《易經(jīng)的智慧》第二十八集：否從泰來
順境與逆境總是相伴而行，俗話說：人生不得意事常十八九，正如《易經(jīng)》卦序所顯現(xiàn)的，順境之后，必定會有逆境，這是為什么呢？一旦人們處于否卦的環(huán)境中，應當如何應對？而否卦又對我們有什么啟示呢？
我們看完泰卦以后，緊接著就是否卦，這是什么道理？因為《易經(jīng).序卦傳》講得很清楚：物，不可以終通。物，不可能一通通到底。它一定會受到一些障礙，故受之以否。否：上面是一個不，下面是一張口，就是我有嘴巴，我也想講話，我就是不講，這樣就叫否。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？我們中國人跟外國人不太一樣，外國人幾乎就是想講什么就講什么。中國人不會，中國人就是想講一句話，最起碼想三樣東西，1、我講了聽的人會怎么樣，我們很重視聽的人的感受，你聽得進去，我才講；你聽不進去，我根本就懶得講，我不講。2、我講了以后，你聽進去了，會不會產(chǎn)生效果？如果一次、兩次，發(fā)現(xiàn)跟你講，等于沒有講，我們就叫做對牛彈琴，那我干脆就不講了。3、如果我講了以后，會使得大家關系會很惡劣，增加這種不良的惡果，那我又何必制造問題呢？所以中國人講話，他會想一想再講，是有道理的。就是從否卦里面，我們得到很多教訓。三 否：有口不能言，言不由衷。因為我講了上面人不聽，那我講了干什么？干脆不講好了，所以下面的人如果沒有反應，并不是代表他們沒有意見，不是。你看小孩回家特別乖，并不表示他真的乖，也許在外面更壞呢。因為他回來跟父母講不通嘛，那講不通我講干什么？所以否，就變成閉塞不通，上情不能下達，下情無法上達，這個就叫做否。
否卦，是《易經(jīng)》六十四卦中的第十二卦，緊隨泰卦之后，卻與泰卦順暢通達的寓意完全相反。象征著閉塞不通的環(huán)境，那么原來通暢的環(huán)境為何會變得閉塞混亂？又是什么原因造成有口不能言的窘境呢？
環(huán)境為何從泰轉否？
通常的案例，陽爻，它是代表君子，陰爻，代表小人。否跟泰兩個是錯卦，你看突然間，君子變小人，小人變君子了。所以我們一定要了解，《易經(jīng)》里面所講的小人不是壞人。不要把小人當作壞人，那就糟糕了。小人經(jīng)常是君子變的�？墒悄憧捶褙�，否卦上面那個卦是乾卦，三個都是陽爻，那三個是小人。因為否嘛，你會居高位，你會有權有勢，你會得到很多的好處，你才會變小人。不然，你有什么資格變小人？下面那個坤卦反而是君子，在泰的情況之下，你要君子，你才會得到好處，可是在否，就是小人才會得到好處，整個大環(huán)境是不一樣的。坤下，它是君子的處境，看起來像小人。他明明是君子，看起來是小人，為什么？你不合作嘛，你要退隱嘛，你不作出貢獻嘛，那不是小人是什么？實際上，它才是君子。而上面那三個陽爻呢？它很神氣，大權在握，有權有勢，而且什么事情都是它在做決定，看起來像君子，實際上你深一層看，它完全是小人。他只為私，而沒有想到公，他只顧自己，沒有顧慮到下面人的感覺，那這不是小人是什么？這樣我們就更一步了解到，陰會變陽，陽會變陰。同樣一個人，我請問各位，他如果沒有表現(xiàn)得是君子的樣子，他起得來嗎？他根本起不來。他是君子，然后上來以后，有機會，才變成小人了。
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。匪人：不像個人樣。否里面，你會發(fā)現(xiàn)有很多人是不像人樣的，那才叫否。否則就叫泰了。不利君子貞：一般來講，正常的情況之下，都是利君子貞。你表現(xiàn)的是個君子的樣子，你重視品德修養(yǎng)，你還會不利嗎？那不可能的。凡是走正道，凡是有君子修養(yǎng)的人，都不利，那這一定是否了。
否卦是坤地在下，乾天在上的卦象，在大自然中，也正是天在上，地在下，這個卦象應當是順應了自然的現(xiàn)象，卻為何寓意著閉塞不通呢？卦辭中有大往小來是什么意思？大和小各代表著什么？對于我們的為人處世，又有著什么樣的啟示作用呢？
溝通不暢的惡果
我們讀《易經(jīng)》，要先看卦的意思。大往小來：剛好跟泰是相反的。陽還是大，它已經(jīng)走到上面了，就是快要不見了。那個陽氣在底下它會有作用，它會一路往上走，可是陽氣到了最上面呢？它就快散掉了。小的來了，來到哪里？來到下卦，來到下卦才有作用，因為易氣是整個由下往上走的，你看起來是小人，但是你只要內心純正，你可以變成君子。然后上面的人走了，你就接上去，一接上去，下面的陽氣又起來，又變成泰卦。所以為什么老是否卦、泰卦，否卦、泰卦。跟每年有了正月，你馬上知道七月快到了，到了七月，你知道明年還有一個正月，這就是宇宙人生，循環(huán)往復。所以這兩個卦，它這樣轉來轉去，就是告訴人們，你不能大意。
否卦彖辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不變，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
否之匪人，不利君子貞：這又是把卦辭重復一遍。卦辭為什么說否之匪人，不利于君子的正道呢？因為大往小來，天地不交。天地為什么不交呢？你陽的已經(jīng)高高在上了，陰的已經(jīng)在底下了。那陽氣繼續(xù)往上走，陰氣繼續(xù)往下走，當中是真空的了，溝通不了了。我們可以看到一家公司，董事長很行，總經(jīng)理很行，經(jīng)理也很行，高高在上，看不起底下的人，那你想想看當科長的人，心里怎么想的；當領班的人，他會不會覺得很窩囊？那工人更是混著算了嘛。所以我們好幾次就講到：要以大事小。其實你要了解否卦跟泰卦，你最好用大人跟小孩講話的時候那種狀況，你去想象：你大人很高，小孩長得矮矮的，你要跟他講話，你眼睛始終看不到他，他只能看到你的腿，所以他認為他在跟腿講話，他根本不是跟人講話，他有什么興趣？所以大人你看到小孩，第一個動作一定要蹲下來，你蹲下來，讓他看到你的眼睛，看到你的臉，他對你才有興趣，你跟他講什么他才會注意聽，這就是以大事小。一個總經(jīng)理看到領班，頭都不轉向他，眼睛都不看他一眼，那他跟你講什么話？他干脆不跟你講，那誰倒霉？上面倒霉，不是下面倒霉。
上下不交，而天下無邦也。就是如果上下不能溝通的話，君聽不到臣的意見，臣聽不到老百姓的意見，這個天下就算有邦國，跟沒有邦國是一樣的。內陰而外陽，你可以解釋說，一個人內心很消極，感覺什么都沒希望，在外面應付應付，裝得好象有模有樣，那都是裝出來的，那不會持久的。因為你的出發(fā)點，就會影響到你的行為，影響到你的態(tài)度，影響到你跟外面的關系，本來是好的，也會變壞了。你看人心情不好的時候，看到太陽，也覺得不是陽光明媚的，沒有那種感覺。所以你看上面的三個陽，如果三個是陰的話，這個陽呢？它的光彩，也已經(jīng)快要不見了。所以內柔而外剛，坤下是內，它是柔，代表君子。君子很柔弱，而小人很剛強的時候，你只好委屈求全了。那你有志難伸，那你還能做什么？因為整個時世，是不適合你出來表現(xiàn)的，那你不如退隱。內小人而外君子。小人掌到實際的權力，那君子他只好退隱了。所以就形成一個小人道長，君子道消的一種否的狀況。
否卦向人們闡釋了坤所代表的下級，卑屈在下，而乾所代表的上級，高居在上，兩者不相往來，上下不通的惡劣環(huán)境，這種環(huán)境便導致小人得志，而君子卻有志難伸，那么一旦面對此種狀況，人們應該如何應對呢？
如何應對否境？
那這種狀況之下呢，孔子就講得很清楚：可仕則仕，不可仕則避。你可以做，就出來表現(xiàn)；不適合做，就退隱。你不要下面去跟他斗，因為老天會治理它；你仍去跟它斗，你就是小人。你看孔子他有一些會武功的，武藝很高強的學生，他始終沒有叫他們：“去！把那個小國打下來，我們自己稱王，我在那邊開學堂。”他沒有，他不要這樣做。那大家一定會講：“那這樣，那個君子老是委屈，劃得來嗎？”那答案就是：那你干脆去當小人好了。你自己選擇嘛。你不這樣，怎么知道你是君子呢？你連這點氣都受不了，就要跟人家拼，那就是小人了。那只是說表面是君子而已，里面還是小人的。
否卦大象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。天地不交：就是陰陽不互動，溝通不良，有話講不通，講了也沒有用，那碰到否，怎么樣呢？君子以儉德辟難，不可榮以祿。儉德：隱藏自己的才華。儉，約束、壓抑在心中，不敢露出自己的才華。干嘛要這樣呢？因為你要避難嘛。榮祿是很好的事情，一個人要爭取榮譽，一個人要有多一點的收入，你才能改善生活嘛，不可。為什么不可？因為整個環(huán)境，你一出來，你要么就是變小人，要么就是幫助小人，那更糟糕。這樣各位才知道，孔子并沒有說每一個人，都應該很積極的參與這個社會，它是有先決條件的。你看子路要去做官，他就跟子路講了：“亂世你要強出頭，是很麻煩的。尤其像你這么勇敢的人，死得更快。”不幸而言中了。好象孔子很會看相一樣，那我們也更能夠了解說，為什么老子老講那些話，聽起來好象很消極。老子跟孔子都是以身作則的，老子他其實有很多機會，他哪里沒有機會？他一看不對，就不要了。他寫完《道德經(jīng)》以后，他就溜之大吉了，他根本連人都不能看到，他比孔子還徹底，為什么？亂世。
孔子所生存的春秋時期，小邦林立，時局動蕩不安，因此，孔子認為，否卦正是告誡人們，身處亂世之時，即使才華橫溢，也應該“儉德”，從而躲避禍端，然而對于身處和平時代的兩現(xiàn)代人來說，否卦對我們的生活，又有著什么樣的啟示呢？
否卦的現(xiàn)代啟示
其實我們只要講一句話，大家對否卦就有很徹底的了悟，就是說這一家公司的老板不像個人樣，我也不說話了，我辭職不干了，什么我都不要了，只要大家都這樣，老板就是空的了，公司就做不起來了，那才是徹底的，叫做去否。進去一看，這家公司糟糕，這都是騙人的嘛。可是為了要這個工資，為了要這個職務，他就去做，做到最后老板跑掉了。因為他錢先拿到了，他跑了，你去坐牢。那誰倒霉？你倒霉。
不可榮以祿。并不是說我們仇富，好象看不起有錢人，看不起有名位的人，不是。孔子一生只有叫我們安貧，沒有叫我們樂貧，沒有�？鬃訌膩聿恢v說：窮才是快樂的，那個是胡說八道的。因為孔子他在《里仁篇》里，也講得很清楚，他說：“富與貴，是人之所欲也�！蹦膫�不想求富貴？“不以其道得之�！蹦闳绻蛔哒溃创蟓h(huán)境是不好的，你還要出來求富與貴�！安惶幰病保哼@種狀況你待也待不下去，你待下去更糟糕�！柏毰c賤，是人之所惡也。”誰喜歡貧賤？哪個喜歡貧賤呢？你說我們去露營，什么都不帶，一天兩天可以，我們做苦行僧，一陣子可以了，長期下來你人都活不了，不要唱那個高調了�！安灰云涞赖弥蝗ヒ��！比绻粦撠氋v，你居然自甘貧賤，那就叫做墮落。自甘過貧賤的日子，這也是不對的�？梢娝磺惺钦f：你該有錢，你就有錢，你得不到錢，你要安貧。那個安是要靠自己的，靠什么？靠觀念。我該得的，我不得，我該得富貴的，我不得，為什么？因為道不同，不相為謀。
道不同，不相為謀，便是人們身處否境時，應當秉持的態(tài)度，可是現(xiàn)代生活中的種種誘惑，會使人們做出錯誤的決擇，那么一旦順從了否境，幫助了小人，又會招致什么惡果呢？
順從小人的惡果
各位想想看，你說，孔子的理想不容易實現(xiàn)嗎？其實很容易，是我們自己不去做，為了工資，為了養(yǎng)家糊口，為了什么為了什么，講一大堆，都是自己騙自己。你們看社會上，明明大家都知道，他是個大壞蛋，可是還有女人喜歡他，愛上他，嫁給他，這不很奇怪嗎？一點也不奇怪。你去訪問她：“你不知道你先生在社會上惡名昭彰嗎？”她說：“知道。”“那你為什么還愛他？還要嫁給他呢？”你聽聽她怎么講，她說：“我就是不忍心他這樣壞下去，我想用我的愛，感動他，改變他，這才是我對社會的貢獻�！�
每個人都會替自己找理由，沒有人承認自己在做幫兇，在做壞事，沒有。孔子為什么直截了當?shù)卣f：“不可榮以祿？”很簡單，你在否的環(huán)境，你要得到人家的榮譽，你要得到好的工資，好的職位。每一個，你要順著小人。你一定要順著小人，因為小人掌著實權，你不順著他，你哪里得到機會呢？第二個，你上去以后，你小心了，那些沒有得到機會的小人，統(tǒng)統(tǒng)嫉妒你，統(tǒng)統(tǒng)打擊你，你一定會受傷害的。所以你得到上面的賞識，你也倒霉；你得不到上面的賞識，你就更倒霉，那你何必找麻煩呢？這樣各位才知道，孔子那個時代有一些隱士，孔子也從來沒有批評過他們，沒有�？鬃拥膶W生，有一天問孔子：什么叫做羞恥的恥？孔子說：邦有道，谷；邦無道，谷；恥也。國家治理得很太平，社會很安定，生活很有秩序，你找不到工作，你賺不到工資，這就是恥，就是你的羞恥。可是邦無道，天下大亂了，你又得到好的職位，你又領到好的工資，恥也。還是恥。這樣就非常清楚了。泰的情況之下，你要很振奮，很努力，好好出來表現(xiàn)一下。整個大環(huán)境是否，你逃之唯恐不及呀，你還要湊熱鬧？因此孔子的學說始終說：可進則進，當退就要退，就這個道理。
否卦每一對都是相應的，初六跟九四相應，一陰一陽；六二跟九五也是相應的；六三跟上九也是相應的。既然大家都相應，為什么那么不容易磨合呢？
《易經(jīng)》六十四卦中，上下卦之間，處于相同位置的兩個爻，如果是一陰一陽，則被稱為“相應”，即有相互配合，便可達到良好效果的寓意，但是否卦中，六個爻雖兩兩相應，卻為何互不配合，最終卻孕育出閉塞不通的環(huán)境呢？
如何去否持泰？
其實用現(xiàn)在話來講，只用一句話就講完了：權力使人腐化。各位想想看，我們在學校里面，老師都是教我們：做人要規(guī)矩，做事在實在，大概沒有例外的�？墒且坏缴鐣希阏麄�變了。什么道理？就是你出來的時候，總不會一下進入否的，你總是泰的，然后就開始放縱自己，然后就不學了，就沒有警覺性了，然后慢慢看到上面的人，過的日子很好，你什么都忘記了，一心一意想要往上鉆，可是當你鉆到上面的時候，你比誰都腐化，比誰都腐敗了。所以君子就是說，我沒有得到權利的時候，我要好好修養(yǎng)自己。目的是什么？目的就是有一天，當我有權有勢，有名有利的時候，我能夠控制自己不腐化，這就是先打預防針�，F(xiàn)在很多人說：反正我也不是大官，我也不是大老板，我也不是怎么樣，我修養(yǎng)那么多干什么？混一混算了，馬馬虎虎過日子了，一旦得到機會，你就完蛋了。你看《水滸傳》里面，那個最典型的人物，就叫高俅。他本來是個小混混，誰都看不起他，有一天他就是送東西，送到那個大官的家里，那個大官正在踢球，那個球跑到他這里來，他正好接起來，哇！那個動作啊，使得那個大官刮目相看了，從此就飛黃騰達。可是這個時候，他有時間來修養(yǎng)嗎？有心情來修養(yǎng)嗎？他做壞事都來不及，還修養(yǎng)呢，那就完了。那完了以后，難道就沒有希望了嗎？只有兩種希望，一種是老天給他機會，放縱再放縱，然后到最后，四個字一來，叫做：惡貫滿盈，就把他收走了。另外一種是要靠底下的人，這就是印度甘地所提倡的：不合作主義。我不跟你打，我打也打不過你。
這樣我們才了解，孔子苦口婆心勸我們：親君子而遠小人。那個遠是很和平的，我怕你，我不敢惹你，因為我惹不起，我躲，我委屈一點，這才叫君子。我斗不過你，我跟你斗，那兩個都是小人了。中華民族為什么是愛好和平的？其實跟這些都有關系。泰卦是短暫的，因為一到通泰了以后，大家就不動腦筋了，很快就否卦了。你看春天你不做準備，一到冬天你就完了。冬天怎么過，你過不了啊。否卦，是很重要的，不要說：否、否、否，我最好不要，因為你經(jīng)常是在否的困境里面，你能夠去否，你才能夠持泰。這兩個為什么既相錯又相綜？是有道理的，因為關系實在太密切了。
否卦告訴我們，就是說：當你在行不通的時候，你最好裝蒜，最好裝傻，最好裝愚笨，不一定聰明要外露，所以整個這六爻，也值得我們來好好看一看.
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