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《飲酒·其五》原文及譯文
《飲酒·其五》主要描摹詩(shī)人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的《飲酒·其五》原文及譯文，歡迎大家分享。
《飲酒·其五》原文：
陶淵明〔魏晉〕
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒·其五》譯文：
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。
問我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。
這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。
《飲酒·其五》賞析：
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”，官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資�！敖Y(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。
“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會(huì)�！坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”此四句敘寫詩(shī)人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)。東籬邊隨便采菊，偶然間抬頭見到南山。傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。詩(shī)人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿；自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。詩(shī)人在《歸去來兮辭》中曾這樣寫道：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還�！彼栽�、鳥自喻，云之無心出岫，恰似自己無意于仕而仕；鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場(chǎng)而隱。本詩(shī)中“飛鳥相與還”兩句，與《歸去來兮辭》中“鳥倦飛而知還”兩句，其寓意實(shí)為同一。
“采菊東籬下”四句，古人對(duì)此評(píng)價(jià)甚高。張戒說：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，此景物在目前，而非至閑至靜之中，則不能到，此味不可及也�！蹦敲矗瑥埥渌f的“味”是什么呢？為何說“此味不可及”呢？我們知道，陶詩(shī)不尚藻飾，不事雕琢，明白如話，樸素自然，故前人常用“平淡”兩字以概其詩(shī)風(fēng)。但陶詩(shī)之平淡乃從“組麗”中來，是平而有趣，淡而有味。這種貌似平淡實(shí)則醇美的特色，實(shí)為一種更高的藝術(shù)境界，非常人所知，亦非常人所能。張戒所說的“味”，當(dāng)是陶詩(shī)醇美的韻味。此種韻味之所以“不可及”，原因固然眾多。我們撇開文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)才能等條件，可以說這種韻味只有像陶淵明那種不愿隨俗浮沉，不肯汩泥揚(yáng)波的詩(shī)人才能寫出，也即只有寄心于遠(yuǎn)、心境“至閑至靜”者才能寫出。
“此中有真意，欲辨已忘言�！痹�(shī)末兩句，詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)�！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳�！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
此詩(shī)主要描摹詩(shī)人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)。此詩(shī)以“心遠(yuǎn)”綱領(lǐng)全篇，并分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句又深進(jìn)一層，寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦此詩(shī)意境從虛靜忘世，到物化忘我，再到得意忘言，層層推進(jìn)，是陶淵明歸隱后適意自然人生哲學(xué)和返璞歸真詩(shī)歌風(fēng)格最深邃、最充分的體現(xiàn)。王國(guó)維在《人間詞話》中說：“無我之境、以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！边@首詩(shī)就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。
《飲酒·其五》創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)大約作于公元四一七年，即詩(shī)人歸田后的第十二年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
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