1導(dǎo)入：《詩(shī)經(jīng)》中除了“風(fēng)”這種體例的詩(shī)歌，還有“雅”和“頌”，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《詩(shī)經(jīng)》“小雅”中的作品《鹿鳴》。
有一個(gè)成語(yǔ)叫作“知書達(dá)禮”，意為熟悉詩(shī)書，懂得禮儀。這個(gè)成語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人的意義非同一般，它成為衡量一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，自出現(xiàn)之日便沿用至今。那么，這里這個(gè)“禮”指的是什么？讓我們借助書本與網(wǎng)絡(luò)，回到古代，回到最講究禮樂(lè)文明的時(shí)期--周代去看一看吧。
2教師指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找關(guān)于禮樂(lè)文化的資料。
（1）禮樂(lè)文化的淵源。
周代禮樂(lè)文化源于氏族公社時(shí)期的原始圖騰歌舞。（見(jiàn)李澤厚《美的歷程》）
（2）禮樂(lè)文化的發(fā)展階段。
（3）禮樂(lè)文化的精神實(shí)質(zhì)。
中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。
周公制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張“明德慎罰”，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了以禮樂(lè)文明為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、外交政策等都受到這個(gè)大文化背景影響。
通過(guò)對(duì)禮樂(lè)文化的感性認(rèn)識(shí)，使先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)形成濃厚的文化和歷史氛圍。
3崩識(shí)痢堵姑》。
（1）教師范讀，注意字音及節(jié)奏。
（2）學(xué)生自讀，結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音。
（3）分章請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生朗讀。
4彼娜艘蛔椋結(jié)合注釋疏通文意，注意以下詞的意義：
將：送，獻(xiàn)。好我：喜歡。示我：指示，教導(dǎo)。德音孔昭：很。視民不恌：輕佻，奸巧
歸納本詩(shī)中的通假字。
5碧寤崮諶蕁
第一章：寫主人熱情好客，謙和有禮，不僅琴瑟和鳴，營(yíng)造出一個(gè)非常熱烈、友好、歡快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻(xiàn)給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請(qǐng)他們貢獻(xiàn)有關(guān)治國(guó)之道的意見(jiàn)。
第二章，著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興致盎然，場(chǎng)面氣氛頗為熱烈。
第三章寫宴飲氣氛達(dá)到高潮，主人再次敬酒。經(jīng)過(guò)反復(fù)渲染，宴飲氣氛達(dá)到極致，使人不禁深受感染。
6請(qǐng)同學(xué)思考課后第三題。
明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩”，是起興的藝術(shù)手法，目的在于營(yíng)造一種祥和、熱烈、歡快的氣氛，鹿鳴之聲與琴瑟之音也形成了一種呼應(yīng)。
7苯岷夏闥查找的資料，說(shuō)說(shuō)這首宴飲詩(shī)表現(xiàn)出怎樣的禮樂(lè)文明。
明確：表現(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣嘉賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。宴飲中的儀式體現(xiàn)了“禮”的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會(huì)，宗族間的親情是維系這種社會(huì)制度的紐帶。
8逼攵痢
9輩賈米饕�。蛯W(xué)們自行組合，利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)，收集整理先秦反映禮樂(lè)文明的文學(xué)作品。
[詩(shī)經(jīng)《鹿鳴》(語(yǔ)文版高二必修)]相關(guān)文章：
5.中學(xué)語(yǔ)文必修二《詩(shī)經(jīng)》《離騷》 復(fù)習(xí)學(xué)案