創(chuàng)造的兒童節(jié)》一文舉了小孩幫他這個留學(xué)生把詩句“大孩自動教小孩”改為“小孩自動教小孩”而更切合實際，把他的演講詞內(nèi)“不是人”改為“木頭人”而更形象具體兩個身邊的例子來證明學(xué)生是有創(chuàng)新潛力的。
時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。應(yīng)該說，今天的中小學(xué)生較陶行知先生那個時代的學(xué)生無疑具有更強(qiáng)的創(chuàng)新潛力。實際上，在青少年學(xué)生中，這種創(chuàng)新潛力是不可估量的。據(jù)報載，江蘇省響水中學(xué)初三學(xué)生方懷敏近年來利用課余時間就完成了80多項小創(chuàng)作、小發(fā)明。他發(fā)明的“讀弧圓規(guī)”能在畫圓的過程中立刻把弧度明確地表示出來，大大方便了操作，已被國家專利局授予了專利權(quán)。筆者長期戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線，對此深有體會。小學(xué)有篇課文叫《狐假虎威》，教學(xué)時有學(xué)生提出：小狐貍靠聰明才智，使自己在強(qiáng)大的對手面前擺脫困境，保全了性命，為什么要說它是“狡猾”，而不說是“聰明”呢？朱自清的散文名篇《荷塘月色》引用了《西周曲》里的句子。有學(xué)生問：既然“蓮花過人頭”了，采蓮人怎么會“低頭弄蓮子了”呢？這不是自相矛盾嗎？教學(xué)朱自清的散文《綠》時，有學(xué)生聯(lián)系《荷塘月色》問：能不能把“像亭亭的舞女的裙”和“像少婦拖著的的裙幅”的比喻在兩篇文章中互換一下？《荷塘月色》《荷花淀》一對照，有的學(xué)生問題又來了：兩篇文章中的荷葉、荷花形象為什么差異那么大？誰寫得更好？諸如此類，不勝枚舉。你能說這些不是創(chuàng)新思維的火花嗎？還是陶行知先生說得好：“死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開出創(chuàng)造之花、結(jié)出創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！雹�
對中小學(xué)生創(chuàng)新潛力認(rèn)識不足，這是誤區(qū)之一。
二、對中小學(xué)生的創(chuàng)新性質(zhì)缺乏認(rèn)識。
1、以“物質(zhì)創(chuàng)新”為主要價值標(biāo)準(zhǔn)去要求中小學(xué)生的創(chuàng)新。
陶行知先生把創(chuàng)造分為兩種，一是“物質(zhì)的創(chuàng)造”，二是“心理的創(chuàng)造”。對于后者，他舉了《紅樓夢》中的一個例子來加以說明：“船行到荷葉中去，這是行動；林黛玉提出李義山的詩句“留得殘荷聽雨聲“，是思想；寶玉心中厭惡的破殘荷葉，一變?yōu)榭蓯鄣奶烊粯菲鳎钱a(chǎn)生了新的價值。這種新觀念的成立，就是“心理的創(chuàng)造”。⑤從心理學(xué)的角度說，這種“心理”主要包括知、情、意三方面的內(nèi)容。中小學(xué)生的主要任務(wù)是在校學(xué)習(xí)，是為培養(yǎng)人才打基礎(chǔ)，一般不進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。由于其心理發(fā)展水平，年齡與文化知識的擁有量，他們還不大可能進(jìn)行有多大價值的“物質(zhì)創(chuàng)新”，不大可能創(chuàng)造出多少物質(zhì)產(chǎn)品來。因此，中小學(xué)生的創(chuàng)新主要是“心理創(chuàng)新”，多表現(xiàn)為一種以簡捷新穎和有效的方式，繼承前人積累的科學(xué)文化知識的特殊認(rèn)識過程。布魯納說：“發(fā)現(xiàn)并不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法�！睂τ谥行W(xué)生來說，創(chuàng)新能力更多地是指在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的探索精神、求異思維方式和非常規(guī)的想象力，以及在學(xué)習(xí)上創(chuàng)新地運(yùn)用知識去解決疑難問題等等。它能為培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定良好的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，我這樣說，決不意味著中小學(xué)生完全不可能進(jìn)行“物質(zhì)創(chuàng)新“，更沒有反對的意思。事實上，一些小制作、小發(fā)明就不妨視為“物質(zhì)創(chuàng)新”，上文提到的方懷敏同學(xué)發(fā)明的“讀弧圓規(guī)”甚至是已經(jīng)具備了相當(dāng)價值的“物質(zhì)創(chuàng)新”，但這在中小學(xué)生中畢竟不具有普遍性的意義，創(chuàng)新教育主要是面向大多數(shù)學(xué)生的教育。中央教科所《創(chuàng)新教育的研究與實驗實施方案》指出：“創(chuàng)新教育不是簡單地在學(xué)校教育中引入一些諸如‘小設(shè)計、小發(fā)明、小制作’等具體活動。”那是對創(chuàng)新教育的片面化、庸俗化的理解和做法。
2、 以“社會化創(chuàng)新”為主要價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量中小學(xué)生的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是有層次的。美國心理學(xué)家馬斯洛就曾把創(chuàng)新性分為“有特殊才能的創(chuàng)新性”和“自我實現(xiàn)的創(chuàng)新性”兩種，我們通常稱之為“社會化創(chuàng)新”和“個體化創(chuàng)新”。前者主要是指科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)新，甚至包括專業(yè)人員在專業(yè)領(lǐng)域中的創(chuàng)新。而“個體化創(chuàng)新”則是個人以探索性的態(tài)度產(chǎn)生出來的個體水平的新經(jīng)驗，這種經(jīng)驗對他人而言可能不是新的，更不一定會得到社會的承認(rèn)，但對創(chuàng)造者自己而言，是有意義的的，他自己能感到其存在的價值。顯然，中小學(xué)創(chuàng)新教育活動中的創(chuàng)新主要是指個體化創(chuàng)新，即中小學(xué)生在自身心理水平上創(chuàng)造出一些“前所未有”的東西，其活動過程和結(jié)果在多數(shù)時候并不直接顯示出社會意義上的創(chuàng)新價值。這種創(chuàng)新人人都可以有，沒有什么神秘的。試想，有哪一個兒童沒有產(chǎn)生過自己從未有過的想法、見解和解決問題的新方法呢？甚至在兒童天真爛漫的幻想，令人討厭的惡作劇中也不乏創(chuàng)新的因素。
中央教科所所長閻立欽在接受《教育研究》記者采訪時就明確指出：“應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，創(chuàng)新是有層次的。我們提出的‘創(chuàng)新不同于科學(xué)家和藝術(shù)家的‘創(chuàng)新’。我們所說的‘創(chuàng)新’是指通過對中小學(xué)生施以教育和影響，使他們作為一個獨(dú)立的個體，能善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新事物，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)�！�
用“物質(zhì)創(chuàng)新”和“社會化創(chuàng)新”為主要的價值標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量中小學(xué)生的創(chuàng)新，這是誤區(qū)之二。
三、對中小學(xué)創(chuàng)新教育的必要性和可行性缺乏認(rèn)識。
應(yīng)該說，對創(chuàng)新之于國家、民族巨大而深遠(yuǎn)的意義，廣大中小學(xué)教師還是有比較足夠的認(rèn)識的。但他們往往認(rèn)為那是科技界和高等學(xué)校的任務(wù)。殊不知，只有從作為學(xué)校源頭的中小學(xué)就開抓創(chuàng)新教育，才會“使一批又一批優(yōu)秀年輕人脫穎而出”成為可能；否則，創(chuàng)新必是無源之水、無本之木，是永遠(yuǎn)也建不起來的空中樓閣。鄧小平同志早就說過：“創(chuàng)新要靠人才、靠教育，創(chuàng)新教育要從娃娃抓起。”我們應(yīng)該努力做好創(chuàng)新的啟蒙教育、基礎(chǔ)教育，不失時機(jī)地培養(yǎng)青少年兒童的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識，這是在當(dāng)今世界知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的情況下，我國基礎(chǔ)教育必須認(rèn)真面對并積極研究解決的問題。有人認(rèn)為，學(xué)校培養(yǎng)出來的人絕大部分從事生產(chǎn)勞動，只有少數(shù)人從事高科技工作，從而認(rèn)為中小學(xué)不需要進(jìn)行創(chuàng)新教育。這種認(rèn)識帶有很大的片面性。雖然大多數(shù)人不是搞發(fā)明創(chuàng)造，但生活在現(xiàn)代社會，就是一般的生活，也離不開創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力�？梢哉f，沒有創(chuàng)新精神，在現(xiàn)代社會就不能享受現(xiàn)代文明。所以，學(xué)校教育應(yīng)該站在新時代的高度，堅持以人為本的思想，積極主動地抓好創(chuàng)新教育，以迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。
中小學(xué)創(chuàng)新教育不僅是必要的，而且也是切實可行的。學(xué)生不僅有創(chuàng)新的潛力，而且有這種需要。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己已是一個發(fā)明者、研究者、探索者�！毖芯窟�表明，人的大腦在兩周歲前基本完成發(fā)育，五歲前的腦重量已達(dá)到成人的95%。小學(xué)生正處在形成興趣的最佳年齡段，初中階段正處于形成科學(xué)志趣的關(guān)鍵期，高中階段是形成科學(xué)理想的重要期。中小學(xué)生的素質(zhì)可塑性大、記憶力強(qiáng)，是大腦思維最活躍的時期，也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的最佳時期。所以，中小學(xué)要樹立正確的創(chuàng)新教育觀，積極開展創(chuàng)新教育。對學(xué)生身上的創(chuàng)新性的萌芽，要積極地、適時地按照創(chuàng)新性規(guī)律給以培養(yǎng)、扶植、拓展、開發(fā)、強(qiáng)化，不斷提高創(chuàng)新個性素質(zhì)。這既是創(chuàng)新教育的任務(wù)，也是青少年創(chuàng)造性心理潛能健康發(fā)展的內(nèi)在需要。
應(yīng)該說，以上三種認(rèn)識上的誤區(qū)是有聯(lián)系的，其核心是對中小學(xué)生創(chuàng)新認(rèn)識不清。用“物質(zhì)創(chuàng)新”和“社會化創(chuàng)新”作為主要價值標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量中小學(xué)生的創(chuàng)新活動，必然對其創(chuàng)新潛力估計不足，也必然對中小學(xué)創(chuàng)新教育的必要性和可行性持懷疑態(tài)度，進(jìn)而缺乏創(chuàng)新教育的信心，缺乏行動上的自覺性與積極性。
注：①②③④《陶行知全集》卷四《創(chuàng)造宣言》
⑤《陶行知全集》卷三《創(chuàng)造的教育》
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