古稀老翁鬧元宵散文

　　古稀老翁“鬧”元宵

　　民間不是有“正月十五鬧元宵”的說法嗎？這個(gè)“鬧”字多喜慶�。『绵�，七旬愚叟我也想來湊湊熱鬧，不揣淺陋，聊幾句有關(guān)元宵節(jié)的事兒；“鬧”得不周之處，敬請(qǐng)匡正。

　　天文的“元宵”。據(jù)天文學(xué)家介紹，月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)一周為一個(gè)“朔望月”（農(nóng)歷），以一個(gè)月中月亮最圓的那天稱為“望日”。月亮繞地球運(yùn)行的軌道是一個(gè)橢圓，由于萬有引力的作用，近則快，遠(yuǎn)則慢，所以每個(gè)月“望日”的時(shí)間就有所不同，從農(nóng)歷十四至十七皆有“望日”，然十五、十六者多也。今年（農(nóng)歷猴年）正月便是“十五的月亮十六圓”。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，故謂正月十五為“元宵”。

　　寄托美好愿望的“元宵節(jié)”。“在古人的心目中，月圓象征著吉祥，而“上元”是第一個(gè)“望日”，也是一元復(fù)始、大地回春的明月之夜，所以人們于此時(shí)祈愿吉祥平安，幸福圓滿，“元宵”便逐漸形成了一個(gè)節(jié)日。我以為，這應(yīng)該是深植于民眾之中的最基礎(chǔ)性的動(dòng)因。

　　始于西漢文帝時(shí)代的“元宵節(jié)”。漢高祖劉邦死后，呂后執(zhí)政，危及漢室。齊王劉襄、太尉周勃、丞相陳平、朱虛侯劉章誅呂平亂，迎立文帝（劉恒），恰逢正月十五，遂將是日定為“與民同樂日”，京城處處張燈結(jié)彩，以示慶祝，從此成為“普天同慶”的元宵節(jié)。到漢武帝時(shí)，又將“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已經(jīng)把元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

　　起于東漢明帝時(shí)期的“燈節(jié)”�！霸�宵節(jié)”又稱為“燈節(jié)”。據(jù)說東漢明帝因夢(mèng)見金人，派遣使者去西域迎回佛像，于是在元宵“燃燈表佛”，亦令民間掛燈，從此便形成元宵燃燈、觀燈的習(xí)俗。另一說法，元宵燃燈習(xí)俗起源于道教的“三元說”：正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元；主管上、中、下三元者分別為天、地、人三官，而天官喜樂，故上元要燃燈逢迎之。不管是啥說法吧，這習(xí)俗是一直流傳下來了。唐玄宗時(shí)，將賞燈的時(shí)間從元宵一夜改為三夜，北宋延長(zhǎng)為五夜，南宋添為六夜，到明太祖朱元璋時(shí)，曾有連續(xù)張燈十夜的紀(jì)錄。除了賞燈之外，后代又陸續(xù)創(chuàng)造出放煙火、舞龍燈、猜燈謎、吃元宵（湯圓、燈圓）等節(jié)慶形式。

　　全民性的“鬧元宵”。除夕和元旦（大年初一）主要是家庭或家族團(tuán)聚，而到了元宵節(jié)，男女老幼幾乎傾城而動(dòng)，就連平時(shí)大門不出二門不邁的大家閨秀或小家碧玉，這夜也被“恩準(zhǔn)”出來夜游觀燈。人們喜氣洋洋，人流摩肩接踵；或賞月觀燈，或品味元宵美食，還有青年男女約尋意中人，煞是熱鬧，形成了“正月十五鬧元宵”的民俗。

　　詩(shī)意的“上元夜”。元宵盛景令歷代文人雅士詩(shī)興大發(fā)，吟哦出許多優(yōu)美的元宵詩(shī)詞。從詩(shī)的鼎盛時(shí)期唐代，一直到最后一個(gè)清帝國(guó)，譬如盧照鄰的《十五夜觀燈》、白居易的《正月十五夜月》、王安石的《上元戲呈貢文》、蘇軾的《蝶戀花?密州上元》、李清照的《永遇樂》（落日熔金）、唐寅的《元宵》、黃景仁的《酒后偕步燈市》……此類詩(shī)章枚不勝舉。而最有名的是大家都會(huì)背誦的兩首詞，即歐陽修的《生查子?元夕》：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。辛棄疾的《青玉案?元夕》：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

　　這些名篇的最大特點(diǎn)是情景交融——情，是生民之情；景，乃眾生之景。這也從一個(gè)側(cè)面再次說明，前文提及的那幾個(gè)各朝皇帝，不管他是誰，不管他們與元宵節(jié)能扯上多少關(guān)系， “元宵文化”同其他所有文化一樣，歸根結(jié)底，都是世世代代老百姓創(chuàng)造、豐富、發(fā)展、流傳至今的。

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