“詩(shī)歌”是高度集中反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏感和諧的音韻美與結(jié)構(gòu)美美。詩(shī)歌發(fā)展到宋朝產(chǎn)生“詩(shī)余”，即宋詞。在語(yǔ)文教學(xué)中，通常把詩(shī)詞甚至元曲一同歸為詩(shī)歌教學(xué)�！拔难晕摹笔怯梦难詫懗傻奈恼拢簿褪巧瞎诺奈难宰髌芬约皻v代模仿它的作品。由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便宜方便用于書寫的紙尚未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。因此文言文也是經(jīng)過(guò)高度壓縮的文字。從二者的定義上便可清楚地看出“詩(shī)”“文”的異同：最突出的不同便是體裁有別，相似處是均用高度凝練的文字表情達(dá)意。作為文學(xué)作品，應(yīng)算是“大同小異”，因此，在我以下的論述中均是強(qiáng)調(diào)“側(cè)重什么”而非“定要怎樣”。
近兩天有幸聆聽到文言文教學(xué)《史記選讀》之《廉頗藺相如列傳》與詩(shī)詞教學(xué)《雨霖鈴》，從幾位老師的處理中不難看出：
1、詩(shī)重“品”,文重“嚼”。讀詩(shī)要引導(dǎo)學(xué)生去“品”。一品妙字佳句。“性僻耽佳句”的古人有推敲煉字的喜好，不惜“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”來(lái)追求“語(yǔ)不驚人死不休”的效果。于是有了“春風(fēng)又綠江南岸”“云破月來(lái)花弄影”“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。” 的典故。為不辜負(fù)詩(shī)人的良苦用心，在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，我們必須去細(xì)品這些傳神的字句。二品獨(dú)特意象。古人善于借攝入眼中的客觀景物來(lái)抒情，寓情于景。久而久之，一些特定景物固定負(fù)載著著一些特殊情感，成為經(jīng)典意象。“缺月”之于“圓月”，“淡酒”之于“濁酒”，“楊柳”之于“梧桐”等等都有待于師生去品味，去積累�！队炅剽彙返慕虒W(xué)中，意象的品讀就是教師設(shè)計(jì)中重要不可或缺的一環(huán)。三品優(yōu)美意境。入詩(shī)的各種意象非孤立存在，詩(shī)人的情感串聯(lián)形成一種情景交融、虛實(shí)相生的情境，便是意境。這需要師生共同去品味、去想象、去感受。四品思想情感。在前三品的基礎(chǔ)上，品味領(lǐng)會(huì)詩(shī)人情感是水到渠成的事情。此外，還要品味詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，藝術(shù)技巧等等。文言文閱讀重“嚼”，即“咀嚼”。一嚼實(shí)詞虛詞特殊句式。這是文言文閱讀的基礎(chǔ)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。學(xué)生唯有自己嚼碎了，才便于消化吸收，利于遷移。二嚼哲理句主旨句精彩句。一些古代散文中不乏“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺也”“且夫天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的哲理句，這需要師生去咀嚼，去咂摸。三嚼或感性或理性的思想情感。掃除了障礙，把握了文意，咀嚼了主旨句哲理句，對(duì)于作者情感的領(lǐng)會(huì)也會(huì)瓜熟蒂落。
不論是詩(shī)詞的品味，還是文言的咀嚼，都離不開共同的也是最好的學(xué)習(xí)方式：誦讀。幾位教師也是或讓學(xué)生自由讀試讀，或范讀齊讀，或品讀美讀，或引讀背讀。在讀中層層推進(jìn)課程，在讀中獲得美的享受。
2、詩(shī)重“悟”，文重“析”�！队炅剽彙分性~人抒發(fā)的那種纏綿悱惻、難舍難分的離別傷感之情需要師生去領(lǐng)悟而非簡(jiǎn)單干巴的分析就能呈現(xiàn)的�！读H藺相如列傳中》人物性格的特點(diǎn)，藺相如成功的原因，作者對(duì)兩個(gè)人物的態(tài)度，主要都得靠分析去解決，雖然也不能缺少領(lǐng)悟。
3、詩(shī)重“靈氣”，文重“傻氣”。詩(shī)乃激情迸發(fā)的火花，需要讀者有點(diǎn)靈性有些慧根以便與詩(shī)人進(jìn)行很好的心靈溝通。靈性從哪里來(lái)？從熏陶中來(lái)。通大量的詩(shī)詞閱讀背誦鑒賞會(huì)熏出大多數(shù)學(xué)生的靈性來(lái)。而文言文的學(xué)習(xí)需要點(diǎn)“傻氣”。所謂“傻氣”，指在文言文的學(xué)習(xí)中，師生每一步都得踏踏實(shí)實(shí)地走，認(rèn)認(rèn)真真地讀，仔仔細(xì)細(xì)地記，不能有任何僥幸思想，不能存偷懶�；�。實(shí)實(shí)在在地積累，會(huì)獲得扎扎實(shí)實(shí)的能力。
4、詩(shī)重“想象”，文重“思辨”。詩(shī)歌用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫景抒情描摹人物描繪畫面營(yíng)造意境，濃縮度較高，很多時(shí)候要求讀者去想象聯(lián)想�！队炅剽彙分小敖裣菩押翁�？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)��！钡漠嬅嫘枰x者想象再創(chuàng)造；“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的場(chǎng)面也得讀者去想象，想象好了才能更好的理解詩(shī)人，與詩(shī)人情感共振產(chǎn)生共鳴。再如蘇軾的《念奴嬌 "赤壁懷古》中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是狀寫江水拍激崖岸的宏偉壯麗的景象，學(xué)生并不難想象。但是要聯(lián)系到詞的標(biāo)題“赤壁懷古”，就可進(jìn)一步想象出當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)、曹軍“灰飛煙滅”的場(chǎng)面：此火彼水，一紅一白，色彩對(duì)比何等鮮明，古今比照何其強(qiáng)烈，恰是應(yīng)“懷古”二字，實(shí)扣傷今之意。相對(duì)而言，文言文對(duì)想象的要求不如詩(shī)歌這么高，而是更重理性的思辨。在第二點(diǎn)中已提過(guò)，不再重復(fù)。
詩(shī)文有別，但大同小異。是體裁的不同決定了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式的不同。我們了解共性，明確差異，才能尋找與各自相適應(yīng)的教學(xué)方法，才能更好地、高效地、各有重點(diǎn)地去學(xué)習(xí)、去教學(xué)。詩(shī)文并重，詩(shī)的細(xì)品與文的細(xì)嚼交替互補(bǔ)，在長(zhǎng)期大量的詩(shī)文背誦品嚼鑒賞中，便會(huì)潛移默化地陶冶師生性情，細(xì)雨無(wú)聲地提高師生的文化素養(yǎng)。
史先慧
[詩(shī)重品文重嚼--也談詩(shī)詞教學(xué)與文言文教學(xué)的異同(人教版高三必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
4.文言文教學(xué)設(shè)計(jì)