李吉勇
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。學(xué)習(xí)語言、表情達(dá)意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開閱讀。
初中語文教學(xué)中，閱讀的地位舉足輕重。信息的充斥、網(wǎng)絡(luò)的滲透，網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，使我們農(nóng)村地區(qū)青少年的思維方式、學(xué)習(xí)方式和閱讀習(xí)慣都發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學(xué)模式顯得單一、呆板、單調(diào)，再以無法適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢，信息化社會(huì)對(duì)我們初中語文閱讀教學(xué)提出了新的要求。那么，面對(duì)這樣的學(xué)生，這樣的信息環(huán)境，我們的語文閱讀教學(xué)應(yīng)如何開展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺得閱讀教學(xué)應(yīng)遵循“四項(xiàng)基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
一、堅(jiān)持“以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言材料的感悟能力”為唯一宗旨
閱讀教學(xué)不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)，閱讀的過程不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性和理性相統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，而是對(duì)文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，同時(shí)，也是一種獨(dú)特的個(gè)體情感的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。 黑格爾所說道：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯得更動(dòng)人”。我想，這也就是我們閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)把握的感悟，而這種感悟，又恰恰最能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。這足以說明閱讀教學(xué)的唯一宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言材料的感知能力。事實(shí)上語感敏銳的學(xué)生，在閱讀中往往能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵，弦外之音，甚至包括連作者自己也難以用語言確切地表達(dá)，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。比如我校的熊蕾同學(xué)就能做到這一點(diǎn)，但是其余學(xué)生很難做到。
這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，而是對(duì)文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，同時(shí)，也是一種獨(dú)特的個(gè)體情感的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。曹操的《觀滄�！分杏羞@樣描寫秋景的詩句：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，在上課中，不同的學(xué)生對(duì)這句詩意境的感悟各不相同，而從他們不同的理解中，我清晰地看到學(xué)生不同的性格特點(diǎn)和他們對(duì)生活、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此，我感到在閱讀中要重視對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的了解，鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想和各種欲望，引導(dǎo)他們的最敏銳的發(fā)散性思維，“以人為本”，讓他們能自覺不自覺地從作品中尋找、體驗(yàn)并領(lǐng)悟到某種與現(xiàn)實(shí)生活相溝通、相聯(lián)系的智慧和美感，并以此去填補(bǔ)文本的閱讀空間。因此，閱讀，不但是讓學(xué)生在感悟中認(rèn)識(shí)作品，同時(shí)，也在感悟中認(rèn)識(shí)自我，體現(xiàn)自我。
二、切實(shí)做到“教學(xué)方式和師生角色”兩種轉(zhuǎn)變
閱讀教學(xué)是語文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生掌握知識(shí)的重要途徑。教師的任務(wù)不是給學(xué)生灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生去探究知識(shí)�！耙龑�(dǎo)”實(shí)際上是教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的思路和方法。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)最大的弊端是：學(xué)生讀書、感悟少，教師提問、分析多；學(xué)生自主探究少，教師牽引灌輸多；學(xué)生缺乏興趣，教師忽略培養(yǎng)；閱讀訓(xùn)練不全面；教學(xué)過程和教學(xué)方法僵化。新課程改的推行，把我們帶進(jìn)了教學(xué)改革的新時(shí)期，推行閱讀教學(xué)的改革，要真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和師生角色的轉(zhuǎn)變，盡力凸現(xiàn)閱讀教學(xué)的個(gè)性美。
閱讀是閱讀主體對(duì)閱讀對(duì)象（即作品）的再創(chuàng)造。在閱讀中，只是教師“一言堂”，一味的“教師讀、講學(xué)生聽，教師寫學(xué)生抄”是不行的，應(yīng)讓學(xué)生依其自身個(gè)性建構(gòu)自己對(duì)文本意義的認(rèn)識(shí)和新發(fā)展，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去吸收新的知識(shí)，用充滿個(gè)性的心靈去與作者碰撞，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，以體現(xiàn)閱讀中學(xué)生的主體性。
以習(xí)得一種語言為學(xué)習(xí)目標(biāo)的閱讀教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著構(gòu)筑學(xué)生“精神家園”、重塑學(xué)生“個(gè)體人格”、凈化學(xué)生“靈魂世界”的重大使命�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。這深刻地揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)。
葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中談到閱讀教學(xué)時(shí)說：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”由此可見閱讀教學(xué)絕不能僅僅著眼于書面文字，而是要通過作品的語言，全面的審視和把握作品的顯性意義和直觀圖景，品味、感悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)和情趣，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。
三、務(wù)必要達(dá)成“語文知識(shí)和能力的培養(yǎng)、過程和方法的指導(dǎo)與運(yùn)用、充分挖掘課文的人文性內(nèi)涵”的三維目標(biāo)
新課程的課程目標(biāo)是：知識(shí)與能力的培養(yǎng)、過程與方法的指導(dǎo)及運(yùn)用、情感態(tài)度與價(jià)值觀的滲透三個(gè)維度。為了達(dá)成這三維目標(biāo)，遵循閱讀教學(xué)的唯一宗旨，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和師生角色。我在閱讀教學(xué)時(shí)堅(jiān)持以下原則：
原則一、高度重視知識(shí)和能力的培養(yǎng)
首先是重視文本。課本是教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，任何時(shí)候都不能脫離它。盡管我校的教學(xué)手段已日趨先進(jìn)，信息技術(shù)在語文教學(xué)中已經(jīng)廣泛運(yùn)用，但我還是堅(jiān)持從具體的教學(xué)篇目入手，認(rèn)真落實(shí)好其中的字詞的讀音、意義、用法等。對(duì)于文章中包含的文學(xué)常識(shí)、文體知識(shí)等有選擇地讓學(xué)生扎實(shí)掌握，充分挖掘出文章本身所包含的人文性內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。
其次是重視積累。一定的語文知識(shí)的積累對(duì)學(xué)生頭腦中的理論知識(shí)是一個(gè)補(bǔ)充，讓理論知識(shí)的框架血肉豐滿，也會(huì)讓學(xué)生在頭腦中有一個(gè)儲(chǔ)備倉庫，在實(shí)際運(yùn)用是能夠信手拈來。因此在教學(xué)過程中，我讓學(xué)生記憶課文中出現(xiàn)的字詞的音、形、意、用法等，此外還讓學(xué)生積累一定量的具體語言材料，讓學(xué)生對(duì)文章中優(yōu)美、精彩的句子，片斷或是整篇文章進(jìn)行背誦，以此來豐富學(xué)生的詞匯量。如教學(xué)《愛蓮說》這篇課文，我就讓學(xué)生背誦整篇文章，除了能體味學(xué)習(xí)作者的高尚情操外，其中的名句“出淤泥而不染”等還要求學(xué)生學(xué)會(huì)在習(xí)作中運(yùn)用。
文中需要記憶的知識(shí)，提醒學(xué)生不要死記硬背，學(xué)會(huì)在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，要求弄懂它的意思和用法，從而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，在運(yùn)用時(shí)也會(huì)正確運(yùn)用了，避免了張冠李戴現(xiàn)象，填補(bǔ)了“根本不懂得學(xué)為所用”的空白。
再次要重視實(shí)踐。學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了能夠運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生正確、靈活地運(yùn)用知識(shí)的能力，只有在實(shí)踐中才能形成，所以我在閱讀教學(xué)課堂上時(shí)常為提拱學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如朗讀、討論等。例如在教學(xué)《陳毅市長》這篇課文時(shí)，首先，我在教學(xué)中積極投入自己的感情，模仿陳毅的地方口音進(jìn)行范讀，在陳毅與齊仰之的“當(dāng)面交鋒”部分讓學(xué)生分角色朗讀，尤其要模仿陳毅的地方口音，使學(xué)生對(duì)人物形象有了更加深入的理解。其次是引導(dǎo)學(xué)生從文本中挖掘出人作者確實(shí)要表達(dá)的文性內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、寫作背景，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際，深切體味作者的思想感情，積極與作者對(duì)話，尋找情感上的共鳴，提醒學(xué)生切記不能憑空捏造、任意夸大。始終堅(jiān)持以文本為根據(jù)，就這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，同時(shí)還根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难由�、擴(kuò)展，給學(xué)生以課外練筆的機(jī)會(huì)，全面提升了學(xué)生的語文能力，形成了良好的學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
原則二、重視過程和方法的指導(dǎo)與運(yùn)用
“授之以漁”貴在導(dǎo)，為了讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程，在大量的實(shí)踐活動(dòng)中去自覺掌握知識(shí)、形成能力，正確引導(dǎo)他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并讓他們形成正確的學(xué)習(xí)方法。
在閱讀教學(xué)中，我時(shí)刻注意讓學(xué)生形成正確的語文學(xué)習(xí)的方法。如在學(xué)習(xí)《陳毅市長》這篇課文時(shí)，要求學(xué)生初讀過程中把握文章內(nèi)容及主題、在品讀中掌握文章寫作方法、在精讀時(shí)分析寫作特色。回答“文章寫了什么？為什么寫？”“文章用了哪些表達(dá)方式和修辭手法？”“作者采用這些表達(dá)方式和修辭手法的好處是什么？”三個(gè)問題，學(xué)習(xí)完《陳毅市長》這篇文章以后，又啟發(fā)學(xué)生思考：現(xiàn)實(shí)生活中有沒有齊仰之式的化合物？齊仰之“出山后”會(huì)做些什么？……讓學(xué)生用思考、批判的眼光來看待生活。
另外，我在語文教學(xué)中還教給學(xué)生一般的學(xué)習(xí)方法，這些方法適用于任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)過程中要積極思考，將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，時(shí)刻牢記“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，擁有批判性、創(chuàng)造性的思維等等。使他們?cè)诤髞淼膶W(xué)習(xí)中受益匪淺。
原則三、充分挖掘課文的人文性內(nèi)涵
我的語文教學(xué)不僅是講字、詞、句、章等方面的知識(shí)，還注重挖掘課文本身的人文性內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)起他們豐富的情感、高尚的情操、積極的人生態(tài)度、正確的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀等。
原則四、為了更好地達(dá)成三維目標(biāo)，我還注意了以下幾點(diǎn)：
第一、注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。
第二、評(píng)價(jià)學(xué)生只注重過程，不太追求結(jié)果。
第三、堅(jiān)持多鼓勵(lì)、少批評(píng)，注重對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)。
四、在閱讀教學(xué)中必須堅(jiān)持“自主性、開放性、探究性、實(shí)踐性”四項(xiàng)基本原則
葉瀾教授曾提出：“人類的教育活動(dòng)起源于交往，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)�！苯虒W(xué)活動(dòng)作為教育活動(dòng)的一部分，它是人類交往活動(dòng)中更特殊的一種。因此，交往可以看作是教學(xué)過程的一種本質(zhì)。而在人與人的交往中，每個(gè)人都是作為主體而存在的，每個(gè)人都是彼此相互認(rèn)識(shí)和交流的對(duì)象，每個(gè)人都應(yīng)具有自己獨(dú)立的人格。因此，教學(xué)中的師生關(guān)系不再是“人-物”關(guān)系，而是“我-你”關(guān)系；教師不再是特權(quán)式人物，而是與學(xué)生平起平坐的一員；教學(xué)便是師與生彼此敞開心扉、相互理解、相互接納的對(duì)話過程。我在閱讀教學(xué)過程中，為了形成“師生學(xué)習(xí)共同體”，為了讓學(xué)生都能作為平等的一員參與到學(xué)習(xí)過程中來，師生之間、生生之間進(jìn)行心靈的溝通與精神的交融。我始終堅(jiān)持“學(xué)生的自主性、內(nèi)容的開放性、問題的探究性和活動(dòng)的實(shí)踐性”這四項(xiàng)基本原則。這四項(xiàng)基本原則是語文閱讀教學(xué)的立教之本、發(fā)展之基。
自主性原則
在新課程條件下，我的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，他們積極主動(dòng)地去探索、嘗試，主動(dòng)去選擇適合自己的閱讀內(nèi)容和方式，自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)的義務(wù)，使全體學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
開放性原則
為了有效地促進(jìn)師生之間、生生之間的互動(dòng)，我堅(jiān)持開放教學(xué)時(shí)空，實(shí)現(xiàn)時(shí)空共有；開放學(xué)習(xí)內(nèi)容，力求內(nèi)容共創(chuàng)；開放組織形式，實(shí)現(xiàn)意義共生；開放探究結(jié)果，達(dá)到成功共享。
探究性原則
在閱讀教學(xué)中，我的學(xué)生不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識(shí)，而是在自主閱讀中敏銳地問題、主動(dòng)地得出問題、積極地探究問題。探究的結(jié)論不是教師的傳授或從書本上直接得到的，而是學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論、師生合作得到的屬于學(xué)生自己的結(jié)論。
實(shí)踐性原則
文學(xué)作品本身就來源于生活，是社會(huì)生活的集中反映，所以在閱讀教學(xué)中我竭力引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、接觸社會(huì)生活實(shí)際、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并關(guān)注身邊的一切，采用“感性經(jīng)驗(yàn)--感性認(rèn)識(shí)--理性認(rèn)識(shí)”的教學(xué)模式，遵循“生活--文學(xué)--生活”的原則，讓學(xué)生在實(shí)踐中閱讀，閱讀后實(shí)踐，從而提高學(xué)生的感悟能力。
總之，在初中語文閱讀教學(xué)中，我為了達(dá)成三維目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的接受和再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語言材料的感悟能力；承認(rèn)了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，切實(shí)轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式和師生角色，使學(xué)生的地位和作用得到了肯定和提高。與當(dāng)前語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主體”的素質(zhì)教育思想達(dá)到了高度的一致，對(duì)我的研究性學(xué)習(xí)也有了巨大的促進(jìn)作用。所以才用我遲鈍之筆，寫出鄙陋的小文，如有不妥之處，望專家指點(diǎn)。
作者單位：貴州省遵義市匯川區(qū)團(tuán)澤中學(xué)
電話：13639235137
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