黎亞琴
●推薦理由：
《巴黎圣母院》這本書的偉大的作者――雨果將美與丑，絕對的崇高與邪惡的對立推向極端的對照，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走你的全部思想以及感情，我想這正是此小說的魅力所在。
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是一個偉大的詩人，著名的劇作家，又是法國浪漫主義文學(xué)運動的旗手和領(lǐng)袖。他的一生覆蓋了十九世紀的四分之三，享年84歲，他經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級徹底戰(zhàn)勝和消滅封建勢力，直至建立完備的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟體制的全過程。他的思想也逐步完成了從保王主義、自由主義到共和主義的過度。
《巴黎圣母院》是一八三零年問世的，此時正植雨果在一八三零年革命影響下，從保王主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級自由主義立場所以這本書鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會的意識和對人民群眾的歌頌。此書通過一個純潔無辜的波希米亞女郎慘招毒害的故事，揭露了教徒的陰險卑鄙、宗教法庭的野蠻殘忍、貴族的慌淫無恥和國王的專橫殘暴。
聽過我的介紹，希望你也能喜歡這本書！
●閱讀目標：
1、知識與能力
（1）通過對電影《巴黎圣母院》的欣賞和評價，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展學(xué)生的想象力和審美力，將學(xué)生的語文知識、能力和他們的情感、態(tài)度、價值觀加以整合，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（2）引領(lǐng)學(xué)生對電影《巴黎圣母院》及文本的故事內(nèi)容的對照，感受小說原著與影視作品的差異，引導(dǎo)學(xué)生對作品的整體把握，感受作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)閱讀興趣，特別是對藝術(shù)形象的感悟和作品主題、價值的獨到理解，鼓勵學(xué)生的個性化感受和創(chuàng)造性解讀。
（3）讀、看、評、說、寫等多種閱讀方法的綜合運用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀長篇名著《巴黎圣母院》。
2、過程與方法
以自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合，文本語言的揣摩與視頻直觀引領(lǐng)相結(jié)合，深入理解作品的內(nèi)涵。
3、情感態(tài)度與價值觀
理解和領(lǐng)悟正確的美丑觀、善惡觀。
●背景知識介紹：
作者簡介：
維克多雨果：動蕩時代的文壇斗士 ！
在法國文學(xué)史上，著名的作家可謂燦若群星。不過公正地說，其中大多數(shù)是某個領(lǐng)域、或者某種體裁的佼佼者，是詩人、劇作家或小說家。例如十七世紀的古典主義詩人。擅長寫作詩體的悲劇和喜劇，對于小說卻不屑一顧；十九世紀的巴爾扎克、左拉和莫泊桑都是小說大師，但幾乎沒有寫過什么詩歌；當然，在詩歌、小說、戲劇、文論等各種體裁乃至政治活動方面都頗有造詣的作家也并非絕無僅有，例如十八世紀的伏爾泰，十九世紀與二十世紀之交的法朗士等。不過無論從哪個角度來看，只有雨果才真正是出類拔萃的全才。
雨果(1802-1885)一生度過了十九世紀六分之五的時間，見到了法蘭西第一帝國的滅亡和波旁王朝的復(fù)辟，接著是七月革命和二月革命，拿破侖的第三政變和第二帝國的覆滅、普法戰(zhàn)爭、巴黎公社，一直到第三共和國的成立。也就是說，他經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級徹底戰(zhàn)勝和消滅封建勢力，直到建立完備的資本主義政治經(jīng)濟體制的全過程。從二十年代到八十年代雨果運用詩歌、小說、戲劇等多種文學(xué)體裁，以其豐富多姿的作品給讀者留下了反映那個在世界文學(xué)史上享有崇高的聲譽。
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內(nèi)容簡介：
“十五世紀巴黎的一幅圖畫” ！
小說一開始就是巴黎圣母院前狂熱的人群歡度宗教節(jié)日的喧囂熱鬧、五光十色的畫面，作者把情節(jié)線索集中在這情調(diào)奇特、色彩鮮明的中世紀場面，然后以極大的戲劇性鋪陳開來演成一個悲慘可怕、震撼人心的故事：在點燃著篝火的市中心格雷沃廣場上，愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜多姿的舞姿博得了人們嘆為觀止的贊賞和陣陣熱烈的掌聲，她的美色引起了巴黎圣母院的副教主克洛德．弗羅洛欲念，他指使殘廢丑陋的敲鐘人卡西莫多深夜劫持少女，少女被國王侍衛(wèi)弗比斯救下，愛斯梅拉達立即愛上了瀟灑英俊的弗比斯�？寺宓氯f分嫉恨，偽裝妖僧，乘他們幽會時刺傷了弗比斯，而在愛斯梅拉達昏過去的時候克洛德跑掉了。宗教法庭掀起了軒然大波，一口咬定愛斯梅拉達是女巫，是她驅(qū)使黑衣魔鬼殺害了軍官。在宗教法庭的酷刑下，少女屈打成招，被判以絞刑。當少女懷著恐懼站在絞刑架下的日寸候，私下愛著愛斯梅拉達的卡西莫多冒死獨立劫持了法場。鄶子手們驚魂未定，卡西莫多已經(jīng)把愛斯梅拉達抱進圣母院一一不受法律管轄的“避難地”，保護她。法庭要不顧避難權(quán)予以捉拿。巴黎的流浪人和乞丐聞訊后，于當晚來攻打巴黎圣母院，營救他們的姐妹，不明真相的卡西莫多孤身奮戰(zhàn)，全力阻擋乞丐們進入教堂。流浪人又遭到國王軍隊的血腥鎮(zhèn)壓混戰(zhàn)之際克洛德乘機劫持少女，威逼她屈于他，少女寧死不從�？寺宓聬佬叱膳�，把少女交給法庭，自己在圣母院鐘樓上獰笑著看她受刑。卡西莫多抓起克洛德，把他從墻上扔了下去。兩年后，人們在隼山的地窖里發(fā)現(xiàn)了兩具奇怪地連在一起的尸骨�！耙痪唢@然是一個畸形的男子他緊緊地摟著另一具女尸，當人們試圖將他們分開時，他們立刻灰飛湮滅
●美學(xué)價值：
在閱讀這本書的過程中可以感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。
美丑對照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。整個作品自始至終都體現(xiàn)了這種對照原則，運用這種原則組成驚心動魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗爭的畫面。
雨果認為"滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術(shù)最豐富的源泉。"善良的東西總伴隨著丑惡的存在，在矛盾和尖銳的斗爭中體現(xiàn)出來，《巴黎圣母院》的清潔，就是以美的代表吉普賽女郎愛斯美拉達與丑的代表副主教克羅德的矛盾沖突及鮮明對照中展開的。愛斯美拉達先后五次遇難與獲救的曲折過程夠構(gòu)成了故事的基本情節(jié)。隨著故事發(fā)展，作者通過四個男人與愛斯美拉達的對照及其人物本身的自我對照，表現(xiàn)四種不同的愛和作者對真，善，美的鑒別準則及愛憎態(tài)度。
首先是侍衛(wèi)長法比輕薄的愛。法比是愛斯美拉達唯一心愛的男人。法比風(fēng)流瀟灑，英俊健美，在加西莫夫劫持愛斯美拉達時，法比英雄班的救了她，基于對英雄的愛慕，愛斯美拉達死心塌地的愛上他。而法比呢？實際是個輕薄的花花公子，他對愛斯美拉達的愛只是逢場作戲，對女性的玩弄與占有。對他來說，美麗但貧窮的愛斯美拉達絕不是他的夢中情人，而對表妹拂勒赫小姐，法比愛的是她的名門與嫁妝。因此當愛斯美拉達落難無辜的被黑暗勢力迫害致死時，法比根本不看她一眼，與貴族小姐完婚了。因此，法比的俊美掩蓋著心靈的空虛與丑惡。
第二是副主教克羅德獸欲的愛�？肆_德與愛斯美拉達的矛盾是小說的主要線索，貫穿始終，他們是對立的力量�？肆_德外表道貌岸然，骨子里卻是衣冠禽獸。他對愛斯美拉達的美色垂三尺，表現(xiàn)出瘋狂的愛戀，但這是一種獸念，占有。在勾畫克羅德的卑劣靈魂時，作者運用一分為二的辨證觀，一方面寫他的靈魂是丑惡的，品行是卑下的：另一方面也說明克羅德的獸欲意念的強烈與西方宗教的禁欲主義分不開，克羅德即是施惡者，也是受惡者。
第三是加西莫多對愛斯拉達純正而自卑的愛，敲鐘人加西莫多外貌奇丑：體殘，背駝，胸凹，眼突，耳聾，腳破，其整個身軀沒有一個地方一個器官是正常的，作者對"鐘樓怪人"傾注了無限的同情，其人性的光輝讓人產(chǎn)生一種丑到極處卻是美到極處的文學(xué)感受。在這樣殘缺的身軀里隱藏真最真最美的東西，當他在格雷勿廣場受到嘲弄，侮辱，口渴得要命而沌潔如天使的愛斯美拉達不記前嫌送水給他時，他"有生以來第一次流出一滴眼淚"，便在心靈深處產(chǎn)生了一種最強烈的愛情，冒著生命危險救她，保護她，安慰她，照顧她。他對她的愛慕從外表看來似乎不陪，他內(nèi)心也有自卑感，但這是他對理想的追求，是一種忠誠，感恩，崇拜及獻身的精神和品質(zhì)，是人類自然天性中最美好的情感。如果說英俊的法比的愛是虛情，道貌岸然的克羅德的愛是獸欲，庸俗無聊的甘果瓦的愛是假意，那么加西莫多的愛是一種寶貴的真情。特別是當意識到自己被克羅德利用并使愛斯美拉達死去時，他殺死了養(yǎng)棄自身的克羅得，這表明了他人性的正義。因此，加西莫多的形象是《巴黎圣母院》眾多形象中最具美學(xué)價值的形象，外表丑陋無法淹沒靈魂的純潔。
另外，還有一個男人與愛斯美拉達糾纏。這就是詩人甘果瓦--一個能編會寫，知識豐富的知識分子。他誤入乞丐王朝，按乞丐王朝的法律應(yīng)當處死，愛斯美拉達出于不讓有才學(xué)的詩人無辜丟命的目的表示愿意與他結(jié)婚，而并非愛上他。甘果瓦雖然知識豐富，卻是一個"心靈本來就是混沌，無決斷，且復(fù)雜的人"，如此平庸之輩不可能激發(fā)愛斯美拉達純潔的愛。就甘果瓦來說，對愛斯美拉達的救命之恩知而不報，這就說明這個人無情無義，但當愛斯美拉達受難時還協(xié)助敵人陷害救命恩人，他不但是懦夫，庸人，還是一個無靈魂無品行的卑鄙惡人，因此甘果瓦對愛斯美拉達的感情是一種干癟的無品行的愛，顯示了甘果瓦的自私，平庸和無恥。
雨果通過描寫四個處于不同地位，不同階級的人對愛斯美拉達的內(nèi)容不同，方式不同的愛，在強烈對照中揭示了美與丑，善與惡，形式與內(nèi)容，靈魂與軀體，情與欲之間的內(nèi)在矛盾。
●經(jīng)典語句：
愛情是什么？
是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮。
是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳。
是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動地。
是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢里。
是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。
俏皮話在巴黎是馬上會被人聽懂的，當然也總是受到喝采的。
--《巴黎圣母院》
文藝復(fù)興是大公無私的，它不但喜歡建設(shè)，它還會破壞。
--《巴黎圣母院》
書籍將要消滅建筑。
印刷術(shù)的發(fā)明是最重大的歷史事件，它是革命之母，它是人類完全革新
了的表現(xiàn)方式，這是拋棄了一種形式而獲得另一種形式的人類思想，是從亞
當以來就象征著智慧的那條蛇的最后一次蛻變。
--《巴黎圣母院》
在印刷術(shù)以前，宗教改革不過是一種分裂，印刷術(shù)卻給了它一個革命。
--《巴黎圣母院》
在印刷的形式下，思想比任何時候部更易于流傳，它是飛翔的，逮不住
的，不能毀壞的，它和空氣溶合在一起。
--《巴黎圣母院》
人類的思想在改變形式的同時也將改變表現(xiàn)方式，每代人的思想不再用
同樣的方式同樣的材料來寫，哪怕是用石頭寫的十分堅固持久的著作，也將
讓位給用紙張印刷成的更加堅固更加持久的著作�！硎疽环N藝術(shù)將要
推翻另一種藝術(shù)，它的意思是說：“印刷術(shù)要消滅建筑藝術(shù)�！�
--《巴黎圣母院》
自從發(fā)明了印刷術(shù)以后，建筑藝術(shù)就逐漸變得枯燥無味，日益衰老和剝
落。
--《巴黎圣母院》
●段落賞析：
（一）卡西莫多
我們不想向讀者詳細描寫那個四面體鼻子，那張馬蹄形的嘴，小小的左眼為茅草似的棕紅色眉毛所壅塞，右眼則完全消失在一個大瘤子之下，橫七豎八的牙齒缺一塊掉一塊，就跟城墻垛子似的，長著老繭的嘴巴上有一顆大牙踐踏著，伸出來好似大象的長牙，下巴劈裂，特別引人注目的是這一切都表現(xiàn)出一種神態(tài)，混合著狡獪、驚愕、憂傷。要是能夠的話，請諸位自己來把這一切綜合起來設(shè)想吧！
全場一致驚呼。大家趕忙向小教堂沖去，把這個上天賜福的丑人王高舉著抬了出來。這時，驚訝贊嘆達到了頂點：怪相竟然就是他的本來面目！
更恰當?shù)卣f，他整個的人就是一副怪相。一個大腦袋上棕紅色頭發(fā)耷拉著。兩個肩膀之間聳著一個大駝背，前面的雞胸給予平衡。從股至足，整個的下肢扭曲得奇形怪狀，兩腿之間只有膝蓋那里才勉強接觸，從正面看，恰似兩把鐮刀，在刀把那里會合。寬大的腳，巨人的手。這樣的不成形體顯露出難以言狀的可怖體態(tài)；那是精力充沛、矯捷異常、勇氣超人的混合。這是奇特的例外：公然違抗力與美皆來自和諧這一永恒法則。這就是丑人們給予自己的王！
簡直是打碎的巨人重新胡亂拼湊成堆。
（二）美女愛斯美拉達
群眾圍著火，中間留下了一塊寬闊的空地，有個姑娘在那里跳舞。
這姑娘是人，是仙，還是天使？格蘭古瓦盡管是個懷疑派哲學(xué)家，是個愛諷刺的詩人，一上來也沒鬧清楚，因為那眩目的景象簡直使他魂靈兒出了竅。
她個兒不高，可是在他看來好像身材高大，因為她那苗條的身段顯得挺拔，亭亭玉立。她膚色微黑，不過，白天里看，一定是發(fā)出安達盧西亞姑娘或羅馬女人那種耀眼的閃閃金光。她那纖纖秀足也是安達盧西亞式的，穿在她那俏麗的鞋子里窄窄的正好合適自如。她舞著，轉(zhuǎn)著，飛旋著，腳下馬馬虎虎鋪墊著一張舊波斯地毯；旋轉(zhuǎn)著，每逢她那容光煥發(fā)的臉閃過你面前，她那黑色的大眼睛就向你投射灼灼的目光。
她周圍的人都瞪大眼睛，張著嘴巴。她舞著，滾圓潔白的雙臂高舉過頭，把那巴斯克手鼓嘣嘣敲響，俊俏、纖弱的臉龐蜜蜂似的活潑地轉(zhuǎn)動，金色胸衣平滑無紋，色彩斑駁的衣裙飄舞鼓脹，雙肩袒露，裙子撒開，不時可見美妙線條的小腿，秀發(fā)如漆，目光似火--真是一個超自然的生靈！
（三）“圣跡區(qū)”的審判（第81至92頁）
巴黎是一個浪漫的城市，雨果是一個有著浪漫精神的作家，而《巴黎圣母院》則是雨果最富浪漫色彩的作品。當浪漫的巴黎出現(xiàn)在浪漫主義作家的浪漫作品里時，浪漫的事情真是層出不窮。巴黎乞丐王審判格蘭古瓦就是其中的一件。
這一節(jié)故事主要講了面對氣勢洶洶乞丐王克洛潘特魯伊夫和一定把熱鬧看到底的乞丐群，格蘭古瓦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠惶誠恐地受盡刁難和挖苦后終于驚險地獲救的過程。
作者把這段的情節(jié)設(shè)計非常巧妙。誤入乞丐地盤“圣跡區(qū)”的格蘭古瓦一開始就被乞丐王嚇住了：“你要被絞死，事情很簡單�！倍裉m古瓦的分辯也沒能打消乞丐們的想法。這時的氣氛就顯得緊張起來。但雨果又用乞丐王的一句話把這個緊張形式化解了，即要求格蘭古瓦加入乞丐行列就可免一死，和格蘭古瓦一樣，讀者們到這里也松了口氣�？墒沁@個條件遠沒有想象的那么簡單：入伙的檢測--掏假人錢包--對格蘭古瓦來說太難了。果不其然，當格蘭古瓦失敗的時候，他和讀者的心又一下子沉了下去：還是難逃一死。但正當絞刑進入倒計時的時候，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，乞丐王記起如果有女乞丐愿意嫁給“犯人”的話，“犯人”也可以免除死罪。有一根救命稻草擺在眼前，雖然荒誕不經(jīng)，但是格蘭古瓦和讀者一樣很高興：畢竟有了求生的可能了。戲劇性繼續(xù)向前緊張的發(fā)展著，即使又老又丑的女乞丐都看不上格蘭古瓦，這根救命稻草沒抓著，反倒成了眾乞丐恥笑的對象。當格蘭古瓦被嘲笑了個夠正準備真正死心接受死刑宣判的時候，最有戲劇性的一幕又出現(xiàn)了：最美麗的愛斯梅拉達竟然愿意嫁給他！審判的故事在發(fā)展到最高潮的時候終于以喜劇的形式落下帷幕。
雨果不愧是講故事的高手，隨著故事發(fā)展的跌宕起伏，他讓讀者心也跟著一波三折，讓仔細讀書的人體會到原來故事可以講得這樣精彩！
這一段文字還有一個吸引人的地方就是它贊美了人的智慧和毅力。盡管魯濱孫所面臨的條件是極端困難的，一切生活必需品都得由自己想辦法，雖然沒有經(jīng)驗，但他憑借自己的智慧創(chuàng)造了物質(zhì)財富；盡管受到了種種的挫折，然而魯濱孫在堅忍不拔的毅力支撐下，終于獲得了成功。這不得不讓我們?yōu)橹魅斯珗砸愕木瘛㈧`巧的雙手而贊嘆！
（四）卡西莫多的愛（第357頁至359頁）
卡西莫多的外表給人的印象是丑陋的、可怕的，即使善良的愛斯梅拉達一開始也是這樣。但在粗糙的外表下面，卡西莫多有一顆多么細膩的心啊。這部分故事是卡西莫多和愛斯梅拉達獨處的一段，面對天人般的愛斯梅拉達，卡西莫多何嘗不喜歡她呢。可每當看到愛斯梅拉達見他的反應(yīng)時，卡西莫多總是“憂傷地走開”。但卡西莫多并沒有因此以砸東西、撞墻這類的莽漢行為發(fā)泄自己的難過，他的表達方式細膩得讓讀者吃驚：當看到愛斯梅拉達愛撫加利（山羊），他“凝視著山羊和埃及姑娘這可愛的一對”時說“我倒情愿完全是一頭牲畜，就像這只山羊一樣”--多么的癡情；當他面對愛斯梅拉達愛口難開的時候，他竟癡癡地說了一句“哦！為什么我不和你一樣是石頭人！”--心事重重的樣子竟然也這樣可愛：當愛斯梅拉達興奮地看到所愛的弓手隊長吵著卡西莫多“把他帶來”時，卡西莫多默默地說了一句“我去把他帶來�！�--多沒博大的愛啊。
在這一部分中，雨果把一個懷著真正美好愛情的卡西莫多呈現(xiàn)給我們看。再聯(lián)系到全文卡西莫多對于愛情的理解我們才發(fā)現(xiàn)，全書中，最懂愛情的竟然是這個最丑陋的人！他以愛斯梅拉達的苦樂為自己的苦樂，并且為此付出自己全部的身心，這才是真正的愛情箴言。
黎亞琴
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