畫(huà)樓畔昨夜風(fēng)
一、讀文本，通字詞、明層次
聽(tīng)老師范讀課文，給生字詞注音，并思考兩段文字分別寫(xiě)了哪里的宴游？
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
--《古代散文百科大詞典》P910，(學(xué)院出版社)
二讀文段，體長(zhǎng)句、悟抑郁
柳宗元(773-819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱(chēng)河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中"博學(xué)宏詞"科，授官集賢殿正字。后改任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)10年。
本文寫(xiě)于作者到達(dá)永州的第五年，五年來(lái)作者遭受了政治排擠、親朋背離、老母亡故和四次火災(zāi)。
1請(qǐng)同學(xué)們有感情地讀第一段，體會(huì)柳宗元之抑郁。
大家可以從以下5個(gè)方面來(lái)思考
A.宴游的心情
B.行進(jìn)的方式
C.景物的特點(diǎn)
D.回歸的心理
E.喝酒的因由或功用
2.體會(huì)兩個(gè)長(zhǎng)句
①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。
此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。
②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫(xiě)西山之貌給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。
三讀文段，察山特、審人格
參禪三境界
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
自然山水對(duì)于柳宗元不是一種冷漠的存在，仿佛是親切的知己。因此，他筆下的自然山水便具有和他的性格相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的美的特征：高潔、幽邃、澄鮮和凄清。這種自然美是通過(guò)對(duì)事物洞察幽微的細(xì)致刻畫(huà)而表現(xiàn)出來(lái)的。
--張炯、鄧紹基、樊駿主編《中華文學(xué)通史第二卷□古代文學(xué)編》
1.請(qǐng)將本段讀出三個(gè)層次。
2.請(qǐng)講第二個(gè)層次讀出三個(gè)層次。
細(xì)望、遠(yuǎn)望、總括
3.體會(huì)西山之特。
4.比較眾宴游山與西山宴游之異，體會(huì)柳宗元之人格
A.宴游的心情
B.行進(jìn)的方式
C.景物的特點(diǎn)
D.回歸的心理
E.喝酒的因由或功用
5.翻譯兩個(gè)句子，體會(huì)“物我一體”。
③知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。
翻譯：我的神思悠悠然，與天地之氣相應(yīng)，而無(wú)法找到它的邊際；情懷浩蕩與大自然共游，而不知道它的盡頭。
作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。
④心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。
翻譯：心神凝聚（西山風(fēng)景）之中，忘掉了自己的形骸，似乎與萬(wàn)物相融合，然后才知道我先前并為開(kāi)始真正的游覽，真正的游覽從這次游西山開(kāi)始。
作者全身心投入自然萬(wàn)物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽，也應(yīng)和了題目中的“始得”二字。這是“永州八記”的第一篇，也就是由此開(kāi)始，柳宗元開(kāi)始了別具一格的山水游記的創(chuàng)作，在山水游記的文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。
孫昌武教授評(píng)價(jià)柳宗元說(shuō)：“他的品德、意志、人格，他的才華、感情、能力，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值與良知，具有極大的魅力，成為不朽的榜樣。特別是他后半生，身為流囚，仍?shī)^斗不息，在極其艱難困頓條件下，憑籍自己堅(jiān)韌的毅力和不懈的努力，實(shí)現(xiàn)了人格的一大轉(zhuǎn)變：由政治斗爭(zhēng)中怨抑退屈的犧牲者、失敗者拼搏而成為思想戰(zhàn)線(xiàn)、文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造者、勝利者，從一個(gè)供奉朝廷的官吏，成長(zhǎng)為代表一代思想學(xué)術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作成就的偉人。何謂人格？人格乃人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是一種非凡的精神力量。品德是人格之本，人格的魅力只有具有高尚品德的人才能真正擁有它。柳宗元被譽(yù)為一代宗師，是我國(guó)古代具有人格魅力的杰出代表�！�
這是一篇游記，“記”是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。
四讀文本，體會(huì)“而”的用法
（略）
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