《那樹》說課稿

時(shí)間：2021-06-11 18:02:42 說課稿我要投稿

《那樹》說課稿范例

　　一、說教材。

《那樹》說課稿范例

　　王鼎均先生說：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈;文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎;文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵;……”這位散文大家對(duì)文明和自然的思考應(yīng)該就是《那樹》寫作的初衷吧。文章在極具表現(xiàn)力的字里行間浸透著現(xiàn)代文明對(duì)自然界寶貴生命的無情虐殺的痛惜和斥責(zé)�！澳菢洹睔v經(jīng)滄桑、阻擋風(fēng)雨，努力開枝散葉，蔭庇生靈，它恪盡樹道卻因莫須有的罪名慘遭殺戮。樹的悲劇命運(yùn)恰恰折射出文明進(jìn)程中人類道德的淪喪，人道的泯滅，人和樹都成了現(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體。編者把《那樹》編錄到這個(gè)以“生命”為主題的單元，其意圖是與作者相通的——自然界的一切都有其生命，也都有其生存的權(quán)利，作為自然界最有靈性的人類不能因自己的無盡欲望而剝奪了其他物種的生命。九年級(jí)的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品已具有一定的鑒賞能力和審美能力，加上他們這個(gè)年齡段對(duì)社會(huì)形態(tài)有所關(guān)注，因此，把這篇教材處理成“樹道”“人道”的悲劇美學(xué)生還是能夠領(lǐng)賞的。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)。

　　1、情感和態(tài)度目標(biāo)：通過文章的學(xué)習(xí)，感受作者愛憎分明的情感。正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

　　2、知識(shí)和能力目標(biāo)：通過個(gè)性品讀，感知“那樹”的整體形象及其品質(zhì)，把握樹的悲劇命運(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩感悟詞句以賞析文本的能力，提高學(xué)生文本的鑒賞能力和審美能力。

　　3、過程和方法目標(biāo)：以問題為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味語言文字，把握文章內(nèi)容;在讀中品味語言的優(yōu)美，在讀中質(zhì)疑、探究，完成對(duì)特定形象的認(rèn)識(shí);在濃重的悲劇氛圍中領(lǐng)賞文本的悲劇美學(xué)，深入探究文章的深層主題。

　　三、說教學(xué)重難點(diǎn)。

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：通過揣摩品析精彩詞句，感知那樹的形象，了解那樹的命運(yùn)悲劇，感受作者情感。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：了解作者寫作意圖，鑒賞樹道、人道的雙重悲劇美學(xué) ，以達(dá)到人詩意地棲息于大地的美學(xué)觀念。

　　四、說教法。

　　1、品讀賞析法：品詞句而知文心。運(yùn)用精細(xì)的朗讀去感受文章語言藝術(shù)，把握作品形象，感悟作者情感。

　　2、提問探究法：抓住文中四個(gè)關(guān)鍵句子以點(diǎn)帶面精設(shè)問題，垂直深入文本核心在以學(xué)生為主體師生互動(dòng)下，引導(dǎo)學(xué)生從文本的已知知識(shí)走向未知知識(shí)，從文本的表象走向深層的主題開掘。

　　五、說學(xué)法。

　　1、比讀法：通過文段間的對(duì)比朗讀，文句間的對(duì)比朗讀，特定形象的對(duì)比朗讀以達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的優(yōu)化。

　　2、在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生合作探究，在團(tuán)體協(xié)作中討論、分析、歸納，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)的再生成。

　　六、說教學(xué)過程。

　　這堂課我設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：1、聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。2、品讀文句，感知“那樹”形象。3、走入文本，賞析“那樹”的'悲劇命運(yùn)。4、深入文本，探討“人性”悲劇。

　　(一)聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。

　　導(dǎo)入語：溫州的八字橋消失了，但那站立在八字橋邊的千年古榕還在。它承載千年歷史，每一道年輪都是它見證滄桑的印記;它集日月精華，根深葉大，這城市因有它的存在才有了厚實(shí)感。它是幸運(yùn)的!我們也是幸運(yùn)的!但在樹的種族里有著更多的是不幸，你看，《那樹》(板書)。

　　這段導(dǎo)語以溫州的八字橋?yàn)槲恼碌那腥朦c(diǎn)既拉近了學(xué)生跟文本的距離，更重要的是溫州橋文化的失落與溫州的現(xiàn)代文明的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)由此鋪墊會(huì)更深刻。此外，八字橋邊的千年古榕與那樹一脈相承，學(xué)生在品讀文本時(shí)內(nèi)心的感受也因此會(huì)變得豐富立體。

　　(二)品讀文句，感知“那樹”的形象。

　　當(dāng)課題《那樹》出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生必然對(duì)那不幸的樹產(chǎn)生好奇。于是我出示了文章中的第一個(gè)關(guān)鍵句——

　　Ppt.“那樹有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密�！�

　　設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的意圖是讓學(xué)生通過品味這比喻句的喻體“焰火”來感受那樹生命的強(qiáng)盛(板書)，和樹所彰顯出來的生命熱情。由此引入教學(xué)過程中的第二環(huán)節(jié)：通過品讀文句，總體感知“那樹”富有生命活力和熱情的形象。

　　問題一：你從文章的哪些語句中感受到“那樹”的生命活力?

　　這個(gè)問題不單是引導(dǎo)學(xué)生整體把握“那樹”早期的形象，也是為了讓學(xué)生在揣摩品讀文句中，感受“那樹”旺盛的生命形態(tài)背后是它無私奉獻(xiàn)、蔭庇生靈(板書)的使命。其三，通過示范的第一個(gè)關(guān)鍵句子，培養(yǎng)學(xué)生品讀文句的能力——品詞句而知文心。

　　(三)走入文本，賞析“那樹”的悲劇命運(yùn)。

　　在學(xué)生品讀文句的基礎(chǔ)上，我出示了第二個(gè)關(guān)鍵句子讓學(xué)生齊讀——

　　Ppt.“那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外……冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝�！�

　　這段ppt.采用了電影蒙太奇的手法把文章中的兩句話進(jìn)行整合，學(xué)生在比讀中必能產(chǎn)生一種心靈沖擊，“那樹”歷經(jīng)滄桑到現(xiàn)時(shí)依然煥發(fā)青春，以其頑強(qiáng)的生命意志捍衛(wèi)著它腳下的土地，蔭庇這土地上的一切生靈，然而它的奉獻(xiàn)卻成了徒勞。于是我拋出第二個(gè)問題，也是學(xué)生心中的疑問：

　　問題二：“那樹”努力伸展?jié)馐a，為人類遮風(fēng)擋雨，為何卻成了“徒勞無功(板書)的奉獻(xiàn)”?

　　教學(xué)的第三環(huán)節(jié)是本堂課的重點(diǎn)，這個(gè)問題的設(shè)計(jì)目的就在于讓學(xué)生通過朗讀6、7兩段(指名讀)，從樹的形象與樹的遭遇形成強(qiáng)烈的對(duì)比沖突中去感受其悲劇根源。在6、7兩段朗讀腳本的設(shè)計(jì)上我給朗讀者配了一段哀怨悠長的小提琴演奏，既是激發(fā)朗讀者的朗讀激情，又是為課堂營造一個(gè)哀傷的氣氛。當(dāng)然，我更感謝王鼎均先生這般富有藝術(shù)感染力的文字：“這世界還有別的東西，別的東西延伸的更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來……”作者借助排比一氣呵成，極具逼迫氣勢(shì)，加上數(shù)量詞“一里一里”“一千碼一千碼”“一排一排”跟“一厘米一厘米”強(qiáng)烈對(duì)照，揭露了在飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明排擠下，迫使那始終如一、默默奉獻(xiàn)的樹無辜地成了交通的障礙，甚而被質(zhì)疑(板書)為交通事故的始作俑者;“入夜，毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄漏了秘密，很濕，也很有詩意�！边@般輕柔律動(dòng)的節(jié)奏，這般活脫感性的文字，這般詩意的畫面，但人類無視它，一系列事物的“搬”中揭示了無情的人類背棄(板書)“那樹”，致使秉承天職恩澤生靈的樹成了街頭不識(shí)趣的擺設(shè)。這是 “樹道”(板書)的悲劇。通過這些文句的精細(xì)品讀來突破教學(xué)的重難點(diǎn)，引讓學(xué)生在親近文本中走進(jìn)悲劇氛圍，領(lǐng)賞“那樹”的悲劇美學(xué)。再齊讀第8段，一起去聽聽“那樹”的心聲。漪君說：“讀是為了更好的品”學(xué)生借著讀，透過這些富有靈性的語言文字，達(dá)成了與“那樹”的對(duì)話，達(dá)到了與作者的情感共鳴，也提升了他們悲劇美的鑒賞力。

　　問題三：讀完后你有什么要說的嗎?

　　中國的寫意畫中追求的是留白的境界，課堂中我們也需要適當(dāng)?shù)牧舭滓约ぐl(fā)學(xué)生無限的審美意識(shí)。而我們老師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生從感性走向理性。在這里，我引用魯迅先生的一句話作為小結(jié)過渡——

　　“什么是悲劇?悲劇就是把真正有價(jià)值的東西毀滅給人看�！�

　　問題四：“那樹”遵守上蒼的旨意，肩負(fù)樹的使命，堅(jiān)守一方，捍衛(wèi)一方，它給了人類無數(shù)的恩澤，人類卻拋棄了它。除此之外，那樹的命運(yùn)悲劇還表現(xiàn)在哪些地方?

　　這個(gè)問題的設(shè)計(jì)既是引導(dǎo)學(xué)生垂直深入去領(lǐng)賞“那樹”在文明沖突下的深層悲哀——人類不單無視于它“樹道”的使命，更剝奪了它生存的權(quán)利(板書);其二也在學(xué)生的心靈法庭上對(duì)人類進(jìn)行了初次的審判。

　　(四)深入文本，探究“人性”悲劇。

　　這一環(huán)節(jié)是整篇課文的一大難點(diǎn)，即如何引導(dǎo)學(xué)生從表象的樹的悲劇而走向深層的人的悲劇。我在這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上分兩步走：

　　1、設(shè)計(jì)問題五：有人說，這是一篇樹的悼詞。作者在文章里營造著一種濃濃的悲劇感，你覺得這悲劇僅僅來自于“那樹”嗎?

　　以問題導(dǎo)入，再次引領(lǐng)學(xué)生回歸文本，品悟文章的語言魅力。學(xué)生在品味王鼎均先生充滿傾向性的文字筆底，一定能領(lǐng)賞到這位散文大家的藝術(shù)追求和藝術(shù)特色：特定環(huán)境中的人性探討。文章后半部分到處充斥著對(duì)人性批判的文字：“宣判”“償命”，“嚼碎”“白森森”“尸體肢解”“切斷動(dòng)脈靜脈”“悶死”“跳躍奔騰如巨無霸”人類，是一只張牙舞爪的獸，是一個(gè)冷酷陰險(xiǎn)的儈子手。這是作為人的悲哀。

　　2、文章第四個(gè)關(guān)鍵句。Ppt.“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥。”

　　問：你覺得這畫面美嗎?

　　以文章的最后一句話作為這堂課的最后環(huán)節(jié)，其意圖有二：一是為了檢驗(yàn)學(xué)生在這堂悲劇美賞析課上是否增加了一點(diǎn)審美觀，二是引導(dǎo)學(xué)生在感受這空蕩無物沒有鮮活氣息的畫面中領(lǐng)悟“人性”的深層悲劇——人類親手毀滅了大地上詩意的生活�！澳菢洹笔乾F(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體，人類何嘗不是現(xiàn)代文明發(fā)展的悲劇載體呢?因此，文明的發(fā)展應(yīng)該如何與自然平衡，是我們永恒追求的主題。

　　我的結(jié)束語是：樹，這遠(yuǎn)古的綠蔭，你曾經(jīng)是這世界上最龐大的群體，你是歸屬于空間的，如今，你卻歸屬于文化，正如那八字橋旁靜靜佇立的古榕樹，你站在那兒，告訴人們，一種文化即將失落;你站在那兒，告訴人們，讓我們一起詩意地棲息于大地。

　　七、板書設(shè)計(jì)：

　　生命強(qiáng)盛(生存)

　　質(zhì)疑

　　人類背棄那樹徒勞無用殺戮

　　蔭庇生靈(樹道)

　　詩意地棲息

　　八、作業(yè)布置：

　　合作探究，建立小課題——關(guān)注生活之美，探尋生活中失落的文化，拯救文化的失落。

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