怎么樣做好家長的講課

　　我們作為家長教育孩子一定要講方法，你不能光是強調(diào)他要好好學習，一定要配合他找到學習方法，所以這里邊就涉及一個問題：你會不會教孩子和教育孩子，你教孩子的方法對不對，學習過怎么教育孩子沒有，這對家長來說很重要，那么是不是常批評孩子，是不是覺得孩子不聽話，等等，那這樣的原因，你就要問一問你有沒有教他什么是正確的，要有這樣的認識。

　　教育的三個核心問題目的、目標、方法這是一套系統(tǒng)，那么孩子問題本身實際上是家長表現(xiàn)出來的問題，不是孩子本身的問題，他是個無知者，是在受教的過程中。

　　一、教育的目的：教會孩子做人做事

　　教學生怎么做事，那是學校要做的，取得教師資格的人都有他的資歷，和他的學習經(jīng)歷，有國家的驗證，取得相關(guān)的資質(zhì)，所以他們是依靠國家教育培養(yǎng)出來的，由他們來培養(yǎng)學生學習做事，以及學習做事的能力，都是學校來教育。

　　那么家長這一塊呢，怎么學習啊，沒有誰來教家長，應該怎么做家長，從來沒有過吧，對不對，大不了結(jié)婚之前有一個婚前教育，是不是，有這么一個階段，教你怎么生育哺育，怎么教孩子的簡單問題，但是不是硬性地要求，可看可不看，所以怎么教育孩子對家長來說是個空白，現(xiàn)在的小夫妻生孩子之后，甚至怎么去養(yǎng)都不知道，說實在的，都是他們的父母在做，他沒有這個經(jīng)驗，所以呢月嫂呢保姆這一個行當現(xiàn)在興起來了，而且很吃香，在香港來說，能雇得起月嫂和保姆的人，那都是有身份的人，那在香港應該說是身份的顯示和標志，就是你的孩子有沒有保姆，因為他那兒費用更高，一般家庭付不起，有身份的人，就完全不一樣了，他那個保姆的素質(zhì)跟我們普通意義上的看護孩子不一樣，是比較專業(yè)的，所以從這來說，家長這一塊根本沒有誰教你，怎么去教育孩子，完全是缺失的，作為家長也沒有誰要證書，也沒有誰要求家長去怎么樣培訓，都沒有，你們哪位接受過這樣的教育？有沒有？都在懵，但是我們還要生育，要教孩子，都在自己琢磨，有的時候出去碰到有些懷孕期的準媽媽，說起來她自己也有擔心，自己也想把孩子生好養(yǎng)好，她都得自己來，這一塊呢，都有缺失。所以孩子學習努力不努力，懂不懂事根本原因在家長。

　　從這一點來看，潛在的德慧智教育對家長教育是幫了一個大忙，還是相當大的，只有把家長教好了，家長才能督促孩子，所以我們要旗幟鮮明地指出：孩子問題本質(zhì)上就是家長的問題，教育孩子首先要教育好家長，但實際上我們可以簡單地分析出來，《道德經(jīng)典導讀》是教孩子怎么成長的，是吧，但是《導讀》是寫給誰看的？家長，對，絕對不是孩子，孩子的理解力沒有那么強，它就是家長的教育或是老師，這就是最基本的，要教孩子怎么樣怎么樣，一日三餐餐飲五德，悔過遷善等等，帶著他去做，誰在帶誰在教��？一切一切都在家長，所以說得很明確，教育孩子的關(guān)鍵是家長，那怎么還得老師專門指導一次，才明白那個《導讀》重點是教育家長，本質(zhì)上就是教育家長，家長有認知，孩子才可能有改變，他才能帶著孩子和孩子一起進行，它本質(zhì)上就是家長教育，家長都不認可你德慧智教育，不實踐德慧智教育，你想讓孩子堅持好，那幾乎是不可能的奇跡，所有能堅持下來的都是家長能夠正確認知，讓它變成孩子的自覺，那家長也就教育成功了。

　　所以家長應該做什么呢？就是做人教育，教育無非做人做事，先學會做人，再學會做事，做人和做事是目前說法里邊最流行的，做人要用德性教育，做事就是能力，所以家長應該承擔的是什么呀？是培養(yǎng)孩子做人，學校培養(yǎng)孩子考試和做事，這兩者結(jié)合，那么這個教育戰(zhàn)略就能夠形成完整的格局，所以我們說家長要不要過分關(guān)注孩子的應試教育，不用，不用過分干擾關(guān)注，因為孩子最終是你家庭的成員，是你的子女，雖然說孩子是社會的，但是孩子更多的還是與自己的家庭自己的父母的關(guān)系，他們沒走上社會，沒理由完全交給社會，父母要密切關(guān)注，而不是說那么迫切地督促和要求，要給他提供便利的條件，這是家長要做的，但是家長更重要的要抓什么？要抓做人教育，抓德性教育，這和德慧智教育理念一致不一致？一致，對，德育為根基。

　　所以家長教育的缺失讓我們德慧智教育理念有很大的市場，有的老師在胎嬰教育這塊有自己的專長，那絕對可以成長起來，別的老師如果對于別的方面，比如說你對中小學教育有自己的認識，或者說孩子中學階段成長問題的探討，探討中你可以多涉及一些案例事例，了解情況，總結(jié)經(jīng)驗，再對照我們講的少年養(yǎng)正，青年養(yǎng)志，你就可以成為這方面的專家，你都可以大膽進行，你別以為不可能。我在研究生畢業(yè)的時候，我寫的一篇論文，是關(guān)于道學方面的一個論文，答辯時我心里覺得有點信心不足，老師就說，你放心，你的論文是專門花了多長時間寫的，雖然下面坐的都是博士生導師，都是專家，但是你寫的這個話題，可能是全國都沒有人比你研究的深。懂這個意思嗎？這就是你用心用在一個點上的成績，你就大膽放心地去答辯，這個話給我相當大的鼓勵，所以我的老師相當好，是山東大學的，姓閆，我是他的碩士。他也是在自己的學校里邊，每個周有一個晚上，義務地教學生誦讀國學，先讀了之后，然后給大家講一講，多少年在義務推廣德慧智經(jīng)典誦讀，他這句話對于我們來說，影響力相當大，你要是在哪一方面優(yōu)先了，你就可能成為這方面的專家，你別以為誰都可能比你強，不一定，有很多人雖然有很多的光環(huán)，是這個專家有那個資歷，但是在你的領(lǐng)域，你研究到了，研究的深了，你就是專家。別老以為自己不可能，完全有可能，比方說你對老年養(yǎng)慧有研究，你把老年養(yǎng)慧加強研究，你就可能成為這方面的專家，這是確定不疑的，全看自己為此努力的程度怎么樣。

　　家長教育不等于家庭教育，家長教育的對象是誰？大家說，家長，哎，家庭教育的對象是誰？孩子，對，所以家長教育和家庭教育是兩碼事，這張圖標示了家長的雙重身份，看了它之后就便于我們知道家長應該承擔什么樣的責任，一方面，他要學習怎么做家長，怎么教育孩子做人？另一方面，他又是家長，又要教這個孩子怎么去做人，怎么去成長，家長就是這樣一個雙重身份，既是學生，又是老師，是特殊的老師，孩子畢業(yè)的老師，所以家長的擔子相當重，對不對？不該操心的你也得操心，那沒辦法，這是我們家長的任務。

　　這個我們可以看到，我們40歲左右以上的人，他的成長在小時候父母是不太用管的，那現(xiàn)在不同了，不管都不行了，因為年頭到了，管都來不及，還能不管？但是要理智地思考，要幫忙，過去的不管是是由過去的時代背景和環(huán)境造就的，不管也能成長的很好，現(xiàn)在的社會環(huán)境和背景、焦慮和社會壓力讓你不管都不行，但是管錯了還不如不管，就這樣一個關(guān)系，管錯了，還不如不管，所以管的方法都是錯誤的你就管錯了，管錯了，還不如不管，讓孩子自由地成長，對不對？

　　在農(nóng)村有一句話，誤度光陰比虛度光陰損失更大，教育錯了的孩子比沒教育的孩子離智慧更遠，離智慧更遠！所以教要會教，不會教就不教，就這么簡單，如果你沒研究的話，沒研究教育孩子的方法，沒有成功的經(jīng)驗可以讓孩子借鑒，那么你就是觀眾，要和老師多溝通，因為你管不了，那就讓能管的人去管，讓能教的人去教，不要用錯誤的觀念管自己的孩子。

　　我們都知道我們有一個道德大樹圖，這里也有一個教育大樹，它代表這樣一個觀念：家長教育是樹根，樹干的教育呢是家庭教育，學校教育是樹枝，樹葉呢是那

　　個社會教育，果實呢就是教育成功的人。所以跟那個真信厚土一樣，家長教育在這個角度來說是最關(guān)鍵的，是最關(guān)鍵的，對不對？對，所以本質(zhì)上孩子的問題就是家長的問題。

　　二、這里我們補充幾個觀點：

　�。薄⒉灰�過分地溺愛孩子和逼孩子。

　　如有的父母給孩子太多的金錢，對孩子特別地愛，給他很多的充足的條件，我們辦公室的一個小伙子，他有一個親戚的孩子在部隊上一個自費的學校上學，是地方院校代部隊培養(yǎng)的一個學校，實行軍事化管理，因為他家里有錢，父母管他花，孩子也不是笨孩子，能考上大學不會很笨的，但是他的教官管不住他，那里的軍事化管理相當嚴，三天兩頭找他談話，可他玩心很重，學習成績也差，父母就想辦法讓他過，他們老師就想是不是他家長給他錢太多了，一個月給三千，給三千就使他有很大的活動空間，就讓他的家長別給那么多，給五百，給五百再努力去教他，以前家長一來就是粗暴式，打罵等各種方式都有，因為他太調(diào)皮了。后來給五百之后，結(jié)果一個月就變了，因為活動經(jīng)費沒了，再一個家長來以后不罵他了不逼他了，也不教育他，他也覺得自己得改，所以這里面家長對孩子不能逼得太緊，這都是現(xiàn)實里面的例子。

　�。�、要重視讓孩子處理好人際關(guān)系。

　　現(xiàn)在隨著年齡的增長，對人的成長來說知識的權(quán)威在降低，道德的權(quán)威在降低，而朋友關(guān)系在增強，對吧？明白這個意思嗎？另外一個呢，社會關(guān)系作為資源很重要，道德的權(quán)威受到侵犯，知識也更加貶值，這也是我們?yōu)槭裁醋叱龃髮W校門之后學到的知識都沒用，但是它是不是真的沒用？不是那樣的，但是這一點教育我們什么呀？這教育我們在孩子成長的過程里邊，更重要的是要讓他處理好人際關(guān)系。社會化的親和力對我們的影響越來越深，孩子至少要學兩個內(nèi)容：一個是獨立自主的社交能力，另一個就是自主鍛煉自己的社會化親和力，這個社會化親和力做好了的話，那么處理各種關(guān)系他會做得很好，人和人之間打交道如果說你只注重知識，這是明顯不合時宜的，道德權(quán)威這個權(quán)威越來越受到侵犯，因為道德好象難以主宰現(xiàn)在的社會交往，所以我們要利用這個一起來進行，這是應世的一個依照，我們面臨的發(fā)展狀況是這樣的。

　　３、我們再來看很多的園長和校長是怎么說的。

　　孩子問題其實是父母的問題，只有高度重視對孩子的教育方式，你才能教出優(yōu)秀的孩子，孩子是家長的鏡子，孩子有這樣那樣的問題毛病，說明自己還有進步的空間，這個話說得很隱諱，孩子有問題說明你有進步的空間，說白了就是你也有問題，國民素質(zhì)從娃娃抓起，娃娃呢從家長抓起，不是娃娃從更小的細胞抓起，是從娃娃的家長抓起，這是從教育的目的方面來看是這樣的。

　　三、培養(yǎng)孩子的目標。

　　目標是什么？目標是標準，標準應該怎么樣？好孩子的標準目前大家普遍認可的，它的核心是幸福感，那么標準是什么？有德行、有才華、有責任心、對社會對他人有愛心。有德行、有才華、有責任心，這個德行是自己的，對吧，表現(xiàn)在外呢是才華，責任心也是自己的，表現(xiàn)在外的是愛心，愛心是對他人的，責任心是對自己的，這個圖它有方向，有德行、有才華、有責任心，有愛心，是一個相當好的價值標準。

　�。�、責任心。

　　責任心就是要敢于負責任，培養(yǎng)孩子的責任心，因為他是成功和幸福的基礎(chǔ)，只有負責任的人走向社會才可能成功，得到別人的尊重和自己的幸福，責任就是把自己應該做的事做好，如果一個人遇到問題總是推卸，那么得到別人的尊重就難，要立足社會也就難，所以有責任心很重要，做好自己應該做的事，不同的年齡段不同的角色，不同的經(jīng)歷，要求他的責任心一樣不一樣啊？不一樣是不是？做家長的那就父慈子愛，父慈母愛，或者嚴父慈母，這種也都有，那作為孩子那就是好好學習，接受知識教育，接受道德養(yǎng)成，不同的人生時期，要有不同的責任心，具有責任心負責任才會得到人們的尊重。

　　不是有這樣一個試驗嘛，一個教授給他班上所有同學測試：假如說你在最危難的時候，那么你覺得能幫助你的那個人是誰？你寫出五個人，大家都根據(jù)自己心里的標準寫五個人，接著把這五個人再減到三個人，他就很難取舍這三個人，減到只有一個那就更難了。對不對，讓大家這么做，做了以后，我們看看這個人的標準是什么？你們猜猜？就是這個人有責任心，我把自己在最危難的時刻交給他我放心，當然這個不一定是他的親人，或者是特親近的人，可能是他班里的一個同學，跟他交往并不深刻的人。知道吧這就是責任心，給別人的印象，使別人產(chǎn)生的對他的信任。所以這個責任心往往能夠使別人覺得你有擔當，這一點是相當重要的，所以這個責任心應當培養(yǎng)，如果人們都不愿意承擔責任，那社會整個就會處在無序狀態(tài)，這就是責任。做的人就叫做有責任心，對于孩子就是要學習，要做最好的，要能最好的生活，要能幫助家長承擔力所能及的家務，這都是一個孩子應當做的，力所能及的家務、學習好、管理好自己的生活才能是一個好孩子。

　　一個家庭里邊最重要的關(guān)系是什么啊？就是跟誰的關(guān)系最親？大家猜，一個三口之家，或者上有父母，應該在家庭里邊跟誰的關(guān)系最親呢？對，應該是夫妻關(guān)系最親，這個才合理，結(jié)構(gòu)才完整，或者說對孩子的成長才最有利，不是孩子對母親，或者是孩子對父親的關(guān)系最親合理。

　　夫妻關(guān)系的美滿是家庭幸福的基礎(chǔ)，為什么這樣說呢？你夫妻關(guān)系是家庭的基石，它承擔了這五種責任：經(jīng)濟收入、家庭穩(wěn)定、家庭氣氛、雙方父母的贍養(yǎng)、孩子的成長教育。這個夫妻是不是要共同來承擔？所以夫妻關(guān)系美滿不美滿決定了家庭收入怎么樣，雖然我們不追求錢，但是正常的收入那是必須的，家庭穩(wěn)定、夫妻雙方即使沒離婚，但是心生隔閡，總是在不舒服的狀態(tài)，那么家庭氛圍能不能好？不能，大家做過水知道答案這個試驗沒有？前面那個家長的失敗試驗，孩子對他家長說他的試驗要失敗的時候，我們說孩子的心念力心神合一的作用力是相當大的，從現(xiàn)在來說，你看雖然家長做的對，但是，應該說孩子說的比較客觀，他在用念的第一刻起，已經(jīng)將意念注入了甚至說是很強烈的意愿，家長那個時候只是說要貼一個字條，自己簡單地想，那孩子呢那一刻是真的憎恨，“這么丑的”這個話是發(fā)自內(nèi)心深處的，這個話一出來，它的力量比后邊加上的其他意念的力量都大，甚至大很多，完全可以這樣認識。所以說心念的作用力是最強的，是最可怕的，比如說人與人的關(guān)系，有些人一見面，感覺挺熟悉的，有些人見面感覺不太熟悉或者不舒服，他都是有的，人和人之間的溝通和交流是顯的還是隱的啊？是隱的，哎隱的，它也是絕對的，就跟有一篇文章說家庭穩(wěn)定的維護時說到的那樣，有人和夫妻另一方說：我們實在是過不下去了，但是孩子還要上學呀，等到孩子考上大學的那一刻起馬上離婚，電視上這樣教給我們，現(xiàn)實中也時常發(fā)生這樣的事，那個貌合神離，它的影響力依然是存在的,那孩子都不傻，他都會觀察到一些現(xiàn)象和信息，對他的影響依然存在，所以家庭氣氛的締造就更不用說了。老人的贍養(yǎng)，老年人的脾氣越來越受到關(guān)注，你得擔著，中年人日子難過就在這里，壓力相當大，上有老下有小，所以孩子成長得教育的，你還不能不管，現(xiàn)在不管，將來更難管，這都是現(xiàn)實。

　　所以有人做試驗，要讓孩子盡可能認識到，在這么多人的關(guān)系里邊父母的關(guān)系應該是第一位的，作為孩子自己來說，不能讓他認為他就是家里面的太子，家里的太陽只有一個那就是父母的組合，要這樣引導，要培養(yǎng)他的責任心，要培養(yǎng)他的獨立性，實際上這個問題提出來相當有參考價值，我們不說他對與不對，作為參考，孩子上大學之后，很多家庭父母才四十多歲，不到五十歲，馬上想離婚了，對吧，這時候你要精力有精力，但是孩子一走，他們反而沒有啥事干了，家里顯得很空蕩，這都是因為對孩子

　　過分的愛所摧毀，一旦離開他們倒無所適從了，這樣的夫妻雙方實際上一直是保持了第一類的關(guān)系，孩子呢作為他的第二類關(guān)系或者第三類關(guān)系，反正不是第一類關(guān)系，但這并不是說不愛他，而事實上還要承擔他的責任，和讓孩子將來獨立組織家庭的義務，有這個觀念，這才不會破壞這個原有的母體家庭的穩(wěn)定和和諧幸福，也不會影響到孩子將來的和諧幸福，同意吧？同意，這完全是這么一回事，只是大家不愿意接受而已，和諧的家庭都是很好地處理了各種關(guān)系的家庭，如果把它這三種關(guān)系都永遠不變，那到哪一天你的孩子領(lǐng)著他的女朋友回來，你看看她母親的表情，她會心甘情愿地奉獻是吧？那作為一個孩子要獨立生活了他的父母的表現(xiàn)會很強烈，如果是女兒的話會更強烈，嫁女兒的時候，一般的父母都會哭，對不對？嫁到別人家去，都會，所以正確的原因在哪里？就是夫妻關(guān)系是家庭里邊一個幸福的基礎(chǔ)，有這個觀念就可能實現(xiàn)，當然這些內(nèi)容僅供大家參考。

　　所以孩子責任心的培養(yǎng)要求應當讓他承擔就讓他承擔，目前的情況一個是家長的方法不正確，家長包辦的太多，現(xiàn)在不知道有沒有，反正過去幼兒園里邊和小學里邊要求打掃衛(wèi)生的時候，結(jié)果去的都是孩子的父母，他們舍不得讓孩子干活，這都是不利于孩子責任心的培養(yǎng)的。

　　２、愛心。

　　責任心和愛心，愛心就是會愛別人的人才會得到別人的愛，愛心是一個人最優(yōu)秀的品質(zhì)，孩子在六個大人無原則的寵愛下會失去愛的能力，因為他只知獲得不知付出，怎么可能有愛心？因為都愛他，他自然得寵，他對別人的愛就自然少一點。有責任的人才可能有愛心，你要分擔他的責任，不要把一切的責任讓他來承擔，他的愛心自然無法散發(fā)出來，因為這個責任不在他，他自然愛的心愿都沒有，所以這個責任心激發(fā)愛心，他有一個因果關(guān)系，有責任才可能付出他的愛。愛心責任心其實是一回事，沒有責任心，他一定沒有愛心，那也就不要奢望他有孝心，更不要奢望你老了之后他會孝敬你。這個愛是需要學習的是要教的，是不是，正確的愛是什么？還有方法是什么？是要教育的是要教他的，這個是責任心和愛心，這個大家同意吧？咱們講這部分內(nèi)容，原因在那里？就是很多家長就問孩子的問題怎么解決，你就可以分析出他的原因，從目標上從目的上，從他的學習下降可以知道你的孩子他的現(xiàn)狀怎么樣，你們家長有沒有期望，孩子主動的動力有多少，這是從目標來看，就是有沒有愛心責任心，有沒有德與才，從這兒入手分析，德行比較好，德才兼?zhèn)涫呛煤⒆�，啊，現(xiàn)代社會也是強調(diào)德才兼?zhèn)�，自古至今都是如此，雖然這個德在目前顯得有點空，但是這里都一樣，德是一個內(nèi)心的自律，就是對自身的一個要求，要做到有德、守德、尊德、貴德，行德，這是對自身的一個要求，那么行呢，是一個外在的，就是對別人外在的行為規(guī)范，一個有德的人你不表現(xiàn)出來你難以看到，就象禮德一樣，禮德的外在表現(xiàn)那就是守禮守法，才能看得到，通過它的外在表現(xiàn)，就能看到他是不是以禮德來規(guī)范自己，這有標志，老師都講過了。德是內(nèi)心的，外在的行為是表現(xiàn)出來的，必然是會有一個內(nèi)與外的關(guān)系，那么有德的人是怎么樣呢？不傷害不妨礙社會、他人和自己，這一個總結(jié)應該可以吧，不傷害不妨礙程度的輕重不同，不光說是傷害這么嚴重，當然妨礙也包括在內(nèi)，妨礙社會、他人和自己，也算無德，所以德里邊強調(diào)不傷害不妨礙社會、他人和自己，當然這個我們可以與我們講到的十善心也可以對照起來，我們看到它的這個內(nèi)容比較直觀一點。

　　不傷害不妨礙，所以孩子對社會有德行、關(guān)鍵看誰呀？還是家長，這也是真話，也是我們碰到的一個家長對孩子的教育，孩子在各方面也都很好，他在教育孩子的時候怎么說呀？他說如果你在外面和同學發(fā)生了沖突，你占了便宜，沒有被別人傷害到，別人吃虧了，那么責任不在你，后果我來承擔，我作為家長來承擔。假如說你被別人給傷害了，你沒占上便宜，那么責任在你自己，你怎么不去主動地保護自己？這個責任在你自己，那這樣的家長教出的孩子會怎么樣�。克�闖了禍也不用擔心，家長可以替他承擔責任，現(xiàn)在的社會人心普遍是這樣的，作為家長可能也是沒辦法，用這樣的方式來保護自己的孩子，教給他自強自立，這種教育在一定程度上最終可能有所收獲，但是你不可能永遠戰(zhàn)勝所有的人，吃虧肯定是在所難免的。所以孩子是否有德行關(guān)鍵在家長，不傷害不妨礙這六個字如果能夠伴隨他的一生，那他的一生就一定會幸福，這里邊傷害和妨礙包括傷害和妨礙自己，傷害自己的生命，結(jié)束自己的生命依然是不幸福的，他這個狀態(tài)雖然說是自己不喜歡自己，他都是一個研討里邊的一個成份，也屬于這個跟自己父母的關(guān)系，對自己周圍的鄰里朋友親戚同學都有關(guān)系，對不對？又如一個班級里的一個同學突然結(jié)束了自己的生命，那他那一個班里的同學很多都會食不下咽的，對不對？那都是必然的事，所以這也屬于無德的行為，傷害自己也是屬于無德的表現(xiàn)。這個在教育里面可以來看到自己的孩子這方面的表現(xiàn)，也可以對照別人的問題進行反思，是吧。

　　有德行的人必然有才華，或者有才華的人幫助他。順便講兩個例子，西游記里邊唐僧有沒有才華��？可能誰也看不到，但他相當有德行，所以有才華的孫悟空就幫助他；劉備有沒有才華？好像也很難看得到直觀的展示，但是他就能有那么多有才華的人去幫助他，所以有德能聚才，也可能聚財，是兩個方面都是有，大學里面，壹是以修身為本，財聚德散，財散人聚，財聚人散，都是教我們德作為第一位，那是和我們的德慧智理念也是相當一致的，對吧，德作為根本，我們講教育沒有講它在社會上的應用，有的人會有才華但是財富可能不太可能，你有德行，人家可能就愿意來歸附于你，愿意和你取得一個共同的認知，去完成一個目標，所以在這一塊，作為家長要教育孩子有別于學校教育，學校教育、分數(shù)教育或者應試教育，是誰的事��？是學校和老師的事，家長要把他的德行教育給他做好，那么后面的才華可能就同意，因為這個圖我們看到：責任心→愛心→德行→才華，這有一個前后過程，你像有責任心，那他的才華必然要具備，因為你要完成你的責任，這里面有很多小箭頭沒有標出來，但是德行和責任心可以說是基礎(chǔ)。

　　四、教育孩子的方法。

　　１、教育孩子常用的方法

　　我們一般情況下教育孩子，最常用的方法是什么樣的？就是我給大家畫出的這幾個啊。你們有沒有要求他呀，有，表揚過吧，嗯，批評吧，對，講道理吧，對，這幾個都用過。

　　表揚可能在小的時候，是不是，小的時候總是表揚他，你真行，你可以，你什么都做得好，小的時候多的是表揚，表揚到后來，他慢慢發(fā)現(xiàn)自己不是那么優(yōu)秀，因為小時候，他是獨立的自己，發(fā)現(xiàn)不了和別人的差距，和朋友同學親戚的孩子的比較還沒出現(xiàn)，當有了比較之后，慢慢地他就會發(fā)現(xiàn)他在某些方面不是很優(yōu)秀，他會發(fā)現(xiàn)有比他更聰明的，更漂亮的，更優(yōu)秀的，那么這個時候你再表揚他你是最棒的，他會說騙誰呢？考試人家100分，我99分，我怎么是最棒的？所以他就會有一個疑問，都表揚已經(jīng)不起作用了，那么你還表揚，他就不相信你了，所以慢慢的他就不高興了，孩子不高興了你往往就會怎么樣？對，就是批評了。

　　表揚不好使了就開始了轉(zhuǎn)變期，轉(zhuǎn)入了對孩子批評了，批評了就要求你應該怎么樣，不應該怎么樣，所以這個批評之外，你可能還提要求，你應該怎么樣。但是到一定時候你會發(fā)現(xiàn)，批評和要求也不起作用了，要求表揚和批評都不解決問題了，孩子也慢慢長大了，到十五六歲，開始懂道理了，懂道理知道的也多了，這時怎么樣？家長往往跟孩子講道理，西方講的是溝通，講這個事應該這樣，或是應該那樣，那這個道理講多了之后，孩子聽不聽啊，不聽，開始嫌你嘮叨了，不聽了，這都是現(xiàn)代教育孩子的最基本的方法。

　　２、孩子不聽話不認真的原因

　　那他的核心---問題來源于哪里呢？孩子不聽話不認真，關(guān)鍵在于夫妻雙方對孩子教育的觀念不同，你覺得應該這樣教育，愛人會覺得應該那樣教育，每個人都有自己的經(jīng)驗和知識理論，所以圍著一個孩子，怎么樣，兩種不同的教育觀念，都集中在孩子身上，那么夫妻雙方必然要發(fā)生矛盾，所以核心就在于孩子聽話不認真因為夫妻雙方的教育理念不同，所以這個問題就形成了這么多，要求、表揚、批評、講道理，這樣一個圖，這個我們也認同吧，認同，是不是基本這樣？是，咱們說普遍規(guī)律，基本是這樣的，這就是它的規(guī)律，掌握了它的規(guī)律，就便于我們象診脈一樣解決孩子的問題。

　�。场⒔鉀Q孩子不聽話不認真的錯誤方法

　　孩子不聽話不認真，要根據(jù)原因的不同，確定怎么樣去教育他，是表揚為主批評為主還是要求為主？還是講道理為主？這樣他絕對會有一個話題會跟你說，表揚為主，但是年齡大了就不現(xiàn)實了，通過比較他會發(fā)現(xiàn)我們的表揚是不切實際的，所以不同的年齡段應當?shù)慕逃�方法，如果是年齡稍大的孩子，還是采用表揚的方式，絕對是有問題的，這是確定不疑的，他會直接跟你說，你這樣說不對，我不是最優(yōu)秀的，有些孩子就說，我在心里就叨咕，覺得家長在糊弄他，騙他，那么和家長這樣的溝通就會出現(xiàn)問題，那他的學習就必然會出現(xiàn)各種問題。那如果對較小的孩子你總要求他，他什么道理都不懂你要求他也是不合適的，對不對，小時候我們學東西，普遍難，就要耐心鼓勵，總批評那肯定就要失敗，總講道理也得在他愿意跟你溝通的時候進行，而且還要掌握一個度，總顯得你能說，那你就是最不能說的，因為你說那么多都沒用，這個圖要掌握，便于我們?nèi)�對癥下藥。

　　那么幸福既然作為目標目的的話，那么幸福的家不是不出問題，而是善于解決問題，這是一個關(guān)鍵，善于解決問題，實際上所有的事都在于解決問題，不在于沒有問題，我們不可能一生不遇到問題，那樣的話就不會是一個成功的人士。我們的成長都是在于解決問題里邊，自身的成長、閱歷的豐富，所以我們的家長在遇到這個問題的時候，都是用這四種方式，就是剛才說的，但是有用沒用就值得每個人去總結(jié)一個成功的經(jīng)驗。

　�。础⒔鉀Q孩子不聽話不認真的正確方法。

　　要求、表揚、批評、講道理這四種方式，都是靠動什么呀？動嘴，動嘴的教育是最低級的，無為之事，不言之教，這才是最關(guān)鍵的，圣人處無為之事，行不言之教。這才是關(guān)鍵，這才是核心。所以動嘴是最怕人的，教育孩子更多的是要動腦，而不是動嘴，所以建議家長要少動嘴多動腦，昨天有個同學說到自己在學習傳統(tǒng)文化以后，對自己的孩子要求越來越多，孩子不太高興，所以要讓母親不動嘴那是最難的，所以我們很多時候會看到，也會聽到一些母親跟丈夫說，別看我現(xiàn)在這么愛他，那長大了他絕對跟你關(guān)系好，這是普遍規(guī)律，她也觀察到了，母親一般要求的多，溺愛的多，長大后孩子獨立思考之后，他會把這些都作為一個標準，往往和父親更親近，因為父親對他往往是偶爾跟他玩一下，有同學說父親壓眾，這個說明什么？說的太多太嘮叨孩子不高興不喜歡，所以我們要掌握這個規(guī)律，動嘴對母親來說是比較難改的，如果做到了，你的孩子那一定會變好。所以教育孩子只有一個辦法，就是智慧。

　　那智慧呢，現(xiàn)代漢語辭典里面是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，這個叫智慧，辨析判斷就是什么？找原因，就是診脈，發(fā)明創(chuàng)造呢就是開處方，辯證施治地開處方，所以智慧的公式就可以用智慧=找原因+想辦法，這個智慧，現(xiàn)代漢語辭典所有的解釋和存在都是合理的，我們要善用它，我們講德慧智的智慧更進一步，我們的智是唯學日益，我們講的慧是唯道日損，錯沒錯啊，沒錯，咱們永遠是站在0和一里邊，這個我們一再說0和一，但是現(xiàn)實社會是二和三，甚至更多復雜的現(xiàn)象，所以它這個解釋我們依然可以采用它里邊有用的成份，智慧=找原因+想辦法，很直觀，挺好的，對不對很好用，同意否？既要學會我們的目標在哪里，目的在哪里，同時也要學會方法，不要總用大炮去打蒼蠅，實際上打蒼蠅有蒼蠅拍就行，這個課好比蒼蠅拍，能打蒼蠅就行，發(fā)揮好了就合適，別讓人說咱們推廣德慧智的怎么講這些，好象顯得他們低級了，實際上不是。

　　所以的話就看他是什么標準，大家說是什么標準判斷？就是善正德，能使人向善向正向德，有善行那就好。找原因就相當于現(xiàn)在這個智慧的提升，層級不同，但是一定要好用，目前不太好用，一個是終極，一個是目前的過程和手段，清楚吧，兩種都要掌握，這樣你才游刃有余，凡事找原因，實際上這個找原因并不難，和我們的觀念也不沖突，老師也說，《德道經(jīng)》也說，“為大于其細也”，是吧，都在教我們做細，這就是說你要把他細致的癥狀給摸清楚，才利于對癥下藥。

　　這樣在這個家長說他孩子有問題的時候，你一定要問他：孩子的學習經(jīng)歷，他的這個轉(zhuǎn)變期在哪兒？這個轉(zhuǎn)變期相當關(guān)鍵，什么時間出現(xiàn)了這樣的毛病？查那個時候，那個時候孩子的教育狀況發(fā)生了關(guān)鍵變化沒有？孩子那個時候有沒有跟你說什么特別的事情？你們家長家庭關(guān)系在那個階段有沒有什么特殊的變化？你們自己對于孩子的教育理念和教育方法有沒有什么變化？家庭成員之間有沒有什么特殊的事情發(fā)生？都要追問，追問原因，這個原因抓住了，可能就是直接原因。這一問，家長可能覺得不太一樣，要求跟你誦讀，不再害怕，這么讓他回憶后有時他自己就能找出問題的所在，是畫作業(yè)的時間長，自己沒時間沒來得及畫，對不對？這個原因并不難，就在你做細了對照之后，自己可能就會發(fā)現(xiàn)，別總是期望著通過別人給你指導，很多的時候原因就在我們自己是否發(fā)現(xiàn)，自己發(fā)現(xiàn)，你要這樣做了你就會變得很聰明。一夜之間，那也就輕松過來了，確定下來，那都不太難，我們要達到大智慧可能就難了，達到中等智慧不是太難，只要認真細致觀察用心，重點就是用心，你如果用心了，就不用智，用智的時候我們還要提升智識，對吧，所以說不但要用慧識，還要提升智識，智識走到終極它和慧識相通。這應該都是一樣的，只要它走到終極，它都是不變的。

　　所以不管是家長的問題還是孩子的問題，都是需要靜下心來找原因想辦法，這是智慧的原則。有同學可能因為我說閉上嘴，她可能有點不高興了，但是這里邊就是要先閉上嘴，下去動動腦，之后再怎么樣呢？動腦的過程，靜心動腦找原因想辦法，啊，這個實踐就會，找到原因想到辦法，邁開步子就去實施，去行動，這才是真正的在幫助別人。閉上嘴巴動動腦，找原因想辦法，邁開腿去行動，就這么幾步。

　　有這樣一個改變家長的案例，母親呢對孩子的教育不太滿意，跟他嘮叨，跟丈夫呢，也不滿意，嫌他不管孩子，也嘮叨，所以家里邊三口之家，兩個人她都跟他嘮叨，嘮嘮叨叨，她丈夫就逐漸離家時間長一點，孩子呢能躲你就躲你，省得見著你就嘮叨，她就很無奈。無奈之下請教老師，老師就跟她相互交流，了解之后告訴她：你回去以后先閉上嘴，一個禮拜別說話，能不能做到，做不到那就沒辦法告訴你。后來她就回去了，開始這樣做，準備先堅持一個月，真的閉上，但是該干什么還干什么，家里活還繼續(xù)干，自己承擔的也承擔，回家之后這樣光干事干活不說話，老不說話她愛人就感到不自在了，覺得不好，開始主動關(guān)心她，孩子也是，問媽媽我哪里做錯了，你批評我吧，沒事，她也不說話，人家沒錯啊，你不主動，人家也不主動，所以都在變化，一個禮拜之后，她就啟迪了，自己就說這個答案已經(jīng)有了。

　　這實際上就是一個個例，這件事告訴我們要形成一套自己的生活觀念，教育觀念和理念，如果有效，就是事實，當然往深一點說這是普遍規(guī)律。這里面你看他這個圖里面是相當細致的啊，相

　　當細致，前面講了這個道理，三個“方向”是吧，“目的”這是一張圖，記住了，“目標”也是一張圖，德行對應的是什么？才華，責任心對應的是愛心，這個就是目標，那么解決問題的辦法是什么？就是找原因想辦法。

　　按照剛才的幾個步驟，這里也舉一個教育孩子的例子。你看有的朋友可能也有這種經(jīng)歷，孩子早上不愿起床，你要急著上班，孩子呢就是不起床，你要把他教成自己去做，那怎么去做？成功的辦法是這樣的：我們來看一看，在孩子的教育里邊家長的愛心和耐心都很重要，所以他這個成功的關(guān)鍵是，要教育孩子把這個懶起床的毛病改掉，要怎么做�。康谝徊�，拉開窗簾讓陽光進來，我們睡覺都喜歡關(guān)上窗戶，拉上窗簾，我們在視覺上才能進入這個睡眠的狀態(tài)，所以第一步我們要拉開窗簾讓陽光進來；假如說冬季起得早沒有陽光怎么辦��？開燈，對人家還寫了什么？開燈的時候是慢慢地由弱光變成亮光，那時候不是啪的一下把亮光打開，所以是個很有愛心的作家，很用心的，所以他是真正的思考了，慢慢地模擬太陽光亮，當然這個慢不是接近一個小時的慢，只要是一個漸漸地過程就可以了.接下來呢打開窗戶讓新鮮空氣進來，當然有的時候你比方說冬季有風也是不合適的，你可以想辦法讓風扇吹一下，對不對？下面第三步是坐在床邊盯著孩子看幾分鐘，看幾分鐘是看什么呢？這幾分鐘家長的心里活動是什么？誰來跟我說一下，舉一下手，有同學說愛，這是比較正確的，就是觀察這一分鐘看自己的孩子的成長變化，這就是愛的流露，因為你一天都見不到他了，對不對？這是第三步。第四步，怎么樣？可以帶點動作，讓他身體有感應。第五，語言表達時間要準確，比如說“馬上起床”,那孩子要不要討價還價呀？要，要的話怎么辦？設(shè)定，哎第六步，設(shè)定三分鐘，五分鐘都可以，就有了這個過程，必須要說幾分鐘，這個準確的意思是這樣的，孩子如果說再睡一會兒，這個一會兒多長時間就很難說了，你必須給他界定，就是幾分鐘，這是很重要的，允許一次討價還價，如果說這一切都還沒有達到你的目的，孩子還賴著不起床，那怎么辦啊？第七步，讓他遲到，讓他遲到并且讓他自己承擔責任和后果，清楚吧，嗯。千萬不要急著跟老師說原因，說孩子怎么怎么的，那又害了他，那你想要改掉孩子懶得起床的習慣就難了，這件事情就難以成功。讓他承擔一次，去得晚會得到什么樣的好處？他會因為老師的批評而從此記住這個不光彩的事情，他會明白所有的事情都會有一個結(jié)果，從而加以改正，這就樹立了他的責任心。

　　所以這件事情里面我們看，這么七步我們一般家長能做到幾步？做到五步的有沒有？有啊好，做到四步的有沒有？也有啊，我們就要用這樣的模式，這只是一個例子，那解決孩子別的事情也一樣，也用同樣的類比的方式，找到解決問題的辦法，這樣的教育就會取得成功。孩子也可以放心了，如果真的孩子遲到一次，那也可以變一個尺度，而不是在孩子當面給他打圓場，從另一個角度跟老師說明他怎么個原因，我要這樣來改變他，希望老師來配合，可以給他嚴厲的批評，給他指點他應該怎么去做，老師和家長一起配合，另外配合怎么做，走后門也不能面對著孩子，不能讓孩子知道，后門后門嘛，要是讓孩子知道而且跟他說：“看我都給老師送禮了，花了多少錢，你應該珍惜這個機會。”那會怎么樣，那孩子就知道送禮可以辦事。這是不合適的，不用說我們送禮這個方式對不對，就是對孩子本身也是個不良影響。

　　總之要想讓你的孩子聽話出色，對于家長來說得要學會兩樣基本功，第一是勇于改變自己，把自己的言行舉止規(guī)范在倫理道德范圍之內(nèi)，這是我們說服別人的基礎(chǔ)。我們有時難以改變?nèi)魏稳�，主要的是自己在這些地方也存在不足，這時只有認知自己，逼著自己改變自己才能改變別人，要想別人改變自己，先要自己改變自己，想要別人變自己先要改。這個我們同學里邊很大一部分人是有這樣的體會的，對別人要求的人家做不到，那怎么辦，先看看我們自己是否做到了，如果自己都沒有做到那必須先改變自己，改變自己來影響別人，讓別人覺得你是對的。所以不改變自己的家長你想改變你的孩子可能就難，光逼著孩子去讀《德道經(jīng)》，自己不讀，你看他讀上了，你很高興，自己去打開電腦玩或看電視消遣去了，那個習慣對孩子來說是個負面影響。改變的根本是擁有智慧，擁有智慧的根本，第一就是別嘮嘮叨叨，光說不煉。

　　第二就是用善正真的思想教育孩子，用一些好的規(guī)矩去規(guī)范孩子的言行。這就是我們傳統(tǒng)的教育觀念里邊提到的：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”在教育孩子里邊有一句話，叫“不教而殺謂之虐”，就是說沒有教他什么是對錯，但是他做錯了，受到了懲罰甚至付出了生命的代價，實際上這是一種虐待。德一知道吧，對所有的人，都應該是教育教化之后，如果還沒有做好，那是他自己的責任，如果根本就沒有教育，他犯了錯，你還懲罰他，那是管理和教育者的責任，你象國家為什么要早早地在孩子的小學階段就灌輸法制觀念，這就是存在“教而殺”與“不教而殺”的區(qū)別，不教而殺，在沒有灌輸法制觀念之前觸犯了法律觸犯了校紀校規(guī)你要去懲罰他，那就是虐待，每個孩子進了學校第一天課是做什么事啊？是校紀校規(guī)教育，對不對，教他在這個學校學習期間應該做的事，如果什么地方做的不好，會有相應的什么懲罰，警告、處分、開除、勸退等等，這就是告訴我們要教，不教而殺謂之虐，這個話實際上挺有價值，告訴我們對孩子教育要給他們講明基本的做人道理。

　　我們現(xiàn)在有些家長，不但不用善正真的思想教育孩子，用一些好的規(guī)矩去規(guī)范孩子的言行，相反地，他們的小聰明到了什么程度？他們一方面讓孩子在同學當中稱王稱霸欺負別人，就怕孩子在外面吃了虧，一方面還想讓他的孩子好好聽話，殊不知教好千日難，學壞一日易，這樣的家長遲早要把自己的孩子教成一個不聽話甚至是叛逆的孩子的，錯誤的教育真正是比不教都要可怕的啊，抱有這種思想的家長一定要早日改變自己的觀念，免得害了自己又害了孩子啊。

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