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《發(fā)問的精神》教學(xué)實(shí)錄

時(shí)間:2024-08-15 16:06:25 好文 我要投稿
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《發(fā)問的精神》教學(xué)實(shí)錄

  1.判斷論點(diǎn)

《發(fā)問的精神》教學(xué)實(shí)錄

  師:《發(fā)問的精神》這篇課文都預(yù)習(xí)過了,基本沒有生字。但是,有些詞還是要斟酌仔細(xì),比如“初學(xué)”、“動機(jī)”、“兩腳書柜”等等。先來解釋“初步”、“動機(jī)”的含義。

  生1:“初步”是“第一步”。

  生2:“初步”是“基礎(chǔ)”。

  師:我還理解為“開始”!暗谝徊健迸c“開始”意思相同,引申之意就是“基礎(chǔ)”。

  生:“動機(jī)”是“根據(jù)”的意思。

  師:這種理也是對的。當(dāng)然也可以理解為“緣由”,甚至說是“動力和契機(jī)”!俺醪健焙汀皠訖C(jī)”在這里意思都比較接近,都是在強(qiáng)“發(fā)向”是我們思考問題、研究問題的前提。沒有“發(fā)問”的意識以及真正的問題,那么,“思想”、“研究”就缺少明確的方面、目標(biāo),可以說是盲目的。好了,其他的詞語現(xiàn)在不研究了,因?yàn)椴挥绊憣ξ谋镜睦斫。但是,并不等于不重視,如“豐盈”、“敏銳”、“潛修靜想”、“尋根究底”、“景仰”這些詞要查字典作解釋,并用這些詞造句,連同作文一并交給老師。這很重要,必須要做。

  下面我著意再問一個(gè)詞——“兩腳書柜”,知道它是什么意思嗎?

  生:不知道。

  師:“兩腳書柜”,望文生義,就是有兩只腳的書柜子。它是指一個(gè)人只知向頭腦中裝各種各樣的知識,但是不會思考,不會研究,不會應(yīng)用,F(xiàn)在這種現(xiàn)象比較嚴(yán)重,我們要改進(jìn)。今天讀《發(fā)問的精神》,就是要培養(yǎng)同學(xué)們深入探究問題,善于思辨,要大家“能發(fā)問”、“勤發(fā)問”,絕對不要做“兩腳書柜”。下邊請同學(xué)們在預(yù)習(xí)的前提下,先自己判斷這篇文章的論點(diǎn)是什么。

  生1:這把鑰匙就是發(fā)問的精神。

  生2:發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)。

  生3:這把鑰匙就是發(fā)問的精神。發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)。

  生4:發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)。一切知識的獲得,大都從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。

  生5:我覺得還是“這把鑰匙就是發(fā)問的精神”。

  師:5位同學(xué),說出了4種答案。出現(xiàn)多種答案,非常好,說明同學(xué)都在思考,各有各的看法。老師贊成最前和最后兩位同學(xué)的判斷。但同學(xué)們要注意,概括論點(diǎn)不一定要用文中的原話來表示,這樣做太狹隘,用自己理解的話語概括也很好。比如這篇文章的論點(diǎn)可以概括成“要有發(fā)問的精神”,加一個(gè)“要有”這樣謂語詞,表明作者對讀者的強(qiáng)烈要求和期望,也表明讀者很明確理解了作者,成為自己的行動指南。

  同學(xué)們的答案很有趣。第二、第三兩位同學(xué)回答錯(cuò)了暫且不論,而第四位同學(xué)回答雖然說錯(cuò)了,但他的答案卻和人教社《教師教學(xué)用書》中的答案一樣。你們說是同學(xué)的水平高呢?還是人教社的編輯水平凹呢?

  生:(大笑)

  師:這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,編輯也好,老師也罷,面對語文課改都可能遇到專業(yè)素質(zhì)缺乏的尷尬。今天我們面臨這篇文章論點(diǎn)的爭辯,不僅要讓學(xué)生明白這篇文章的論點(diǎn)是什么,而且還要研究為什么說這個(gè)是對的,為什么說那個(gè)是錯(cuò)的,“憑什么”做出這樣的判斷。這個(gè)“憑什么”的思維就有“智慧”的體現(xiàn)。同學(xué)們不僅要觀注結(jié)論,而且要跟老師學(xué)習(xí)“怎樣”推斷出論點(diǎn)的思維。這是同學(xué)們跟老師最要緊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

  從方法論的角度看,我們要注意這樣的問題:

  論點(diǎn),作為個(gè)人的思想、主張往往具有明確的、強(qiáng)烈的個(gè)人“主張性”。這種個(gè)人“主張性”是什么意思呢?大家先看一看“主張”這個(gè)詞的組成!爸鳌保袥Q定的意思;“張”,有擴(kuò)張的意思!爸鳌迸c“張”兩字組成“主張”一詞,本身就有這樣的意思——把個(gè)人思索的某種決定、判斷向其他人擴(kuò)張,讓更多的人接受。所以,“主張”本身含有論者的要求、愿望、期盼等等意愿性。這種意愿性就是所謂的個(gè)人“主張性”。那么,從這個(gè)特征看,哪一個(gè)有個(gè)人“主張性”呢?

  生:“要有發(fā)問的精神”具有個(gè)人“主張性”,作者希望大家接受他的觀點(diǎn),在生活中養(yǎng)成發(fā)問的習(xí)慣。而“發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)。一切知識的獲得,大都是從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”沒有,“要有發(fā)問的精神”是論點(diǎn)。

  2.認(rèn)識論證

  生:請問老師,那么“發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)”等這段話是什么呢?起什么作用呢?

  師:這就是我們下面要研究的問題了。要研究這段話與“要有發(fā)問的精神”兩者之間的關(guān)系,即“解釋”與“被解釋”的關(guān)系。明白兩者之間關(guān)系,這也是判斷哪一種說法是論點(diǎn)的方法。一般來說,“被解釋”的是論點(diǎn),而具有“解釋”功能的則是論點(diǎn)的有關(guān)性質(zhì)。

  我們說“思想”與“研究”是人們必不可少的人生行為,而這兩種行為則是以“發(fā)問”這種行作為前提的,所以“發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)”闡明了“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關(guān)系,是“發(fā)問”規(guī)定了或者說決定了“思想”及“研究”,“發(fā)問”在人們的生活是不能或缺的事情。因此說,“發(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)”概括了“發(fā)問”在人們生活中的地位、作用乃至意義。這是人的一種生存定律,是規(guī)律性的。而“一切知識的獲得,大都是從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”則是對“發(fā)問是思想的初步、研究的動機(jī)”進(jìn)一步的補(bǔ)充解釋,這是從結(jié)果方面概括說明由“發(fā)問”引發(fā)的“思想”、“研究”給人們帶來的好處。這就很自然地推導(dǎo)出這樣的“決定”——“要有發(fā)問的精神”,這是文章的“主意”!鞍l(fā)問是思想的初步,研究的動機(jī)”這句話是“要有發(fā)問的精神”這一論點(diǎn)的道理支柱,“一切知識的獲得,大都是發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”又是對理論支柱的補(bǔ)充解釋。它們合起來共同構(gòu)成關(guān)于為什么“要有發(fā)問的精神”這一論點(diǎn)的論證,準(zhǔn)確說是“論”,是講道理。在這樣的道理中,既說明“要有發(fā)問的精神”是“符合”人們生存需要的,也說明“發(fā)問”對人們生存是有“實(shí)用”意義的。

  接下來再討論牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子幾個(gè)人的事例。請同學(xué)們從文章中找出有關(guān)這幾個(gè)人事例作用的句子。

  生:舉出這些人物來,無非要證明發(fā)問精神的可貴。

  師:很好。這幾個(gè)實(shí)例證明與前邊的講道理合在一起并同承什么職責(zé)呢?

  生:……(不解)

  師:共同承擔(dān)對“要有發(fā)問的精神”的論證,有理有據(jù),共同構(gòu)成論證。所謂“論證”=“論” “證”。

  生:老師關(guān)于“論證”的解釋好像與人們常說的“論證”概念不一樣,“論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程”。

  師:論證,不是“用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程”。“用論據(jù)證明論點(diǎn)”僅僅是“論證”的一部分。牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子等幾人的具體事例是在證明“要有發(fā)問的精神”是很有意義的,這僅僅是整個(gè)論證的一個(gè)組成部分。它的作用易讓人信,但不能讓人明白其中的緣由。所以,還需要講道理,那就是講“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關(guān)系。所謂論證,是論者闡明觀點(diǎn)、主張是什么以及自己持論和別人所以接受之理由。理由包括講事例性的根據(jù)和公認(rèn)的理論性根據(jù),也包括道理性的分析。

  3.解析新論證方法

  師:請同學(xué)們看一看《教師教學(xué)用書》是怎樣評述“有人也許會說”以后幾個(gè)段落使用了什么論證方法。

  生:反面論證法。

  師:這是不對的。為了判明這個(gè)問題,先給同學(xué)們講一講什么是反面論證。

  所謂“反面論證”,是指論者論證與自己所持觀點(diǎn)相對立的思想、主張、認(rèn)識或做法等等情況的負(fù)面性,這種論證方式就是從反面對自己的觀點(diǎn)作輔助性論證,簡稱之為反面論證。比如前邊我們談及論證新觀念時(shí)有關(guān)“心平好過!钡膯栴},當(dāng)我們從正面闡明一個(gè)良好的心態(tài)對于人在生活中的重大意義之后,本已完成了論證。但為了讓讀者更深刻地認(rèn)識這一問題,有的論者還會從反面指出“心不平往往過不了海”,再進(jìn)一步闡述心態(tài)不好會給一個(gè)人帶來難以估量的負(fù)面影響。哥倫布在環(huán)球航行過程中,在白天不見太陽、夜間不見星星、羅盤失靈、船員十分沮喪的情況下,冷靜地對事情作出判斷,他根據(jù)時(shí)處秋季斷定船上空大雁飛行方面定是南方,命令船隊(duì)跟著天雁航行,果然很快到達(dá)陸地,補(bǔ)充給養(yǎng),修理羅盤,渡過了大海。而麥哲倫在環(huán)球航到菲律賓馬克坦島之后,見當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)黃金與鉆石,心生貪念,挑動當(dāng)?shù)夭柯錉幎,欲在其兩敗俱傷時(shí)將這些豐富資源據(jù)為己有。但當(dāng)?shù)夭柯涿癖娮R破其陰謀,聯(lián)合向他的船隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻,在混戰(zhàn)中,麥哲倫額頭中了標(biāo)槍,死在馬克坦島。他的船隊(duì)是在損失慘重的情況返回了西班牙。麥哲倫因“心不平”而沒有“過海”。

  根據(jù)方才所講什么是反面論證,請同學(xué)們分組討論文章“第一”、“其次”、“再進(jìn)一步說”三個(gè)部分是否是反面論證的問題。

  生1:“第一”部分,前一半是正面論述事物在發(fā)展變化,顯然是強(qiáng)調(diào)面對變化要能“發(fā)問”。后一半則是在前面論述的基礎(chǔ)上指出如果不發(fā)問,就不會有新知識、文明不會有發(fā)展。這后一半是反面論證。

  生2:“其次”部分,前一半講不發(fā)問,錯(cuò)的、偽的有可能初當(dāng)作對的、真的。反之,對的、真的反而不見。這是反面論證。而后一半,講的是經(jīng)過發(fā)問,真的益見其真,對的益見其對,這是正面論證。

  生3:“再進(jìn)一步說”整個(gè)這一部分全是正面論證,沒有反面論證。

  師:那么,《教師教學(xué)用書》認(rèn)為“有人也許會說”之后幾個(gè)段落是反面論證妥當(dāng)嗎?

  生:不妥當(dāng),講得太粗糙了。但是,這一部分是什么論證法呢?

  師:這一部分是自詰論證法。關(guān)于自詰論法給同學(xué)講解如下:

  自詰論證法是論者設(shè)身處地站在目標(biāo)讀者、特別是論敵的角度對自己的主張、思想提出詰難和質(zhì)疑,把別人可能存在的問題想在前頭,同時(shí)還要主動地給予清晰而明確的回答。預(yù)期可能會出現(xiàn)的各種反對意見,主動地盡早地予以反駁——“可能會有人反駁我說……但對于這樣的說法,我想指出的是……”。這是一種超前等待論證思維。

  本文作者在這里顯示出一種論證機(jī)智,他想到可能會有人存在困惑、疑問,所以,用“有人也許會說”這樣的假設(shè)形式,揣摸人們的心思,主動出擊,站在讀者、乃至“論敵”的角度提出詰難細(xì)問,然后分別從“文明發(fā)展”、“知識甄別”、“實(shí)踐應(yīng)用”三個(gè)層次具體論證了“發(fā)問”的必要和“不發(fā)問”的負(fù)面性。這些論述,仍然是闡明“發(fā)問”的“實(shí)用”意義。

  4.作文

  關(guān)于《教師教學(xué)用書》編者《發(fā)問的精神》解讀的發(fā)問

  寫作提示:

 。1)發(fā)“何”問,即思考選擇該書哪一點(diǎn)不當(dāng)解讀進(jìn)行發(fā)問。

 。2)“何”為何,即該書產(chǎn)生相關(guān)的不當(dāng)解讀原因是什么。

 。3)如之何,即給編教材的阿叔、阿姨提點(diǎn)希望和要求。

  這個(gè)模式是一事一議類短評的通用寫法。

  請同學(xué)在動筆前思考一下《發(fā)問的精神》有哪些精辟話語可作自己的文章引言、由頭。學(xué)了就要用。

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