古代清官自律詩(shī)九首欣賞
據(jù)說，晉代吳隱之受任廣州刺吏時(shí)路過石門，聞聽此處有一“貪泉”，相當(dāng)靈驗(yàn)。接下來小編為你帶來古代清官自律詩(shī)九首欣賞，希望對(duì)你有幫助。
當(dāng)?shù)厝苏f無論怎么清廉的人，只要飲了此水，就會(huì)變作貪得無厭之徒了，吳違眾勸，親臨泉邊酌水而飲，后寫詩(shī)道：
古人云此水，一飲懷千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。
初心不改
宋朝張之才在擔(dān)任河南陽(yáng)城知縣期間，清廉愛民，很有政績(jī)，特別是兩袖清風(fēng)，一塵不染，從不利用職權(quán)謀私利。他離任時(shí)寫過這樣一首詩(shī)：
一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民。
神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似到時(shí)貧。
人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐
明代劉應(yīng)麟，字芝陽(yáng)，江西鄱陽(yáng)（今波陽(yáng)）人。官江蘇巡撫，致仕返鄉(xiāng)。他為官清廉，體恤百姓，臨行，在巡撫衙門墻壁上寫詩(shī)—首：
來時(shí)行李舊時(shí)裝，午夜青天一柱香。
描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)。
度是春風(fēng)常長(zhǎng)物，心如清心不染塵
明朝永樂年間，吳訥巡按貴州，返京途中，貴州三司派人追送黃金百兩。吳納揮毫在禮盒子上題詩(shī)回絕！
蕭蕭行李向東還，要過前途最險(xiǎn)灘。
若有贓私與土物，任教沉在碧波間。
一身正氣兩袖清風(fēng)
明朝于謙在地方為官時(shí)，每次議事京城，便有人勸他帶點(diǎn)絲帕，線香和蘑菇之類的土特產(chǎn)。于訐舉起雙袖哈哈大笑說：“帶有清風(fēng)�！辈⒆鞔蛴驮�(shī)云：
手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
廉生勤，廉生明，廉生威。
明孝宗即位，依例頒詔外國(guó)，劉戩以侍講身份出使交南。時(shí)當(dāng)?shù)卣祫?dòng)亂，他輕裝簡(jiǎn)從，攜二仆由南寧直抵其境，交南人驚為天人。到達(dá)之日即頒布詔書，次日宴畢就告辭返回。交南王饋贈(zèng)金珠珍玩、犀角象牙甚多，劉一無所顧；交南王復(fù)令接待的大臣于路上攔截，強(qiáng)行贈(zèng)送。劉戩拿出他初入關(guān)時(shí)寫的詩(shī)，詩(shī)曰：
咫尺天威誓肅將，寸心端不愧蒼蒼。
歸裝若有關(guān)南物，一任關(guān)神降百殃。
清以自修，誠(chéng)以自勉，敬而不怠，滿而不溢。
明人李汰到福建主持科舉考試，有個(gè)人送給他黃金，以求考取。李汰憤然拒納，寫詩(shī)一首斥之：
義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒貧。
莫言暮夜無知者，怕塞乾坤有鬼神。
清朝有個(gè)叫葉存仁的人，為官三十余載，兩袖清風(fēng)，一塵不染，一次離任時(shí)，其僚屬在月夜里偷偷劃船為他送來離別贈(zèng)禮。對(duì)此，他作了一首詩(shī)作答：
明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。
感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。
隨將贈(zèng)物原封不動(dòng)退了回去。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
在宋·洪邁《夷堅(jiān)志》中，記載著這樣一個(gè)故事：有位官員在一個(gè)名叫三鴉的貧苦地方任職，那里百姓以藕為食。于是，這位官員也以藕作糧。在離任時(shí)，他寫了一首小詩(shī)：
二年憔悴在三鴉，無米無糧怎養(yǎng)家。
一日二餐唯是藕，看看口里吐蓮花。
這位官員官職卑微，只管轄了一個(gè)鎮(zhèn)。但卻能以苦為樂，與民同苦，以寫詩(shī)打趣，這種胸襟，值得人們稱贊。
給人民做牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他
胸有錦繡中華，放眼四海天下。
古詩(shī)特點(diǎn)
古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，各種漢族詩(shī)歌體裁。也稱古詩(shī)、古風(fēng)，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。
四言詩(shī)，在近體詩(shī)中已經(jīng)不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》中收集的上古詩(shī)歌以四言詩(shī)為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩(shī)，曹操的《觀滄�！�、陶淵明的《停云》都是四言詩(shī)的典型例子。
五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱五古、七古。
五古最早產(chǎn)生于漢代�！豆旁�(shī)十九首》都是五言古詩(shī)。漢代以后，寫五言古詩(shī)的人很多。南北朝時(shí)的詩(shī)大都是五言的，唐代及其以后的古體詩(shī)中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱七古為長(zhǎng)句。
雜言詩(shī)也是古體詩(shī)所獨(dú)有的。詩(shī)句長(zhǎng)短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類�！对�(shī)經(jīng)》和漢樂府民歌中雜言詩(shī)較多。
漢魏以來樂府詩(shī)配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩(shī)多不合樂。唐宋時(shí)代的雜言詩(shī)形式多種多樣：有七言中雜五言的，如李白的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的'，如李白的《將進(jìn)酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。
此外，古絕句在唐時(shí)也有作者；都屬古體詩(shī)范圍。古體詩(shī)在發(fā)展過程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系，南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對(duì)偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩(shī)。唐代一部分古詩(shī)有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩(shī)作者有意識(shí)與近體相區(qū)別，多用拗句，間或散文來避律。
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