2 石榴
賞析指導(dǎo)
石榴與人的頭顱，本來是兩種不相關(guān)的事物，但在詩人的眼中，它們卻有了一種內(nèi)在的相似性。這首詠物的短詩，就圍繞著二者的相似性，展開了驚人的聯(lián)想。第一節(jié)，先寫堅硬的石榴因過度成熟開裂，露出珠玉一樣的粒子，這是一個十分鮮明的形象，無疑有一種先聲奪人之效；從這一形象出發(fā)，詩人繼而聯(lián)想到思想中高貴的頭顱，也“因自己的發(fā)現(xiàn)而開裂”。石榴與頭顱，在外形上多少有點(diǎn)類似，建立一種聯(lián)想很好理解，但頭顱如何因“發(fā)現(xiàn)”而開裂呢？在這里，詩人描寫的不是生活中的現(xiàn)實(shí)，而更多是一種想像中的現(xiàn)實(shí)，“開裂”一詞表達(dá)的或許是大腦因發(fā)現(xiàn)而豁然開朗的狀態(tài)。
第二、三節(jié)，詩人的筆觸重新回到了石榴身上，著力渲染“開裂”的過程以及汁液迸飛的場面。上一節(jié)寫到石榴開裂是因?yàn)榱Ｗ舆^多，如果說這是“內(nèi)因”的話，那么“是你們所承受的陽光”一句，強(qiáng)調(diào)的是“外因”，正是在陽光的照耀之下，接受了大自然的饋贈，石榴才獲得成熟，裂開表皮，讓紅色的玉汁飛迸。在這兩節(jié)中，詩人對語言的使用，也頗值得稱道，清晰、有力，又有一種強(qiáng)烈的視覺效果：一方面是石榴表皮的粗糙、堅硬，一方面又是內(nèi)部粒子的紅玉一樣的晶瑩，內(nèi)外的反差傳達(dá)出“成熟”的艱難與隱秘。與之相伴隨的，是一系列充滿對抗性的語匯，如“隔墻”與“打通”，“敵不過”與“向外飛迸”，在封閉與外射之間，一種角力的、反抗的美得以呈現(xiàn)。這兩節(jié)寫的雖然只是石榴，但因?yàn)樵诘谝还?jié)中，“石榴”與“頭顱”之間的聯(lián)想已經(jīng)建立，所以二者的形象實(shí)際上有了一種相互疊映的效果，石榴的“傲然”就是頭顱的“高貴”，而石榴的內(nèi)與外、阻隔與打通之間的張力，也影射了靈魂獲得成熟過程中，交織在頭顱內(nèi)部的思想張力。
第四節(jié)只有三行，卻有畫龍點(diǎn)睛的功能，詩人又回到了關(guān)于頭顱的思考，但在最后話題被引申了，“石榴”與“頭顱”在外形上的相似，被一種更深層的相關(guān)所替代：“輝煌耀目的裂口”讓我想起靈魂“秘密的結(jié)構(gòu)”。靈魂與石榴的相關(guān)性不是有形的，在“內(nèi)因”與“外因”的共同作用下，美妙的汁液從堅硬的外殼中迸飛，對于一個追求更高智慧的靈魂來說，這一過程又何其相似。正如“石榴”內(nèi)部因成熟的粒子而充滿張力，智慧靈魂也像一種特殊的建筑，在內(nèi)部包含著“秘密的結(jié)構(gòu)”。
這是一首詠物的詩歌，是一首關(guān)于思想，更準(zhǔn)確說是關(guān)于思想結(jié)構(gòu)的詩，語言清晰、有力，在具有鮮明的形象性的同時，也有一種硬朗的邏輯力量�？梢哉f，詩人將理性思考的明確與感性經(jīng)驗(yàn)的生動結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)出思想的獨(dú)特魅力。作為一個詩人，瓦雷里還長期進(jìn)行過哲理的研究，他甚至對數(shù)學(xué)也情有獨(dú)鐘。因而，他對待詩歌的態(tài)度，也與一般隨興揮灑的作風(fēng)不同，他更像一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)家。在他看來，詩歌寫作也是一種思想的建筑，是建立在謹(jǐn)嚴(yán)、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上的，作為一種語言的藝術(shù)，它必須包含思想、語言的雙重勞作。
教學(xué)建議
一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)
先讓學(xué)生自主閱讀此詩，領(lǐng)會大致的含義，特別是思考一下，“石榴”與人的頭顱有哪些相似性。
二、作品講解
1.講述詩人瓦雷里的生平，強(qiáng)調(diào)他不僅是個詩人，還是個學(xué)者，曾長年鉆研哲理和數(shù)學(xué)，這使他對待詩歌的態(tài)度與眾不同：詩人應(yīng)該像一個數(shù)學(xué)家那樣，精確地使用詞語。
2.圍繞石榴與頭顱的相似性，讓學(xué)生各自發(fā)表意見，可以提問：人高貴的額頭，為什么會“因自己的發(fā)現(xiàn)而開裂”？
3.石榴的成熟有內(nèi)因與外因兩個方面，這與一個人思想成熟的過程有什么相似性？可就此展開討論。
4.分析詩歌在用詞方面的特點(diǎn)，譬如：詩人如何借助鮮明的意象、有力的詞匯，形成一種硬朗的風(fēng)格，這種風(fēng)格帶來了一種邏輯的力量，恰好呼應(yīng)了“思想”的主題。
三、擴(kuò)展與比較
這是一首詠物詩，但詩人借助“石榴”的形象，真正吟詠的是人思想的結(jié)構(gòu)。在詩人筆下，詩歌不是情感的流露，也不是感覺的捕捉，而是一種思想、語言的建筑。這種寫詩的方式，是不是等同于在詩中“說理”，讓學(xué)生展開自由討論。
參考資料
《石榴》賞析（沈?qū)毣?/p>
有人說這首詩的描寫堪與塞尚或馬蒂斯的靜物畫媲美。這種比喻的含義，讀者不容易捉住。在表達(dá)手段藝術(shù)功力方面，可以這樣說，至于形象的宏偉瑰麗，則有過之無不及。這首詩高超有力，用詞確切，一筆到底，組織嚴(yán)密，用《石榴》來象征他“過去某一時期自己思想上的內(nèi)在建筑”。是的，瓦雷里把人的大腦當(dāng)做一座建筑，這是生理上的；把思想當(dāng)做一座建筑，把詩歌……當(dāng)做一座建筑，這是心理上的，亦是藝術(shù)上的，要成為真正的藝術(shù)品，要在藝術(shù)上有所建立，必須具有內(nèi)因的推動和外因的促成，而且必然有個過程。否則，思想和詩歌……只是一些建筑材料。
第一節(jié)講內(nèi)因，石榴子多，已經(jīng)成熟而開裂；第二節(jié)講外因，驕陽給半綻的石榴以鍛煉的機(jī)會，讓石榴把自己飽滿的子粒變成紅寶石；第三節(jié)講過程，講壯大成熟的過程需要一定的時間，等到那個時候，內(nèi)是紅艷艷的美玉，外是輝煌的形象；第四節(jié)：瓦雷里又回到第一節(jié)上來，同時回想起他過去的成績主要靠“自己思想上的內(nèi)在建筑”。
這首詩雖是象征詩，并不難懂，瓦雷里是否應(yīng)用辯證法，我不敢輕易肯定或否定。但我相信，他側(cè)重“理智”故邏輯性強(qiáng)；注意“制作”故落筆穩(wěn)健。至于內(nèi)因、外因、過程，這是我的主觀看法，是否恰當(dāng)，有請方家指教。
（選自《世界名詩鑒賞金庫》，中國婦女出版社1991年版）
3 雪夜林邊駐腳
賞析指導(dǎo)
弗羅斯特的詩歌多以自然為題材，樹林、溪水、鳥禽、馬駒，以及樸素的田園生活，是他喜歡抒寫的對象，有人曾稱他是一個自然詩人。然而，詩人的對象雖然是自然，但他關(guān)注的卻是自然之中人的生活。因而，他的詩歌表面上質(zhì)樸無華，經(jīng)常是以敘述的口吻，細(xì)致呈現(xiàn)生活中的場景和事件，但在保持一種經(jīng)驗(yàn)的可感性、親切性之外，他的詩歌往往還包含抽象的意義，在敘述之中引申、提煉出豐富的哲理思考�！堆┮沽诌咇v腳》一詩也突出體現(xiàn)了這種特征。在敘述的層面，它寫的是一個很簡單的故事：“我”在一個雪夜趕路，途經(jīng)一片樹林，被樹林的幽深、寂靜吸引，暫時忘記了行程，但最后還是催促自己繼續(xù)趕路。
這首素樸的小詩，似乎沒有使用什么修飾，只是敘述事情的過程，卻有一種美妙的表現(xiàn)力，完全傳達(dá)出了白雪覆蓋的樹林的神秘、靜謐，特別是二、三兩節(jié)，詩人自己沒有出場，而是從小馬的視角出發(fā)，揣度它內(nèi)心的好奇：在小馬的眼里，主人的駐足有點(diǎn)離奇，這里一片冰雪無處休息。這段心理描寫，出人意料卻又在情理之中，無形中給這首詩抹上了一層童話的色彩。為了進(jìn)一步渲染雪夜樹林的安靜，詩人抓住一個小馬的動作，“它把頸上的鈴搖了一搖”，當(dāng)做對世界的提問，世界的回答只是風(fēng)吹雪片發(fā)出的聲音。在這幾行詩中，清脆的鈴聲，風(fēng)雪的絮語，似乎都打破了林中的安靜，但正是因?yàn)橛辛诉@些細(xì)微的聲響，雪夜才被襯托得靜美、無邊。在發(fā)出由衷的贊嘆之后，詩人似乎在自我叮嚀，不要沉迷于雪夜的誘惑：“可是許諾的事還得去做。”最后出現(xiàn)兩次的“還得走好多里才能安睡”，舒緩低沉，仿佛一個疲倦的旅人，正在睡眼惺忪中低語，又像一種咒語，安慰了雪夜中迷茫的人心。
那么，這首詩的抽象意義是什么呢？這涉及到對“樹林”這個意象的解讀。在詩歌中有一種思想的表達(dá)方式，是用一個形象去代表某種確定的觀念，比如讀到“玫瑰”，我們就想到愛情，讀到“羔羊”，我們就想到犧牲，讀到“暴風(fēng)雨”，我們就想到革命。這種手法會使抽象的觀念有了形象性，但畢竟有一點(diǎn)機(jī)械、圖解的味道。在弗羅斯特這里，“樹林”不是某一種思想的形象符號，它更多的是一種含義不確定的隱喻。在這首詩中，被白雪覆蓋的樹林雖然幽靜、但也是一個神秘的、充滿可能性的存在，讓疲倦的旅人駐足不前。有人解釋它代表了人生的誘惑，還有人說樹林是人生的最后歸宿──死亡的化身，都有一定的道理，但無論作何理解，在樹林面前，一個行路的人要做出自己的選擇、自己的判斷。詩人還有一首關(guān)于“樹林”的詩作，名為《未選擇的路》。詩中也寫到了一個旅人，他在樹林中遇到岔開的兩條路，選擇不同的路會帶來不同的人生。在詩人筆下，“樹林”不只是一個現(xiàn)實(shí)的場景，也象征了某種人生旅途中的狀態(tài)，深幽的空間，錯雜的路徑，暗示了迷惑與不確定，需要人停下腳步，反思自己的方向。但丁《神曲地獄篇》的開頭，也有一個類似的隱喻性場景：詩人在人生的中途，走入一座昏暗的森林，迷失了正確的方向。將這個段落與弗羅斯特的詩歌參照閱讀，會更深入地理解“樹
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