寒士的呼聲 奇矯凌厲險俗的風格 對七言詩的貢獻
出身寒微的鮑照，是一位極有抱負的才士。他不甘于自己低下的地位，迫切地想憑借自己的才智，在上層社會找到一席之地�！赌鲜贰繁緜鬏d：照嘗謁臨川王劉義慶，“未見知，欲貢詩言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王�！詹辉唬骸лd上有英才異士沉沒而不聞?wù)撸部蓴?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎！’于是奏詩”。但在豪門士族的壓抑下，他蹀躞垂翼、有志難伸。自步入仕途后，就一直沉淪下僚，常常是在貧病交迫之中艱難度日，正如錘嶸所說的“才秀人微，故取湮當代”(《詩品》卷中)。不幸的身世遭際，促成了他的文學成就，后人將他與謝靈運、顏延之并稱為元嘉三大家。
鮑照的文學成就是多方面的，他的詩、賦、駢文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，因而其詩歌的內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗爭精神，代表著寒士的強烈呼聲。如《擬行路難》十八首其四：
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”(《古詩源》卷十一)。在平淡的外表下蘊含著深沉而又激越奔放的感情。又如《擬行路難》其六：
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與新辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
首四句情緒慷慨，激憤難抑。他拔劍擊柱，仰天長嘆，悲憤滿懷，因為有志難伸。中六句以輕松的口吻表現(xiàn)罷官后的天倫之樂，在輕松的背后，隱含著失志后無可奈何的悲哀。末二句故作曠達之語，既有孤寒之士的人生隱痛，也有諷刺權(quán)貴的意味。又如《行京口至竹里》：
高柯危且竦，峰石橫復仄。復澗隱松聲，重崖伏云色。冰閉寒方壯，風動鳥傾翼。斯志逢凋嚴，孤游值曛逼。兼途無憩鞍，半菽不遑食。君子樹令名，細人效命力，不見長河水，清濁俱不息。
行役的艱辛困苦，使詩人倍感夙志的凋零和社會的不公，士族“君子”與寒門“細人”的地位如此懸殊，詩人也只能忍氣吞聲，承受著內(nèi)心的煎熬。有時，鮑照還以深婉含蓄的手法將這種難以抑制的激憤之情傳達出來，如《梅花落》采用比興的手法借物喻人，將正直而有才華的寒士比作“霜中能作花，露中能作實”的梅；將那些虛有其表而無節(jié)操與才能的權(quán)貴比作“搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì)”的雜樹。兩相對比之下，已將對現(xiàn)實的不合理及其不滿的情緒流露了出來。此外，像《代放歌行》、《山行見孤桐》、《賣玉器者詩》、《詠史》、《學劉公干體》其五、《擬古》其二等，也都表現(xiàn)了門閥制度的不合理和詩人懷才不遇的慷慨之情。
與同時代的詩人相比，出身貧寒而又沉淪下僚的鮑照，對社會下層的生活有更廣泛的接觸和更深刻的感受。這在他的詩歌中有深刻的反映。這些詩歌也同樣傳達出寒士們慷慨不平的呼聲。
描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌內(nèi)容的一個重要方面，其中也滲透著詩人自己的慷慨不平。如《代出自薊北門行》：
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風沖塞起，砂礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張。時危見忠臣，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
著重表現(xiàn)將士們誓死報國的決心和詩人建功立業(yè)的愿望，與“梗概多氣”的建安詩風頗為接近。又如，《代苦熱行》，以奇峭而夸張的語言，極度形容征戰(zhàn)環(huán)境之險惡，以突出士兵們“生軀蹈死地”而榮薄賞微的悲哀，對當政者流露出極度的不滿�！洞鷸|武吟》寫一位征戰(zhàn)一生，窮老歸來的士兵：“少壯辭家去，窮老還入門，腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如鞲上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負百年怨。”怨恨之情溢于言表。
描寫游子、思婦和棄婦的詩，在鮑照的詩中也占相當?shù)谋壤＿@些詩歌的共同特點是哀怨凄愴，細致感人。如《擬行路難》其十三描寫征夫思念家人故鄉(xiāng)的情懷：“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云宵。流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈。但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。每懷舊鄉(xiāng)野，念我舊人多悲聲�！逼涫⻊t描寫了思婦對游子的思念：“執(zhí)袂分別已三載，邇來寂淹無分音。朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心。膏沐芳馀久不御，蓬首亂鬢不設(shè)簪�！狈从沉似胀ò傩盏谋�。同上第二首(“洛陽名工鑄為金博山”)和第九首(“銼檗染黃絲”)是描寫棄婦的詩，也同樣哀婉感人，頗有漢代樂府民歌的韻味。而其《代白頭吟》在棄婦詩中則另創(chuàng)一格：
直如朱比繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興，毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝。食苗實碩鼠，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見陵。申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。
一變《白頭吟》原詩凄楚哀怨的情調(diào)，對世道人心作更為深刻的揭示與譏刺。詩中更深層的含義，未嘗不是詩人不幸身世的自況，寓有對執(zhí)政者的譏刺和對腐朽官僚的斥責。
反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦，在鮑照的詩中也占有突出的地位。如《擬古》其六就具有代表性：
束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。
詩中既揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂，也表達出對人民疾苦的同情。鮑照的這些詩歌，顯然與《詩經(jīng)》“國風”及漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)精神是一脈相承的。
此外，鮑照的詩歌在山水描寫方面也頗有特色。他的山水詩以五言古詩為主，在風格上與他的七言樂府不同，以深秀幽奇、嚴整厚重為主要特點。如《登廬山》：“千巖盛阻積，萬壑勢回縈。巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。洞澗窺地脈，聳樹隱天經(jīng)。松磴上迷密，云竇下縱橫。”又《登廬山望石門》：“高岑隔半天，長崖斷千里，氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千祀�！庇帧稄拟桌芍杏螆@山石室》：“荒途趣山楹，云崖隱靈室。岡澗紛縈抱，林障沓重密�；杌桧懵飞�，活活梁水疾。幽隅秉晝燭，地牖窺朝日。怪石似龍章，瑕壁麗錦質(zhì)。”都很能體現(xiàn)鮑照山水詩的特點。這些詩講究對句的工整和詞語的雕琢，景致深秀而幽奇。但與他的那些俊逸而朗暢的七言樂府詩相比，不免顯得滯重。
鮑照詩歌的藝術(shù)風格俊逸豪放，奇矯凌厲，但在當時卻被目為“險俗”或“險急”。首先，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強烈呼聲，表現(xiàn)為昂揚激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。他描寫邊塞戰(zhàn)爭、征夫戍卒以及游子、思婦和棄婦的生活，反映普通百姓及不幸家庭的悲哀；同情百姓的疾苦，揭露統(tǒng)治者橫征暴斂和官僚政治的腐朽等，都是很有特色的。其次，從詩歌的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧以及風格特征等方面來看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗。他現(xiàn)存的200首詩中樂府占八十多首，其中有三言、五言、七言、雜言等多種形式；有的是學習漢魏樂府，這些作品的題前多冠一“代”或“擬”字；有的是學習南朝民歌，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首、《幽蘭》五首、《中興歌》十首等。學習民歌，在當時曾被文壇盟主顏延之等人輕視，鮑詩也被視為“俗”。鮑照在這些俗體調(diào)的詩中，又以跳蕩雄肆、酣暢淋漓的筆力，“慷慨任氣，磊落使才”(劉熙載《藝概詩概》)，盡情發(fā)泄孤寒之士慷慨不平的激憤之情，因而被視為“險”或“險急”。然而文學史的事實證明，鮑照詩歌的成就，遠遠超出了以顏延之為代表的“錯采鏤金”式的“士大夫之雅致”。他的詩以凌厲之勢和“發(fā)唱驚挺”的獨特魅力，不僅在當時標舉獨出，征服了同時代的許多讀者和詩人，而且也深得后代詩人與詩論家的贊許。如唐代詩人杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)來稱美李白；宋代敖器之說“鮑照遠如饑鷹獨出，奇矯無前”(《詩評》)；明代陸時雍說“鮑照才力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮霍，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在”(《詩鏡總論》)；清代劉熙載說“‘孤蓬自振，驚沙坐飛’，此鮑明遠賦句也，若移以評明遠詩，頗復相似”，又說“明遠驚遒絕人”(《藝概詩概》)，這些都足以說明鮑照詩歌俊逸豪放、奇矯凌厲的藝術(shù)風格在中國詩史上的突出地位。
特別值得稱道的是，鮑照模擬和學習樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言體詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路。
回答者：oneiter - 助理 二級 1-12 17:59
鮑照以前的七言詩（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩。等到南北朝以后，七言詩變?yōu)楦艟溆庙嵙�。句句用韻的七言詩才變了特殊的詩體。
鮑照模擬和學習樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言體詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路。
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