第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解詩(shī)歌在傳達(dá)思想方面的特點(diǎn)，體味抽象的思想在詩(shī)人的筆下如何轉(zhuǎn)化為豐富的感性。
2.分析詩(shī)人在運(yùn)思、用詞、布局謀篇等方面的創(chuàng)造性，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。
3.以詩(shī)歌啟迪學(xué)生的智性思考，激發(fā)他們觀察生活、思考生活的興趣。
4.豐富學(xué)生的心靈世界，在感性與理性的融合中，發(fā)展健全的人格。
單元教學(xué)設(shè)想
詩(shī)歌雖然以抒情為本，但往往也包含了對(duì)世界、人生的思考。本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于詩(shī)歌與思想的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)歌所提供的有關(guān)人生、世界的特殊知識(shí)，在詩(shī)歌中表達(dá)的思想，不是抽象的說(shuō)理，而是從具體的形象、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓思想本身也有可感性。讀者就像聞玫瑰花一樣，可以直接聞到思想的香味。
本單元編選的詩(shī)作都具有一定的哲理內(nèi)涵，耐人尋味，值得反復(fù)咀嚼、回味：歌德的《漫游者夜歌》以一個(gè)登山人的視角，簡(jiǎn)練地勾勒出山巔之上萬(wàn)籟俱寂的自然，含蓄地暗示出人與宇宙之間的隱秘關(guān)聯(lián)；《石榴》將人的頭顱比作陽(yáng)光中開(kāi)裂的石榴，在二者的類比中，探討了人思想的成熟過(guò)程；《雪夜林邊駐腳》則以雪夜之中神秘又迷人的樹(shù)林，象征了人生某種不確定的狀態(tài)。自主閱讀部分的《魯拜集六十六首》（節(jié)選），是伊朗古代的詩(shī)歌名篇，短小精悍，擅用譬喻，寄托了詩(shī)人對(duì)時(shí)間、生命的詠嘆；《園丁集》（節(jié)選）、《你無(wú)法撲滅一種火》，也都選取某種獨(dú)特的人生感受，從中引出微妙的哲理。
在本單元的教學(xué)中，應(yīng)該注意以下幾方面：
一、詩(shī)歌內(nèi)涵的講解當(dāng)然是重要的一環(huán)，但注意不要提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)注重啟發(fā)，留出解釋的“空白”，在意義的不確定中，讓學(xué)生更自由地進(jìn)行感知。
二、在內(nèi)涵的講解之外，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在作品的形式分析上，要引領(lǐng)學(xué)生思考詩(shī)人采用了哪些語(yǔ)言技巧和修辭手段，將思想轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的感受，如《漫游者夜歌》中特殊的空間構(gòu)成，《石榴》中意象鮮明、有力的使用，以及《雪夜林邊駐腳》中動(dòng)與靜、“有聲”與“無(wú)聲”的反差等。
三、本單元也安排了實(shí)踐的環(huán)節(jié)，如不同譯本的比較、類似詩(shī)作的舉例等，通過(guò)這些練習(xí)，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的敏感，擴(kuò)張閱讀的空間，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。詠物詩(shī)的寫(xiě)作練習(xí)，也能讓學(xué)生親身體會(huì)一下寫(xiě)詩(shī)的甘苦。
1 漫游者的夜歌
賞析指導(dǎo)
據(jù)說(shuō)，這首短詩(shī)是在一個(gè)山頂上寫(xiě)成的，當(dāng)時(shí)歌德夜宿在山頂一幢獵人的小木樓中，即興吟成此詩(shī)，并把它寫(xiě)在木樓的板壁上。50多年后，即將告別人世的歌德，故地重游，重又讀到了壁板上的這首短詩(shī)，念起“且等候，你也快要/去休息”，感慨無(wú)限，潸然淚下。這首短詩(shī)樸素簡(jiǎn)練，幾乎沒(méi)有什么藻飾，只有短短八行，但意境高遠(yuǎn)，也似乎包含了某種永恒的哲理，被公認(rèn)為歌德作品中的絕唱。
這首詩(shī)以一個(gè)登山者的視角展開(kāi)，讀者可設(shè)想他站在闃無(wú)人跡的山頂，在天宇、樹(shù)林、鳥(niǎo)兒之間的一片“大安靜”中，感受著人與自然之間隱秘的關(guān)聯(lián)。在空間的構(gòu)成上，此詩(shī)很有特點(diǎn)，由高及低、由遠(yuǎn)及近、由大及�。合葟姆屙斨系奶炜諏�(xiě)起，給人一種宏大的空間感；繼而寫(xiě)到樹(shù)木，但不寫(xiě)樹(shù)木而寫(xiě)的是樹(shù)梢，則有一種細(xì)致入微的效果，進(jìn)一步烘托出“安靜”的絕對(duì)；再寫(xiě)到隱沒(méi)在林中的鳥(niǎo)兒，最后仿佛一聲感嘆，人也要在萬(wàn)籟俱寂中休息了。在視角的推移過(guò)程中，既有宏大的空間營(yíng)造，又有細(xì)微的感覺(jué)捕捉，讀者似乎也被引領(lǐng)著，置身于那樣的山頂，被大自然的寂寥所融化。另外，這首詩(shī)的高妙之處還在于，它寫(xiě)的雖是一時(shí)一地的感受，但提供的卻是一種普遍的經(jīng)驗(yàn)，譬如，詩(shī)人用“一切”來(lái)形容峰頂和樹(shù)梢，就會(huì)帶來(lái)一種超越感，那個(gè)登山的漫游者站立的地方，似乎不是一座山的峰頂，而是世界之巔（“一切的峰頂”），將天空、山頂、樹(shù)木、鳥(niǎo)兒與人融成一體的大安靜，也就成為某種宇宙秩序的象征，詩(shī)人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎在傳達(dá)一種玄奧的哲學(xué)，它只能意會(huì)而不能言傳。
中國(guó)古典詩(shī)歌中也有一些我們熟悉的作品，在結(jié)構(gòu)、意境上與《漫游者的夜歌》十分接近，如柳宗元的《江雪》，在空間構(gòu)成上也是由大到小、由遠(yuǎn)及近，在視角轉(zhuǎn)換中傳達(dá)了人與自然的關(guān)系。再比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，/后不見(jiàn)來(lái)者。/念天地之悠悠，/獨(dú)愴然而涕下。”也是一首關(guān)于“登高”的詩(shī)作，抓住剎那之間的感受，抒發(fā)了一種有關(guān)歷史、宇宙的蒼涼感悟；而李白的“夜宿峰寺頂，/手可摘星辰。/不敢高聲語(yǔ)，/恐驚天上人”，也是寫(xiě)峰頂之上、天宇之下的某種終極感受，與這首《漫游者的夜歌》有異曲同工之妙。
教學(xué)建議
一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)
先介紹這首小詩(shī)的緣起以及在歌德作品中的地位。此詩(shī)較短，可讓學(xué)生背誦，在反復(fù)的吟哦中，體味詩(shī)歌無(wú)窮的意蘊(yùn)。
二、作品講解
1.講解短詩(shī)由遠(yuǎn)及近、由大及小、由物及我的視角轉(zhuǎn)移和空間構(gòu)成。
2.詩(shī)歌的境界十分廣闊，但對(duì)自然的細(xì)微之處，也有敏銳的捕捉，分析“闊大”與“細(xì)微”這兩種效果是怎樣獲得的。
3.向?qū)W生提問(wèn)，詩(shī)人為什么要用“一切”來(lái)形容峰頂和樹(shù)梢，這對(duì)詩(shī)歌整體意境的提升有什么作用。
4.組織學(xué)生討論最后一句：“且等候，你也快要/去休息”是什么意思，在這首詩(shī)中人與自然的關(guān)系又是怎樣的。
三、擴(kuò)展與比較
將此詩(shī)與幾首中國(guó)古詩(shī)比較，如柳宗元的《江雪》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白的《夜宿山寺》，討論它們?cè)诳臻g構(gòu)成以及藝術(shù)境界上有什么相似之處。
參考資料
一、一首樸素的詩(shī)（馮至）
兩年前，我在《讀歌德詩(shī)的幾點(diǎn)體會(huì)》一文中，提到《漫游者的夜歌》是一首最有名的短詩(shī)，人人能懂，但又有各種不同的解釋，現(xiàn)在我想進(jìn)一步談?wù)勎覍?duì)于這首詩(shī)的理解。我先把這首詩(shī)譯成中文如下：
一切峰頂?shù)纳峡?/p>
靜寂，
一切的樹(shù)梢中
你幾乎覺(jué)察不到
一些聲氣；
鳥(niǎo)兒們靜默在林里。
且等候，你也快要
去休息。
在詩(shī)歌廣泛的領(lǐng)域里，有一種詩(shī)寫(xiě)得很樸素。這種詩(shī)一般都是短詩(shī)。它們語(yǔ)言簡(jiǎn)單，卻非常精練；沒(méi)有任何詞藻，卻能發(fā)揮詩(shī)的最大的功能；看不出作者有什么藝術(shù)上的技巧，但多半是最杰出的詩(shī)人才能寫(xiě)得出來(lái)。這種詩(shī)渾然天成，好像自然本身，它們洗滌人的精神，陶冶性情，給人以美的享受，如李白的《獨(dú)坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》等簡(jiǎn)短的絕句都是這樣。外國(guó)的大詩(shī)人，在他們的長(zhǎng)篇巨著之外也常常留下幾首樸素而短小的絕唱�！堵握叩囊垢琛吩谶@種詩(shī)里也是最有代表性的一首。
這種詩(shī)很不容易譯成另一種語(yǔ)言。因?yàn)樗鼈冎猿晒�，在于�?shī)人充分發(fā)揮了自己的語(yǔ)言的特長(zhǎng)，而這特長(zhǎng)又不是另一種語(yǔ)言所能代替的。若是逐字逐句地去翻譯（盡管我們主觀上念念不忘是在譯詩(shī)），其結(jié)果往往索然無(wú)味，表達(dá)不出原詩(shī)中每個(gè)字的音與義給予讀者的回味無(wú)窮的感受，可是這也正是那些為數(shù)不多的優(yōu)秀的樸素的詩(shī)具有的特點(diǎn)。如果譯者只體會(huì)詩(shī)的意境，不顧原詩(shī)的形式和字句，那么譯出來(lái)的詩(shī)，成功的無(wú)異于是譯者本人的創(chuàng)作，失敗的會(huì)弄得面目全非。歌德的《漫游者的夜歌》短短八行，它的聲譽(yù)并不在12111行的《浮士德》之下。1982年歌德逝世150周年時(shí)，西德文化界征求群眾關(guān)于歌德詩(shī)歌的意見(jiàn)，公認(rèn)《夜歌》是歌德詩(shī)中最著名的一首。20世紀(jì)20年代統(tǒng)計(jì)，《夜歌》被作曲家譜成樂(lè)曲，就超過(guò)了二百多次。它在中國(guó)也不是生疏的，20年代郭沫若、30年代梁宗岱、最近錢(qián)春綺都先后把它譯成中文。郭沫若和梁宗岱是詩(shī)人，錢(qián)春綺是德語(yǔ)詩(shī)歌有經(jīng)驗(yàn)的譯者，他們譯這首詩(shī)，各自有獨(dú)到之處，讀者可以參閱。本文內(nèi)我的這首譯詩(shī)，自信不能體現(xiàn)原詩(shī)之美于萬(wàn)一，但在翻譯時(shí)，盡量體會(huì)了詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的處境和心境。有些好詩(shī)，感人甚深，但詩(shī)人是在怎樣的情況下寫(xiě)的，則無(wú)從考究，這就不無(wú)影響對(duì)于詩(shī)進(jìn)一步的理解。歌德這首詩(shī)，則有資料可供參考，從中能夠得到一些啟發(fā)。
歌德于1780年9月6日在圖林根林區(qū)基克爾漢山頂上狩獵小木樓里過(guò)夜，他吟成這首《夜歌》，用鉛筆寫(xiě)在小樓的板壁上。同時(shí)他寫(xiě)信給他的女友石泰因夫人，信里有這樣的話：
我在這地區(qū)最高的山基克爾漢住宿……為的是躲避這個(gè)小城市的囂雜、人們的怨訴、要求、無(wú)法改善的混亂。
我最初讀《漫游者的夜歌》，總以為“漫游者”是從平地走入山區(qū)，仰望山頂和林中的樹(shù)梢，一片寂靜。讀了這信后才知道，“漫游者”的所在地是在這地區(qū)最高的一座山上，那么，他就不是仰望而是俯視了。從高處舉目四望，才很自然地看到一切的峰頂和一切的樹(shù)梢，而寂靜的并不只是峰頂，更廣闊地是峰頂?shù)纳峡眨ㄒ驗(yàn)榈抡Z(yǔ)中標(biāo)明在某某事物之上的介詞有兩個(gè)，一個(gè)表示上下兩物緊密相接，另一個(gè)表示中間有一定的距離，原詩(shī)中所用的介詞則是后者），至于樹(shù)梢，不能說(shuō)完全沒(méi)有聲氣，只是作者在高處幾乎覺(jué)察不到罷了。
歌德寫(xiě)《夜歌》時(shí)的心境，也不像是詩(shī)里寫(xiě)的那樣平靜。歌德于1775年應(yīng)魏瑪公爵卡爾奧古斯特的邀請(qǐng)到了魏瑪（那時(shí)他26歲），不久就接受了許多繁重的任務(wù)，先是重新開(kāi)發(fā)圖林根林區(qū)伊爾梅奧附近的銅礦和銀礦，后來(lái)又參與軍事、交通、水利等委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。一個(gè)狂飆突進(jìn)時(shí)代的詩(shī)人處理這些非常實(shí)際的事務(wù)，需要不斷克制自己，以極大的耐力來(lái)應(yīng)付。歌德為了使這貧窮狹隘的小公國(guó)能夠政治進(jìn)步、財(cái)源富裕，付出了許多心血。但是宮廷里人事的傾軋和落后保守的勢(shì)力使歌德的工作遇到不少障礙，他初到魏瑪時(shí)的一片熱忱也漸漸減退。1779年他到瑞士旅行，曾寫(xiě)信給石泰因夫人說(shuō)，若能從各種政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)中擺脫出來(lái)，專心從事文藝工作，該有多么好啊�，F(xiàn)在，從前邊引用的給石泰因夫人信里那句話的后半句可以知道，歌德是以怎樣的心情來(lái)到基克爾漢的，這也就是《夜歌》里最后兩行“且等候，你也快要去休息”的背景。
以上是根據(jù)歌德給石泰因夫人的信對(duì)《夜歌》作了些粗略的說(shuō)明。下邊對(duì)這首詩(shī)再作一點(diǎn)分析。詩(shī)雖然只有短短的八行，但也自成一體，有完整的結(jié)構(gòu)。若用幾句話來(lái)概括，那就是從上而下，從遠(yuǎn)而近，從外而內(nèi)，在這樣的層次中，靜寂的程度逐漸減弱。一切的峰頂上空是既高且遠(yuǎn)，樹(shù)梢就不像峰頂那樣高，也比較與人接近了，林中的小鳥(niǎo)比樹(shù)梢又低了一些。峰頂?shù)纳峡帐菬o(wú)邊無(wú)際的靜寂，樹(shù)梢和林里的小鳥(niǎo)總不免有些動(dòng)靜和聲氣，不過(guò)在這靜寂的夜里人們難以覺(jué)察得到。最后，詩(shī)人把自己安排在詩(shī)里，第七、八兩行與前六行相反，只說(shuō)出自己的愿望，去得到休息。歌德給石泰因夫人的信可以證明，他心里一點(diǎn)兒也不平靜。
由遠(yuǎn)而近，由外而內(nèi)的結(jié)構(gòu)在這種樸素的短詩(shī)里相當(dāng)普遍（當(dāng)然，也不能說(shuō)都是這樣）。以中國(guó)詩(shī)為例，如本文前邊提到的《獨(dú)坐敬亭山》前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，是高空中的遠(yuǎn)景，后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”則表達(dá)詩(shī)人是怎樣吟味他“獨(dú)坐”的寂寞之情。又如《江雪》一詩(shī)，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”是一望無(wú)邊的雪中的景象，可是驟然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到眼前的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這垂釣人雖不是詩(shī)人自己，但從他身上反映出長(zhǎng)期貶謫的詩(shī)人孤冷的心境。在“由外而內(nèi)”這一點(diǎn)上與《夜歌》更為相似的元人馬致遠(yuǎn)那首著名的小令《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，雖然顯得蕭索，究竟還是屬于客觀世界；“古道西風(fēng)瘦馬”這三種景物與詩(shī)人便有了關(guān)系，而且是一種比一種更為接近；“夕陽(yáng)西下”，日暮途遠(yuǎn)，時(shí)間緊迫了，最后才好像喊叫似地說(shuō)出“斷腸人在天涯”。這與《夜歌》里一層層由外而內(nèi)最后的兩行“且等候，你也快要去休息”是同樣的結(jié)構(gòu)。
《夜歌》之所以成為一首著名的詩(shī)歌，它獨(dú)特的音樂(lè)美也是一個(gè)重要的原因。原詩(shī)不遵守固定的格律，但語(yǔ)氣自然，音調(diào)和諧，使用的詞匯里a、au、u、ü等元音比較豐富，適合于從字音上形容夜色。這種音樂(lè)的特點(diǎn)很難用另一種語(yǔ)言迻譯過(guò)來(lái)，我翻譯這首詩(shī)，只能根據(jù)自己的理解，注意每行詩(shī)的節(jié)奏，用韻腳來(lái)補(bǔ)償譯詩(shī)里難以表達(dá)的原詩(shī)的音調(diào)。我用以韻母i收尾的字表示寂靜與休息，以韻母ong收尾的字表示高處，詩(shī)里有兩行提到“你”，實(shí)際上是詩(shī)人自己，這兩行則押ao韻。我雖然做了一定的努力，但結(jié)果只是給《夜歌》制造出一個(gè)不大像樣子的模型，模型是不能代替具有生命力的原物的。
在西方，有不少歌德的研究者為這八行詩(shī)寫(xiě)過(guò)不少論文，甚至專著，我寫(xiě)這篇短文，不過(guò)是一得之見(jiàn)，而且譯詩(shī)也譯得很平常，未必能對(duì)讀者欣賞這首詩(shī)有多少幫助。但我有一個(gè)愿望，想通過(guò)《漫游者的夜歌》向讀者介紹，詩(shī)歌領(lǐng)域里有一種樸素的詩(shī)，這種詩(shī)無(wú)論在中國(guó)或外國(guó)往往有共同的特點(diǎn)，類似的結(jié)構(gòu)，好像沒(méi)有思想內(nèi)容，卻能提高人們的思想境界。
寫(xiě)到這里，本來(lái)可以結(jié)束，可是有些關(guān)于《夜歌》的事跡需要附帶提一提�！兑垢琛酚�1780年寫(xiě)在狩獵小木樓的板壁上后，只在魏瑪少數(shù)友人中間流傳，直到1815年歌德才把它連同另一首《漫游者的夜歌》編入他的詩(shī)集里。直到1831年8月歌德為了躲避人們將要盛大慶祝他82歲的壽辰，離開(kāi)魏瑪走到圖林根林區(qū)，又重訪一次那座小木樓，只有一個(gè)山區(qū)視察員陪伴著歌德。這位視察員后來(lái)這樣記下了當(dāng)時(shí)的情景：“我們相當(dāng)舒適地到了基克爾漢的最高處，先在圓形空?qǐng)錾闲蕾p遠(yuǎn)方的美景，他望著茂盛的森林十分高興，……隨后他問(wèn)：‘那座林中的小樓必定在這附近吧，我能步行到那里去，叫馬車(chē)停在這里，等著我們回來(lái)。’果真他就健步穿過(guò)山頂上長(zhǎng)得相當(dāng)高的覆盆子灌木叢，直到那熟悉的兩層的狩獵小木樓，……一道陡直的樓梯引向小樓的上層；我請(qǐng)求攙扶他，但他以年輕人的活潑神情謝絕了我，雖然他再過(guò)一天就要慶祝他82歲的誕辰了。他說(shuō)，‘你不要以為我走不上這座樓梯，我還能走上去’。我們走進(jìn)上層的室內(nèi)，他說(shuō)，‘從前我和我的仆人在這里住過(guò)八天，那時(shí)我在壁上寫(xiě)了一首小詩(shī)。我想再看看這首詩(shī)，如果詩(shī)下邊注明寫(xiě)作的日期，就請(qǐng)你費(fèi)神把日期給我記下來(lái)’。我立即引導(dǎo)他走到屋子的南窗旁，窗子左邊有用鉛筆寫(xiě)的這首詩(shī)（原文抄引了《夜歌》全文，從略──作者）。歌德反復(fù)誦夸，淚流雙頰，他緩慢地從他深褐色棉布上衣里掏出雪白的手帕，擦干眼淚，以柔和傷感的口氣說(shuō)，‘是呀，且等候，你也快要去休息’。他沉默半分鐘，又望了望窗外幽暗的松林，隨后轉(zhuǎn)身向我說(shuō)了一句：‘我們現(xiàn)在又可以走了�！�
六天以后，歌德在9月4日寫(xiě)信給音樂(lè)家采爾特，提到這件事，信一開(kāi)始就說(shuō)：“這六天是整個(gè)夏天最晴朗的日子，我離開(kāi)魏瑪?shù)揭翣柮穵W，我往年在那里做過(guò)許多工作，可是長(zhǎng)期沒(méi)有再去了。在周?chē)际菢簶?shù)林最高山頂上一座孤單的小木板房壁上我找到那首1783年9月7日的題辭，你曾使這首歌駕著音樂(lè)的翅膀傳遍全世，那樣親切地?fù)嵛恐藗�。……過(guò)了這么多年，真是閱盡滄桑：有持續(xù)著的，有消逝了的。成功的事物顯露出來(lái)使我們高興，失敗了的都忘記了，在痛苦中忍受過(guò)去了�！边@段話反映出歌德又看到了他50年前在木板房壁上的《夜歌》后的一些心情。
這些軼事，給《夜歌》增添了一些“佳話”。果然，歌德在這以后不到七個(gè)月，便應(yīng)驗(yàn)了他懷著另一種心情所吟味的那兩行詩(shī)“且等候，你也快要去休息”──不是休息，而是永遠(yuǎn)安息了。
1984年8月14日寫(xiě)于青島
（選自《馮至全集》第8卷，河北教育出版社1999年版）
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