《說(shuō)“木葉”》說(shuō)課稿
一、教材分析
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，詩(shī)的感覺才會(huì)噴涌而出。
讀林庚先生的《說(shuō)木葉》，我首先想到這樣一段話。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人是敏感而有修養(yǎng)的，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人觸摸的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出科學(xué)的解答的。
林先生在這篇詩(shī)論中所給的結(jié)論是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，成為一種潛在的力量，詩(shī)人把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)，成為令人玩味無(wú)窮的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些潛在的力量便在不知不覺之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的木葉，按照字面的解釋，木就是樹，木葉就是樹葉。然而，木卻具有著一般木頭木料木板等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想起了葉子，這樣，也就有了落葉的暗示，還有顏色的暗示它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是，木葉詩(shī)句便帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，讀著它，甚至仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。這就是木葉之于樹葉一字千里的差異。
林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開了詩(shī)歌神秘的面紗。我們將會(huì)在一種潛在的力量的影響下，不知不覺地參悟深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。
二、教法探究
1、小組討論研究。
以尋疑---追答---悟理為線整體感知全文，把握文章精髓。
2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
基于以上分析，確定本文的教學(xué)目的是：
1、理解中國(guó)古代詩(shī)歌中木葉意象的意蘊(yùn)；
2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；
3、培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力。教學(xué)重難點(diǎn)為運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。同學(xué)們知道這里的落木是什么意思嗎？（學(xué)生明確落木即落葉之意后）那杜甫為什么不說(shuō)無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)呢？木與葉有何區(qū)別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)木葉》來(lái)解開這個(gè)迷吧。
二、整體感知
把握全文
�。ㄒ詫ひ�---追答悟理為線來(lái)理解全文）
1、四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。
2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
�。�1）詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，木與樹的意味有什么異同?
探究學(xué)習(xí)：按照字面的解釋，木就是樹，木本植物的通稱。而木作為樹的`概念的同時(shí)，卻具有著一般木頭木料木板等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹干，把葉排斥到木的疏朗的形象以外去，這樣，木也就給人以落葉之感。而樹呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與葉都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。
�。�2）課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的樹葉與木葉、木葉與落葉有怎樣不同的意味?
探究學(xué)習(xí)：樹葉，樹與葉的形象之間不但不相排斥，而且是十分致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺；而木葉，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。木葉是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。木葉是木與葉的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而落葉，則比木葉還更顯得空闊，它連葉這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
（3）第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了木在形象上具有哪些藝術(shù)特征?
探究學(xué)習(xí)：木在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，木比樹更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，木不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓�，而且還會(huì)帶來(lái)木所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。
（4）課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為說(shuō)木葉，若改為談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性，你以為如何?
探究學(xué)習(xí)：標(biāo)題若擬為談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為說(shuō)木葉，文章選取古詩(shī)中的木葉意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn)，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)木葉詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。說(shuō)木葉的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。
�。�5）課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于木葉的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。
探究學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。
3、從課文看，木與樹的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、探究閱讀
融會(huì)貫通
只要提到木字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)缒救~一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
四、布置作業(yè)：
同學(xué)們可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。
選題設(shè)計(jì)
1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)缒救~一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的月亮意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)月亮的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2．詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。美人都是，柳腰桃面'王嬙、西施，才子都是學(xué)富五車，才高八斗；談風(fēng)景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋；做買賣都有端木遺風(fēng)，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是付梓殺青。后人受屈原木葉詩(shī)句的影響，于是一用再用，熟能生巧，是不是一種流弊呢?古代詩(shī)歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目：
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3．在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫梅的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流．
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子詠梅》，毛澤東《卜算子詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)尋梅不見》，黎洪《詩(shī)話一百篇逸者之梅與志士之梅》。
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