【摘 要】學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是掌握知識、提高能力、獲得興趣和提煉思想的過程。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，三維教學(xué)目標(biāo)的確立，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，沉浸到求學(xué)過程之中體味文本的意趣、情趣、理趣，激發(fā)閱讀的興趣將是教學(xué)活動(dòng)最終的希求，為此，多樣而有效的學(xué)習(xí)方法將為達(dá)成目標(biāo)形成助益。
【關(guān)鍵詞】沉浸 閱讀 方法
人本的教育，人本的關(guān)懷當(dāng)關(guān)注學(xué)者本身，即要學(xué)生自主探究，學(xué)會學(xué)習(xí)，我們主張引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自讀，關(guān)注學(xué)生把握不同的方法，讓學(xué)生沉浸于閱讀體驗(yàn)。面對文本“投入地愛一次”，以求學(xué)生在探究過程中選取合適的策略而助其產(chǎn)生實(shí)在、深刻的閱讀感受，促其獲得更豐富的情感體驗(yàn)、智慧啟迪和求索情趣。
我們常把知識技能喻為“魚”，那么授其“漁”的過程就是體現(xiàn)教學(xué)方法的過程。教育者需要引領(lǐng)學(xué)生了解并掌握基本的閱讀方法，以期學(xué)生從中尋找到探索知識、提高能力的途徑和方法。以下列舉基本閱讀方法以饗讀者。
一、粗讀了解
“好讀書，不求甚解�！保ㄌ諠摗段辶壬鷤鳌罚�
沉浸于文本有時(shí)未必需要深入細(xì)致地啃讀，陶淵明不求甚解式的讀書即為我們開啟了一種方法：泛讀。泛讀的目的可以因?yàn)榻鈵灒梢砸驗(yàn)榕d趣，可以因?yàn)闊o聊。但，讀了，必有所得�；虻盟枷�、或得情感、或得美感、或得消閑……
教材本身就設(shè)定了許多自讀篇目，我們還編配了相應(yīng)的“鄉(xiāng)土教材”、“校本教材”，但其間許多篇目常常為人所棄而使學(xué)生喪失了一次自學(xué)求趣的機(jī)會。我們大可以本著了解大意、思想、情感的目的讀一讀，閱一閱。不求甚解，但求其好。當(dāng)然“好讀書”的情感激發(fā)將是教師研究的重點(diǎn)，否則，為讀而讀，讀了忘了，沒有收益，也等于是浪費(fèi)了時(shí)間和精力。
就講讀課文來說也有這樣一個(gè)層面的閱讀過程，在初讀文章時(shí)，學(xué)生可以粗略的觀其大略，知其大意，對內(nèi)容僅需有個(gè)粗淺的認(rèn)識。隨著學(xué)習(xí)的深入，理解將愈深愈精。
如：學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》時(shí)，學(xué)生很容易看到所描繪的春天的景致是觸手可得、清晰可感的，特別容易引發(fā)共鳴。閱讀時(shí)會有這樣的感慨：是啊，風(fēng)吹到臉上暖暖的，是如母親撫摸；風(fēng)里是會有泥土的氣息；草是嫩嫩的、綠綠的……
這時(shí)候，無需剖析、解讀，只留住這美好的第一印象便是維持閱讀興趣的根本。
二、多讀感悟
“讀書百遍，其義自見�！保悏郏�
優(yōu)秀的文學(xué)作品是如咖啡、濃茶，值得一品。在粗讀了解之余，倘若意欲深入了解還需要多次接觸，以多方位感受文本展現(xiàn)的多種特質(zhì)，沉浸于感知而易有所得。
熟讀成誦易于學(xué)生聯(lián)系上下文理解文章含義。教學(xué)過程中的朗讀指導(dǎo)可以幫助學(xué)生加重音、標(biāo)停頓、注語氣，自讀、齊讀、范讀等多種方法的運(yùn)用可以使學(xué)生感受不同的誦讀效果。讀，可以令人沉浸于文句或長或短的層次；或駢或散的韻律；或簡約或華美的形態(tài)；或鏗將或柔媚的風(fēng)格……同時(shí)，對文本理解不同，誦讀時(shí)的語氣語調(diào)處理都會有不同，誦讀入味必將催化讀者對文章內(nèi)容的把握和對文章情感的理解。清代詩人袁枚有詩曰：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕�！� 亦教人沉浸讀書感受其趣。
三、熟讀精思
“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”（蘇軾）
有資料表明，大腦喜歡探索問題，有問題時(shí)它的活動(dòng)性能加強(qiáng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在讀時(shí)設(shè)問，激發(fā)思考與聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生去體味文辭的妙處，構(gòu)思的精巧。當(dāng)學(xué)生思考問題后，讀出文章“字字如珠”之時(shí)，也是學(xué)生充分理解文章含義，充分體會文章思想情感之時(shí)。
對于精彩的文章語段，我們可以精讀，細(xì)細(xì)地咀嚼琢磨，品位出字、詞、句、章的每一個(gè)特色。仿佛深入感受“美目盼兮，巧笑倩兮”，在舉手投足的瞬間，一笑一顰的眉宇間都會有特別的美的韻味而讓人印象深刻，因沉浸而陶醉。
如：學(xué)習(xí)李煜的《相見歡無言獨(dú)上西樓》時(shí)，提示：作者的因自身處境特殊而將愁緒寄托在所選用的文辭中，能否體會出來。學(xué)生討論思考得到很多感觸：“無言”之苦痛、無奈與無語；“獨(dú)”之難言、難與人言的孤單寂寞；“鎖”之遭受拘囚幽困的緊張凄涼。更有很多學(xué)生從“西”中讀出味道：“西”在詩句中會讓人想到“夕陽西下”，“西風(fēng)緊”等，這些都給人一種光華不再，凄慘頹廢的感覺；“西”讓人想到古人“東”“西”的有別，“西邊”的位置居其次，讓人感覺到他已經(jīng)不是皇帝，而自知是客的無奈……
這些感受雖然為個(gè)性化解讀，但也依托文本，依據(jù)背景而別有情趣。沉浸在熟讀精思之中，體驗(yàn)便豐富而感人。
四、溫故求新
“溫故而知新，可以為師矣�！� （孔子《論語為政》）
德國心理學(xué)家艾賓浩斯對記憶規(guī)律的研究表明人的遺忘是有其發(fā)展規(guī)律的，學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。因此，不斷“溫故”是存儲知識的重要手段。為此，熟記背誦成為提高學(xué)生的記憶能力，豐富學(xué)生知識儲備的有力途徑，這也是語文學(xué)習(xí)必要的方法之一。司馬光認(rèn)為“讀重要之書，不可不背誦�！闭f的也是記誦的重要性。
背誦的同時(shí)需要理解，理解也可以幫助記誦，長期訓(xùn)練可以提高記誦能力，同時(shí)也便沉浸于文辭本身了。也只有儲存了大量信息，才便于在將來的閱讀過程中隨時(shí)調(diào)用、比較、概括、歸納產(chǎn)生閱讀新體驗(yàn)，更生奇趣。
如：兒時(shí)記誦了《靜夜思》看到月色如霜，體味到思鄉(xiāng)之情。觸目傷懷，借物抒情寫法也溶于其間。后看到月色容易令人聯(lián)想到作者思鄉(xiāng)或思念親人的情懷：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠�！保◤埨^《楓橋夜泊》）“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）……有了這些積累，其他更多詩句中倚月抒懷的情愫是不是更易體會了呢。
五、積累比較
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。” （劉勰《文心雕龍》）
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)是十分重要的。這表明學(xué)生如果沒有一定的知識儲備和能力積累無法順利完成知識的構(gòu)建。文言文教學(xué)實(shí)施時(shí)應(yīng)當(dāng)適時(shí)點(diǎn)擊學(xué)生已有的多種經(jīng)驗(yàn)來催化其建構(gòu)豐富而多元的新概念。
它與“溫故求新”的區(qū)別在于：它更關(guān)注通過橫向比較訓(xùn)練多角度理解的思維方法，而“溫故求新”則更關(guān)注知識的縱向生成。
沉浸式的閱讀強(qiáng)調(diào)延展，不是拘泥于一篇，而是需要在信息豐富的思維之洋中游弋，是鷹擊長空感受不同的風(fēng)雨；是魚翔淺底體味變化的激流。沉浸于所知，體驗(yàn)有所得。
如：文言文教學(xué)時(shí)，就內(nèi)容將《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》比較閱讀。引發(fā)思考：同樣是被貶謫之后所寫，同樣因感而發(fā)，如何選材？表達(dá)了怎么樣的情感？這些都值得我們來推敲琢磨，也容易讓人因產(chǎn)生探索的興趣而更加深了對這些內(nèi)容的印象。
又如：就寫法而言，可以比較鄒忌和諸葛亮向帝王提出建議方法的不同之處，激發(fā)學(xué)生的思考并體會出“諷諫”與“直諫”的特點(diǎn)，有助于學(xué)生體會到表達(dá)形式之妙。
教學(xué)環(huán)節(jié)中還可以有意識的提供給學(xué)有余力的學(xué)生多種與課文有相似之處的閱讀材料以幫助其積累更多的文言語匯，了解更豐富的文章風(fēng)格和內(nèi)容，使其在積累中獲得提高。使學(xué)生掌握通過比較來加深理解的方法也可以成為我們教學(xué)的目標(biāo)。
六、借鑒生發(fā)
“闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)�！� （劉熙載《藝概文概》）
對令人費(fèi)解的文字往往令人難以沉浸而喜愛之情，仿佛三味書屋里的“上九潛龍勿用”等等。但深入了解逐步理解之后也會讓人感受到其間的妙處，這探索之趣也會油然而生。
這探究的過程中所選用的方式可以摸著石頭過河式，也可以是借鑒他人的評鑒來搭橋而引領(lǐng)自讀進(jìn)一步深入，以促使自己對文章的鑒賞更深刻、準(zhǔn)確、精當(dāng)�！芭e一反三”之后“借鑒提高”的方法就滲透到學(xué)習(xí)進(jìn)程中去了。
根據(jù)需求的不同借鑒可以有多種渠道：
㈠隨時(shí)隨地求取信息
現(xiàn)在為信息化社會，到處充溢著不同的信息，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)用心汲取自己所需的有益的資料信息以豐富積累，提升閱讀能力。如電視專題節(jié)目“百家講壇”、“電視散文”、“讀書”等都可視為我們學(xué)習(xí)的頻道，增知的途徑。而生活中所見的廣告作品、小品表達(dá)、新聞綜述等都可以讓我們學(xué)有所獲。
㈡合理利用工具材料
1.查閱工具書：如《文言文常用詞詞典》就是我們常用的工具書。
查字典是最好的了解字詞意思的方法。查閱時(shí)需要聯(lián)系上下文選擇字詞的合適含義，這樣提高學(xué)生詞義的把握的能力。有些研究性學(xué)習(xí)可以選用《辭�！贰ⅰ对~源》等工具書，以助溯源求本或深入或廣博。
2.查閱參考資料：如參閱“鑒賞詞典”、利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息等。
作者背景介紹，文言文常識和內(nèi)容賞析等輔助書籍可以幫助學(xué)生在自讀過程中解決實(shí)際遇到的有關(guān)內(nèi)容正確理解等方面的問題。
如：教授《孔乙己》時(shí)先請學(xué)生自讀并寫心得。有位同學(xué)在快速閱讀之后立即寫下感悟：孔乙己很堅(jiān)強(qiáng)，他在別人的多次嘲笑之下仍然很執(zhí)著。這是一種思維的慣性，他所見到的寫讀書人的文章往往遇困難重重而堅(jiān)持不懈。但，二遍閱讀的時(shí)候他感覺到孔乙己似乎不是作者希望贊揚(yáng)的勤奮進(jìn)取的讀書人。這時(shí)候，對背景資料的搜索將他的思維向著作者依文本表達(dá)思想的方向更趨接近。他從背景中把握到孔乙己所生活的時(shí)代的特質(zhì)和作者當(dāng)時(shí)的思想情感，聯(lián)系文本，孔乙己的形象更加清晰可見。
當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)更可以借助他人的觀感啟發(fā)更深廣的思考，拓寬研習(xí)的思路，獲得新的體驗(yàn)。
如：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是陸游對《出師表》的評價(jià)，這一評價(jià)可以指導(dǎo)學(xué)生理解它的地位。
如：劉勰評論《小石潭記》“情以物遷，辭以情發(fā)”。這評論讓學(xué)生賞析文章內(nèi)容中作者刻畫景物的變化時(shí)心情也隨之變化。
同樣是這篇文章，黃賓虹評論說“虛處非先從實(shí)處極力不可”引導(dǎo)學(xué)生研究文章“以實(shí)寫虛”的寫法，從而理解“言在此而意在彼”的文辭表達(dá)效果。
“對話”名家的評論對學(xué)生更深入理解文章的特點(diǎn)有著重要的作用。對于那些通過自讀和合作研究已經(jīng)了解文章特色的同學(xué)來說，能獲得與名家同樣感受會使他們獲得“自豪”這一積極的情緒體驗(yàn)，這也將有助其更愛讀書。
七、合作探究
“奇文共欣賞，疑義相與析”（陶淵明《移居》）
沉浸在某種程度上可以說是內(nèi)心的感受，似是可以意會似不可言傳的。但古有伯牙遇到子期，子期沉醉于琴音，而后亦能以語言表述出自己的所聞所感。戰(zhàn)國鄭列御寇《列子湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，巍巍乎若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋乎若流水�！边@成就一段“知音”佳話。文學(xué)作品的沉浸便是希求能達(dá)到于作品、作者抑或其他的讀者達(dá)成“共鳴”，這便也會獲得遇“知音”的快感，而這需要我們將所讀所感表達(dá)出來，相互交流溝通以了解、理解而激活已有體驗(yàn)并促成共鳴。
“科學(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對話、溝通的方式，大家提出不同看法以刺激個(gè)體反省思考，在交互質(zhì)疑辯證的過程中，以各種不同的方法解決問題，澄清所生的疑慮，逐漸完成知識的建構(gòu)，形成正式的科學(xué)知識。” 目前，合作學(xué)習(xí)（cooperative learning）已受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。
蘭亭溪邊的曲水流觴成就《蘭亭集序》，竹林之間肆意酣暢聚起“竹林七賢”，古時(shí)文人詩來詞往吟詠唱和成就了多少名篇膾炙人口，也促成了許多文學(xué)思想、文學(xué)評論。因而，合作以激發(fā)新思維實(shí)在值得一道。
㈠合作析疑：
我們教學(xué)時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生提問，并組織學(xué)生在自學(xué)環(huán)節(jié)過程中積極的參與合作研究，學(xué)生的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象。在討論的過程中獲得的知識，提高的能力將不可限量。
如：《醉翁亭記》中“釀泉為酒”一句引發(fā)討論一個(gè)問題：究竟是把“釀泉”水當(dāng)作酒，還是將泉水釀制成酒？學(xué)生討論后得出兩種意見：
其一：把“釀泉”水當(dāng)作酒。因?yàn)椤吧诫纫拜北砻魉麄冄鐣锲泛芎唵螛闼兀紒碜陨缴贤み�，他們以泉為酒也與之相應(yīng)。
其二：將泉水釀制成酒。因?yàn)椤叭愣其！北砻魇侨勗斓木撇庞邢阄�，泉水則沒有氣味。而且后來“醉翁”“頹然乎其間者，太守醉也�！币痪浔砻魈睾茸砹耍遣荒茏屓俗淼�。
而后引發(fā)爭論，從太守的為人到他們上山的目的再到當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗等，學(xué)生又為自己的觀點(diǎn)增添了許多的“證詞”。
我們一起來研究一下，誰說的有更有道理呢？學(xué)生可以從文本中獲取信息并將其作為證明自己觀點(diǎn)的論據(jù)并能自圓其說，他們的潛力有沒有被發(fā)掘，他們的能力有沒有展現(xiàn)？我們的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成了呢？
但，合作探究也可以因?yàn)樵O(shè)問不當(dāng)而流于形式，因而必須設(shè)計(jì)出適合討論的，值得研究，利于學(xué)生進(jìn)一步深入探索文章內(nèi)涵的開放性的話題。
㈡合作共賞：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”讀同樣的文章，各人關(guān)注的重點(diǎn)有不同，獲得的感受也會有不同。合作交流，互換分享各自的讀書心得，于品賞有道，品讀有感的時(shí)候相互溝通會引起共鳴或爭辯，這都可以促進(jìn)學(xué)生提高能力。學(xué)生完全能夠從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取知識和能量，可以從觀察、模仿中習(xí)得賞析的方法，還能從爭辯中整理思路，糾偏取正。
如：學(xué)生自讀賞析《與朱元思書》一文。學(xué)生有的談選材，有的分析寫作的方法和特色，有的談文章中表現(xiàn)的作者的情感……大家角度不一，談?wù)摰纳顪\程度也不同，論述品賞的語言也有高下。但是，每位同學(xué)的發(fā)言都是自己學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，也顯示出了不同的思考方法和角度。每一位同學(xué)也都能分享他人思想的結(jié)晶，都做到了“裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”。
八、筆記積累
“茍有可取，隨手記錄”（張光祖《言行龜鑒》）
元代張光祖記錄下司馬光踏實(shí)求學(xué)即“有草簿數(shù)枚，常置坐間，茍有可取，隨手記錄，或?qū)图磿�，率以為常。”如此方得成就�?/p>
學(xué)生讀書，沉浸于文，滲入感受、思考，化為言辭方形成筆記，“筆墨”是沉浸成果的外顯形式，它的前提是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)具備了一定的知識，并建構(gòu)成概念。如果要讓學(xué)到的知識形成的概念鞏固下來并有所積累，那么，動(dòng)筆記錄是很好的學(xué)習(xí)方法�！胺e薄而為厚，聚少而為多�！保ā稇�(zhàn)國策》 ）沈括《夢溪筆談》即隨時(shí)積累的筆記最終著成名篇。
沉浸式教學(xué)不僅立足于沉浸文本和學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，更期望學(xué)生沉浸于研究的方法，在探究的過程總享受閱讀的美與樂。閱讀的心得有所筆記，動(dòng)動(dòng)筆，幫助記憶，幫助梳理思想的結(jié)晶，建構(gòu)起新的概念，達(dá)到鞏固學(xué)習(xí)成果的目的。此外，在未來再讀文章產(chǎn)生新的感受時(shí)又可以與此時(shí)的閱讀體驗(yàn)碰撞產(chǎn)生異趣，這跨越時(shí)空的對話，不是很能出發(fā)靈感，引發(fā)感懷么。
筆記方法很多，可以隨意選擇：
1.圈點(diǎn)標(biāo)記--符號法
可以用簡單的符號來標(biāo)注重點(diǎn)、難點(diǎn)�！疤幪幹局笨梢詭椭约好鞔_學(xué)習(xí)重點(diǎn)。圈點(diǎn)可以有顏色，特殊的顏色和符號有利于引起注意而引發(fā)關(guān)注，從而再溫習(xí)時(shí)會有意識著重把握。
2.提綱挈領(lǐng)--摘要法
在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)當(dāng)有記錄重要內(nèi)容的習(xí)慣，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生以關(guān)鍵詞法記錄下討論的內(nèi)容要點(diǎn)，不必一字不落的聽寫和抄寫。這是學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行思想過濾的過程，也能提高學(xué)生在理解基礎(chǔ)上把握要領(lǐng)的能力。
3.復(fù)制鞏固--摘錄法
學(xué)習(xí)中遇到的重要的和喜愛的內(nèi)容均可摘錄以邊今后直接提取。這一方法有利于知識的記憶和對信息進(jìn)行比較。
4.撰文品賞--賞評法
教師可以在教學(xué)階段的后期讓學(xué)生撰寫賞析文章，學(xué)生會將自己所學(xué)、所感組織成文辭表達(dá)出來，互評賞析的文章會讓學(xué)生進(jìn)一步提煉文言文學(xué)習(xí)的知識，也提高了他們的鑒賞和表達(dá)的能力，寫作的水平的高下也可有所呈現(xiàn)。
5.摹寫仿作--仿寫法
有時(shí)候，認(rèn)真地閱讀一類文章，那所讀文章的語言風(fēng)格會在腦海消散不去令自己寫文章時(shí)遣詞造句也受其影響。“讀書破萬卷，下筆如有神”中的筆下之“神”當(dāng)取自于所讀之書所閱之文。這便是沉浸，學(xué)生讀書之余可以順勢習(xí)作，抒情達(dá)意，必有精進(jìn)。仿作可以成篇，也或成句、成段，形式不拘。古人作畫習(xí)書必由摹寫始，這便告訴我們，模仿可為提升寫作水平打下基礎(chǔ)。
當(dāng)然，這些筆記不僅可以成為自讀提示，也可以借以交換思想，而自己的文辭和思想有人關(guān)注也易提升其閱讀興趣和賞析質(zhì)量。于是，常常交流不失為一種好的方法。當(dāng)然，利用現(xiàn)代條件可以提升效率，如電子信箱或利用博客平臺可以成為交流心得的有利平臺。在有條件的班級設(shè)置公共郵箱，將搜索到的資料和自己研究學(xué)習(xí)的心得文章或者提出的問題發(fā)送到郵箱（或博客）中，教師和同學(xué)都可以從中獲取有用的資料，參與問題的討論。這樣的方法運(yùn)用起來簡潔便利，但因受條件限制，故不一定都能運(yùn)用。
……
以上方法可以相互滲透，穿插運(yùn)用， 學(xué)生從了解、理解到評鑒的閱讀過程會產(chǎn)生在閱讀的每一個(gè)時(shí)刻每一個(gè)階段，能力提高也將呈螺旋式上升的形式。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠在自然嫻熟地運(yùn)用這些方法，他們一定已經(jīng)具備了必要的閱讀能力，他們也必然能因沉浸于閱讀學(xué)習(xí)過程中而獲得新的樂趣。
【參考文獻(xiàn)】
《青年讀書技巧》薛智主編（中國青年出版社）
《歷代詩話》（清）吳景旭著 陳衛(wèi)平 徐杰點(diǎn)校（京華出版社）
《從認(rèn)知主義（Cognitivism）到建構(gòu)主義（Constructivism）》張建偉 陳琦
《教育中的建構(gòu)主義》作 者：高文，徐斌艷，程可拉等 （華東師大出版社）
《人本主義學(xué)習(xí)理論述評》劉宣文著（《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版》2002年1期）
黃素心
[嫻熟于技藝沉浸于探究--學(xué)生自讀方法撮要(蘇教版教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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