（經(jīng)典）角色轉(zhuǎn)換之間作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的角色轉(zhuǎn)換之間作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇1
這是一個關(guān)于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長的鳥類，它最高可活到七十歲。
要活那么長的壽命，它在四十歲的時候必須做出困難卻重要的決定。這時，它的喙變得又長又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地?fù)渥将C物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的'更新過程——一百五十天漫長的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的等待新的喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當(dāng)新的指甲長出來后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個月以后，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新?lián)碛辛α�，再開始以后三十年的歲月。角色轉(zhuǎn)變之后的老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續(xù)遨游于萬丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會覺得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。
這時我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對成功的熱烈渴望，需要對重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力
才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創(chuàng)英武勇猛的王者之姿。
鷹的智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們?nèi)祟愐餐鴧s步。在人生的舞臺上，每一個人都是一個渴望成功的舞者，或許，我們會把腳扭傷
但是，我們要選擇角色轉(zhuǎn)換，我們要在暴風(fēng)雨中旋轉(zhuǎn)，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂的環(huán)境中，否則，突如其來的災(zāi)難一定會把你壓倒
所以，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不可能能見到彩虹，走過風(fēng)雨，才能云開霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經(jīng)歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創(chuàng)生命又一波璀璨的高峰。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇2
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點(diǎn)了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點(diǎn)亮了整個宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動，白居易的新樂府運(yùn)動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會。
從小到大，我們無時無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學(xué)會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個新世界的激情與勇氣、熱情與沖動。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的'通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇3
如果年輕人與老人之間就某個問題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，吃過的鹽走過的橋這類經(jīng)驗(yàn)論真的還能占上風(fēng)嗎?誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富?文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此在不同的道之間，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。
觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的.平均身高一般會超過前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗(yàn);同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭之源。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇4
當(dāng)我們在一次次輾轉(zhuǎn)往復(fù)中醒來，細(xì)數(shù)著過往歲月斑駁的痕跡，才發(fā)現(xiàn)時間在老去的同時，也用它淺顯而深刻的方式告訴我們，曾經(jīng)那些無可言說的濫觴與結(jié)局，竟是用這樣平平淡淡的情感，去撫平了一切。
十四歲的我，初中生。
正處于叛逆期的自己，在父母與老師嚴(yán)厲與期待的目光之下稍稍收斂起那些瘋狂的念頭，用近乎極限的耐心去磋磨鋒芒的棱角。然而如同吹得飽滿的氣球，總有爆炸的那一刻，我終于在積蓄飽滿的勇氣和充分理由的那一刻，與父親開始了長達(dá)一個月的冷戰(zhàn)。而基因遺傳也在這一刻毫無偏差地驗(yàn)證了它的`正確性——倔強(qiáng)性格，決不低頭。母親自然是了解我與父親的，也自然與父親同一陣營，她也只是到最后才問我一句：如果你把你和你父親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來看待這件事情，你會如何處理呢?
十八歲的我，高中生。
青春用它最完美的方式帶我走向下一個雨季，歲月一點(diǎn)點(diǎn)堆積成熟，我就這樣在轉(zhuǎn)瞬即逝的日子里長大，變得善思、變得善解人意。二十二歲的表姐與姨媽發(fā)生爭執(zhí)，在親友苦口婆心的勸導(dǎo)下都無濟(jì)于事，表姐只執(zhí)一詞：“我又沒錯”，便不再搭理任何人的勸說。我突然由此想到十四歲那年的自己，同樣以一句“我又沒錯”阻斷所有，卻不懂得最最平淡“父母心”的感情�？尚Φ淖约海尚Φ谋斫�，原來我們都還是孩子。后來我用手機(jī)給表姐發(fā)短信：如果你把你和你母親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來看待這件事情，你會如何處理呢?
事實(shí)上，我們選擇的處理方式與父母相近無差，而到最后的我們不是妥協(xié)于父母，而是折服于親情，因?yàn)槲覀冊诮巧D(zhuǎn)換的瞬間，看到自己幼嫩的一面，想到自己無知的后果，我們也終于明白，前路父母早已走過，他們只會把我們引向更平坦的地方，使我們走得更高更遠(yuǎn)。
四年間，我從一個初中生轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧猩�，是因�(yàn)槌砷L歷程也好，是因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換也好，都讓我清清楚楚地看到愛與被愛的一念之差到底是什么。
當(dāng)我們跌跌撞撞到某個角落，去回憶蹉跎歲月里那些無以言表的情感時，我們總會發(fā)現(xiàn)愛到深處才不作妥協(xié)，只有與生俱來的力量才能撫平一切。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇5
正如自然界中的花開花落，變化無常一般，人類社會中施教者與受教者的角色也會發(fā)生轉(zhuǎn)換。
自古以來，人們往往習(xí)慣于年長者做施教者，年輕人做受教者的狀態(tài)，這種狀態(tài)的存在是必然也是極為正確的，因?yàn)殚L輩們豐富的知識儲備和人生閱歷對晚輩們來說是一筆極為珍貴的財(cái)富。汲取前人智慧以更快更好地成長，這不正是人類得以不斷發(fā)展進(jìn)步的重要原因嗎?
但是年輕人的智慧在不斷增長，那么他們超越長輩的那一天的到來就顯得無比的正常和自然，這一點(diǎn)在迅速變化的當(dāng)今世界更易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)代的社會氛圍能讓年輕人具備創(chuàng)新的活力和勇于進(jìn)取的精神，浩瀚的書籍與包羅萬象的網(wǎng)絡(luò)世界更是能最大程度地?cái)U(kuò)充他們的信息渠道。這樣，當(dāng)年輕人的知識水平高于年長者之后，施教者與受教者間的角色轉(zhuǎn)換方有發(fā)生的可能。
然而角色轉(zhuǎn)換考驗(yàn)的不僅僅是知識水平的高低，還是雙方的心態(tài)。為此，年輕人應(yīng)當(dāng)有不懼權(quán)威的自信，不因?qū)Ψ绞情L輩便畏首畏腳;年長者不可剛愎自用，羞于放下身段，應(yīng)尊重知識、能者為師，正如韓愈所說的：“無長無少，道之所存，師之所存也�！�
當(dāng)年輕人與年長者間的知識水平高低完成轉(zhuǎn)換，心態(tài)也調(diào)整好了的時候，進(jìn)行施教者與受教者的角色轉(zhuǎn)換變便如順?biāo)浦鄣妮p巧、容易。
事實(shí)上，人們無需為角色轉(zhuǎn)換的發(fā)生而憂慮、抗拒，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)換帶來的結(jié)果可用兩個字概括，那便是“雙贏”：年輕人成為了施教者，使他們擁有了展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺;年長者成為了受教者，能得到更多新知識，了解新事物�！半p贏”不正是當(dāng)今這個追求效率的時代所崇尚的嗎?
而一味排斥角色轉(zhuǎn)換則會帶來慘痛的后果，這一點(diǎn)若是放到國與國之間能顯得更有震撼力。清朝時，統(tǒng)治者仍沉溺于天朝上國的美夢，不愿以五千年長者古國的.身份向年輕的歐洲列國學(xué)習(xí)，當(dāng)時即便是英明的康熙皇帝對英國使節(jié)呈上的戰(zhàn)艦、新式火炮模型也不屑一顧。有誰能想到百余年后，英國正是靠這些堅(jiān)船巨炮率先轟開了中華的國門，動搖了清廷的根基?不愿放下自矜的身段學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，那么只會被掌握先進(jìn)文化的后來者摧毀。
施教者與施教者的角色轉(zhuǎn)換之間，帶來的可能是人生的新篇章，可能是歷史的新紀(jì)元!
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇6
如果年輕人和老年人之間就某個問題的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的`暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養(yǎng)，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會發(fā)生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經(jīng)；同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇7
如果年輕人和老年人在某一問題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說：你知道些什么?我吃的鹽比你吃的多，我的過橋比你的多!
然而，在科學(xué)技術(shù)、文化和思想迅速變化的現(xiàn)代社會，經(jīng)驗(yàn)理論，如被鹽所跨越的橋梁，真的能占上風(fēng)嗎?誰能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不會比傳統(tǒng)文化更加豐富?文化喂養(yǎng)不是一股邪惡的暗流，而是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說的，沒有代價，沒有自卑，沒有長度，沒有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會發(fā)生角色的轉(zhuǎn)變。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的'和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養(yǎng)，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會發(fā)生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經(jīng);同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇8
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎般的光怪陸離？
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄托心聲時，我們可以用“不見風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的'手，看社會的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇9
當(dāng)今時代，隨著各種新科技、新技術(shù)的出現(xiàn)，老一代的思維模式漸漸已跟不上外界的變遷，而年輕人則走在了最前線。他們對自己所擁有的豐富知識和前衛(wèi)的思維感到自豪，而對長輩們的落后和面對先進(jìn)科技的手足無措表示嘲笑和同情。
在這個背景下，長年來作為施教者的長輩們開始坐不住了，施教者的角色逐漸被年輕的一代所取代。走在街頭我們常能看到在商店中用現(xiàn)金付款的往往是年長的.一代，而年輕人則習(xí)慣于用手機(jī)上的“微信”、“支付寶”等APP進(jìn)行交易付款。在年輕人們使用先進(jìn)技術(shù)的同時，年長一代則像求學(xué)的孩子般在一旁好奇張望，并不時感嘆科技的進(jìn)步。由此來看，似乎我們年輕人比年長一代擁有更多的科學(xué)文化知識，對他們也產(chǎn)生了巨大的影響。但是，我們真的超越了他們嗎？
答案是否定的，作為自小便接觸各種新事物，擁有比年長一代更好的生活條件的年輕人們。我們，過得太好了，正是因?yàn)檫@個“太好了”使得我們?nèi)狈υS多重要的精神和態(tài)度。我們不愿吃苦因此而抱怨，我們沒有耐心因此而急躁，我們不懂謙虛因此而驕傲。種種的這些因素使我們難以成功，難以站得更高跑得更快。所以對于身后的“追兵們”我們難以擺脫。
我們都只是初出茅廬的新兵，沒有經(jīng)驗(yàn)，靠著手中的一點(diǎn)小技巧在“戰(zhàn)場”上“茍且偷生”。與前輩們相比沒能超越，與后輩們相比將被淘汰。但我們并不是走投無路，我們還能改變，還能變得更好！
我們會努力變得謙虛，因?yàn)槲覀冎馈伴L江后浪推前浪”，每一代人都曾是后浪，但終將會成為前浪。我們能做的只有將這道浪拍得更猛，為后輩們提供更堅(jiān)實(shí)的保障。從前的諾基亞，現(xiàn)在的蘋果，相信在未來，我們將會看到更璀璨的新星照亮整個世界。
我們也要變得更加努力，努力在山頂上站得更久。我們不會忘記前輩們教給我們的品格和精神，不會忘記后輩們給我們帶來的新思想和啟發(fā)。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們所感受到的不只是社會對我們的肯定，還有我們所缺少的、所遺忘的，那些由長輩們教給我們的種種。未來，我們還將更加努力，將屬于我們的火焰燒得更強(qiáng)更久。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇10
存在人世的形形色色的人們擔(dān)任著形形色色的角色，有的時候，角色之間或許沒有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來說，就說一種動物好了，那就是烏鴉�；蛟S，他們一直是人們口中那種丑陋的動物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強(qiáng)壯起來。終于有一天，再也飛不起來的.老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個很好的例子。
當(dāng)然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的風(fēng)尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會依然遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，可是，孔子的學(xué)問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會前沿，科技迅速發(fā)展的風(fēng)口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價值觀，過去的那些看法認(rèn)識，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。
如若說，繼續(xù)讓我們接受那些與時代發(fā)展相悖的教化，我們會變成什么樣呢？繼續(xù)將中國的落后延續(xù)下去，看著其他國家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認(rèn)識，并將自己的一些優(yōu)秀認(rèn)識有意無意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會通過自己的方式將自己的一些觀念表達(dá)給老一輩聽�；蛟S，開始并不會順利，但是接受，是需要一個過程的。就像他們曾經(jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時界正在以一個非�？斓乃桨l(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個競爭激烈的世界中占有絕對優(yōu)勢，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價值取向，要脫離低級趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長者施教的思想，將角色變換起來，收獲美麗的果實(shí)吧！
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