端午感懷的散文

時(shí)間：2022-09-27 12:19:20 散文我要投稿

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端午感懷的散文

　　紛至沓來(lái)的短信，又悄然地告訴我，端午節(jié)到了。粽子已經(jīng)不是什么新奇之物，可是端午的粽子依舊會(huì)讓人吃出別樣的情愫出來(lái)。

端午感懷的散文

　　懷著對(duì)屈子大夫的敬仰，在網(wǎng)上搜來(lái)《屈原列傳》又拜讀了一下，悲乎哉，痛乎哉，每每讀完總是郁氣難平。如果從愛(ài)國(guó)浪漫詩(shī)人的角度上來(lái)講，屈原無(wú)疑是中國(guó)上第一個(gè)最成功的詩(shī)人，身故數(shù)千載之后，年年端午受后世諸人的敬仰紀(jì)念，不可謂名聲不盛。作為中國(guó)現(xiàn)存的幾個(gè)節(jié)日，位置僅次于春節(jié)和中秋，與清明節(jié)的意義不相上下，千秋萬(wàn)代的人都會(huì)記著這個(gè)節(jié)日，是為誰(shuí)而立，不論江南塞外，抑或大漠高山，都在緬懷著這青史留名的詩(shī)人。從這個(gè)意義上講，屈原可謂是萬(wàn)代流芳的典范了！

　　可是除了詩(shī)歌之外，無(wú)疑屈原是一個(gè)很失敗的政治家或者官員。愛(ài)國(guó)，這是千古公認(rèn)的事實(shí)，然而，只是愛(ài)國(guó)并不能改變楚國(guó)的命運(yùn)。成功的詩(shī)人，失意的官員，細(xì)尋思來(lái)，詩(shī)人的特質(zhì)其實(shí)也是屈原命運(yùn)悲劇的根由。詩(shī)人的孤絕傲世，與獨(dú)特的思維角度，決定了屈夫子不可能在黑暗的官場(chǎng)中能溶于眾，偏于理想化的信念，性格的悲劇因素注定屈原只能成就千古的詩(shī)名，而不可能挽楚懷王不入武關(guān)，也不可能救楚不敗亡于秦。詩(shī)人的理想化狀態(tài)注定屈原不可能淹于世俗當(dāng)中，他追尋的目標(biāo)過(guò)于純潔和孤傲，并且因不肯同流合污，不肯俯身低就，注定了會(huì)被人妒忌，被人讒陷的結(jié)局。詩(shī)人追尋靈魂的自省，具備人文懷的思想而欠缺付諸行動(dòng)的能力，不肯讓步，不肯中庸，不是為官之道，心懷天下萬(wàn)民者，必是能屈能伸之輩，顯然，屈原不可能讓自己屈就他人。不失小我，難以成就大我，更不可能達(dá)到無(wú)我的境界。所以，詩(shī)人的屈原，內(nèi)不能避讒于楚懷王，外不能聯(lián)齊拒秦，上不能得王之信任，中不能得同僚之合作，下不能使小人遠(yuǎn)君之側(cè)。又怎能不敗呢？一個(gè)不能被決策者信任的謀臣，能力再高也是英雄無(wú)用武之地，材不能盡用，明珠投暗雖然不能否定其本身的價(jià)值，卻可以使其外延價(jià)值消亡殆盡。古語(yǔ)有云，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。這是一種人材的悲哀，而對(duì)于屈原，他的悲哀在于，他是被閑置不用的弓，遺棄排擠的獵犬，生不能射一雁，活不能擒一兔，這種更深的悲哀讓人倍覺(jué)痛惜。才華橫溢卻一無(wú)用處，愛(ài)國(guó)忠君卻被流浪蠻荒之地，最終抱恨投水自盡。萬(wàn)古悲情��！

　　屈原之悲，讓人扼腕。然而，被人構(gòu)諂，卻不能辯白伸冤，君臣之間的上下關(guān)系難以疏通，古語(yǔ)叫不能達(dá)天聽(tīng)，悲之一；同僚之間，不能容其鶴立雞群，悲之二；憂國(guó)憂民，卻難以左右國(guó)策，空有熱血一場(chǎng)，上不救國(guó)，下不濟(jì)民，悲之三。詩(shī)人的小我之境，與政治家的大我之境，沒(méi)有達(dá)到天人合一的地步，化不去詩(shī)人的小我，自然無(wú)法達(dá)到政治家的大我，所以性格是其悲劇的根源。舍得，舍得，舍不得小我，終難以得到那無(wú)我的最高境界，縱使天縱其才，可惜無(wú)著力之處。為國(guó)為民，可以舍棄詩(shī)人的小我，與無(wú)我之境中，融于俗世，濟(jì)世救民，挽狂瀾于既倒，成中流之砥柱，方才是人生境界的極致。

　　忽然，又想到了當(dāng)代的社會(huì)，天下數(shù)億之眾，身懷雄才大略者有之，藏龍臥虎者有之，國(guó)家棟梁者有之，通可稱(chēng)之為能力者，這種能力是一種基本的條件。然而，要想人盡其才，物盡其用，必然還有一種位勢(shì)的存在，勢(shì)乃是社會(huì)大環(huán)境，順勢(shì)而為，事半功倍，居其位，方可盡其才。人才需要多年的學(xué)習(xí)和積蓄，方才能逐漸完善自己的能力，這是有用于社會(huì)之首要條件；其次，在其位方能謀其政，順其勢(shì)成其地，作為人材必須順從社會(huì)的大勢(shì)，上通下達(dá)中溶，方可人盡其才，物盡其用；第三則是人生境界的舍與得，必須有所取舍，面對(duì)天下蕓蕓眾生，個(gè)人的得臉可以不計(jì)，棄小我，方能在得失方面果決明智，不因一已之名與利，得與失，而錯(cuò)過(guò)天下的大勢(shì)，這里的勢(shì)是客觀的勢(shì)，依存一定的政治、經(jīng)濟(jì)等等環(huán)境，而不完全受局部因素的控制。牢騷與悲嘆并不能改變什么，憤世嫉俗也不可能左右什么，萬(wàn)事貴于行，賤于言！身體力行，方是本分，大勢(shì)不可更，而小節(jié)可把持。

　　偶然所感，不知所云，以零五年小詩(shī)一首作結(jié)：

　　《端午懷古》

　　忠魂百世汩羅寒，荊楚瀟湘祭白幡。

　　古意無(wú)憑龍舟渡，高風(fēng)墮水萬(wàn)代冤？

　　詞章怎可扶天柱，受讒難脫遠(yuǎn)龍顏。

　　有志未曾傳國(guó)祚，脫俗難把社稷全。

　　清流焉可獨(dú)存幸，怒浪無(wú)須問(wèn)忠奸。

　　奇才應(yīng)有運(yùn)籌術(shù)，一統(tǒng)九州止烽煙。

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