善假于物作文通用14篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的善假于物作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　善假于物作文 1

　　人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚(yáng)鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個(gè)人成功的法寶。借力的智慧在一個(gè)人的成功之路上扮演著重要的角色。

　　古往今來(lái)，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有任何一個(gè)人能夠自己窩在家里閉門(mén)造車(chē)，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠(yuǎn)就站到巨人的肩膀上吧！

　　有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？

　　竊以為，最先撿回兔子的.人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因?yàn)樗�懂得借助他人之力而使自己獲得成功。

　　荀子在兩千多年前就提出過(guò)“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達(dá)到自己的目的，這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中呢？

　　鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬(wàn)里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢(shì)登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛(ài)迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話(huà)，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨(dú)具，略加改造，便在電話(huà)的發(fā)明者一欄中填入了自己的名字。可見(jiàn)賢人能是對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對(duì)這結(jié)論最好的當(dāng)屬牛頓：″如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏�。″古往今�?lái)，此類(lèi)事例實(shí)在多矣，善假于物也是一種能力！

　　善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個(gè)人在能干�？偛恢劣谟腥�頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠(yuǎn)遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨(dú)以善假于人而為也！

　　善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開(kāi)始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要披荊斬棘從荒地開(kāi)拓一條新路，實(shí)在太艱難了，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)吹灰之力，一條大道便在前方。

　　君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待！

　　善假于物作文 2

　　蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽(yáng)，照亮了漆黑的夜晚；人類(lèi)假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河�？梢�(jiàn)，借助他人的力量也是一種智慧。

　　善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫(xiě)道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！笨梢�(jiàn)，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹(shù)為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實(shí)，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬(wàn)物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律。他曾說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏�。”牛頓在獨(dú)立思考的同時(shí)又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。

　　善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國(guó)家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長(zhǎng)，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的目標(biāo)。而西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，一意孤行，不聽(tīng)范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場(chǎng)。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的`智慧和能力上，悲哉！

　　在備受網(wǎng)友好評(píng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《風(fēng)語(yǔ)咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時(shí)，男主角就是利用五行之外的元素———風(fēng)，召喚風(fēng)語(yǔ)咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時(shí)我們借助外力并不是因?yàn)樽约簾o(wú)能，而是因?yàn)橛辛送饬Φ膸椭�，我們能夠做得更好�?/p>

　　在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個(gè)小時(shí)仍未果時(shí)，可以主動(dòng)去尋求他人的幫助。我們可以請(qǐng)教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。

　　不過(guò)，固然可以憑借外力獲得成功，但長(zhǎng)期拄著拐杖終究會(huì)失去奔跑的能力，完全依賴(lài)平臺(tái)的支撐終究無(wú)法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴(lài)于物，才是真正的強(qiáng)者。

　　善假于物作文 3

　　“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�

　　善假于物，便是要善于利用外界條件。牽�；ū闶亲匀唤缰凶疃�得利用外界條件的“聰明人”。它會(huì)借助周?chē)�一切可以攀爬的東西，不斷向上生長(zhǎng)。不動(dòng)聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽?jī)汉突ò�都浸�?rùn)在陽(yáng)光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的`缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的花期。

　　自然界是如此，人類(lèi)亦然。三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬(wàn)支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�

　　牛頓曾說(shuō)：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。”牛頓所說(shuō)的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門(mén)造車(chē)”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過(guò)不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。

　　因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說(shuō)成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來(lái)達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。

　　寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。

　　月亮借助反射太陽(yáng)的光芒流照，才得以皎潔如練。

　　潛游的漁人借助于腳蹼來(lái)游動(dòng)，才得以在水下浮沉自如。

　　“得風(fēng)好借力，助我上青天�！睕](méi)有無(wú)所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也�！敝挥卸�得善假于物的人，才能體會(huì)到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬(wàn)里，凌空碧霄。

　　善假于物作文 4

　　牽�；ㄙ橘胗诘�，柔弱無(wú)比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽�；ǖ膴y點(diǎn)，成就亮麗風(fēng)景。很多時(shí)候，很多成功并不是單純的個(gè)人意志，善假于外物會(huì)讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。

　　善假于物之人，從世界的萬(wàn)千意象中成就自己的詩(shī)情畫(huà)意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹(shù)梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的煙雨畫(huà)橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩(shī)人的雅思被注入無(wú)盡的溫情，而詩(shī)人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫(huà)風(fēng)景。無(wú)論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩(shī)人走過(guò)了詩(shī)情畫(huà)意，收獲浪漫人生。

　　善假于物之人，從賢才的.智慧謀略之中成就自己的江山無(wú)限。

　　荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭(zhēng)，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門(mén)宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項(xiàng)羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國(guó)硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠(chéng)無(wú)比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)得一席之地，一人之力萬(wàn)不會(huì)有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無(wú)限。

　　善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢(mèng)想。

　　走過(guò)的路曲折坎坷，前方有指路人，便會(huì)事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無(wú)助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過(guò)沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開(kāi)拓者，我們便要適當(dāng)借助他們的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整航向。更快到達(dá)彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機(jī)取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來(lái)盛世強(qiáng)國(guó)，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來(lái)舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠(yuǎn)行吧。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)。

　　善假于物作文 5

　　“君子生非異也，善假于物也。”其實(shí)君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因?yàn)樗麄兌�得一個(gè)道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自身的不足才是重點(diǎn)。

　　三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的呂蒙以前是一個(gè)文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過(guò)之后，他深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。從那以后，不論何時(shí)何地，他都努力抽出空閑的時(shí)間來(lái)飽讀詩(shī)文和軍事文獻(xiàn)。他數(shù)年如一日地不懈堅(jiān)持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來(lái)拜訪(fǎng)呂蒙時(shí)，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評(píng)價(jià)。于是就有了那句著名的.話(huà)：“士別三日，即更刮目相待�！边@些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說(shuō)明了君子善假于物的道理。

　　更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊(duì)便是一個(gè)假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購(gòu)買(mǎi)軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強(qiáng)實(shí)力的北洋艦隊(duì)。但最后，在經(jīng)歷過(guò)黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因?yàn)榍宄�政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒(méi)有與自己國(guó)家的真實(shí)情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強(qiáng)大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊(duì)再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會(huì)讓他一直風(fēng)光下去的。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺(tái)之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國(guó)力上升到一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使百姓安居樂(lè)業(yè)。歷史不會(huì)遺忘他的功績(jī)。可是，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。

　　“君子生非異也，善假于物也�！泵總�(gè)人都擁有成為君子的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員�！拔嵊�仁，斯仁至矣！”

　　善假于物作文 6

　　君子生非異也，善假于物也。荀子于是說(shuō)。

　　紫藤蘿和牽�；ǎ瑳](méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風(fēng)景。

　　紫藤蘿和牽牛花都是柔弱之物，但是當(dāng)我們仰頭觀望的時(shí)候，誰(shuí)又能說(shuō)它不是堅(jiān)強(qiáng)挺拔的？籬笆和枯樹(shù)，在人們的眼里是多么粗糙簡(jiǎn)陋之物，可是當(dāng)它們的身上點(diǎn)綴上姹紫嫣紅的花朵之后，誰(shuí)又能否認(rèn)它們不是絢麗多姿的？

　　是的，我們一直都以為自己只是一個(gè)丑小鴨，身體柔弱，靈魂也脆弱。以為那耀眼的光環(huán)都是高不可攀的天堂靈光。

　　但是，我們翻開(kāi)歷史書(shū)看看，似乎取得偉大成就的人并不是如我們想象般的'有著三頭六臂，有著非凡天分的神。一部《三國(guó)演義》，造就了劉備的偉業(yè)和諸葛亮的豐功偉績(jī)。是誰(shuí)，輔佐了劉備？關(guān)羽、張飛、諸葛亮！又是誰(shuí)，成就了諸葛孔明？羅貫中。前三位輔佐劉備成就了蜀國(guó)大業(yè)，而作家羅貫中則給我們的文學(xué)寶庫(kù)獻(xiàn)上了一份寶貴的禮物——這幾百年來(lái)，諸葛亮的形象深入民心。這，既成就了諸葛亮，同樣也成就了羅貫中。他們誰(shuí)是牽�；ㄕl(shuí)是籬笆？誰(shuí)又能說(shuō)清楚？

　　沒(méi)有人會(huì)阻撓你的成功。天賦不是唯一，后天的努力才是成就大業(yè)最重要的因素。方仲永最終泯然眾人不是天賦不好，而是沒(méi)有好好地借助后天的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充天賦不能給的技能，最終只好在荒村野嶺中終其一生。

　　而今，我們的時(shí)代正進(jìn)入一個(gè)超級(jí)繁榮昌盛的時(shí)代。特別是商品時(shí)代的來(lái)臨，使整個(gè)商場(chǎng)之間的競(jìng)爭(zhēng)如戰(zhàn)場(chǎng)般激烈。在這個(gè)改革開(kāi)放的前沿地帶，深圳的商家更是你方唱罷我登場(chǎng)。一輪輪的價(jià)格之戰(zhàn)，翻騰起陣陣的硝煙。其實(shí)，他們完全沒(méi)有必要爭(zhēng)個(gè)你死我活。商家只要聯(lián)手合作，互相幫助，在利益面前能夠達(dá)成雙贏，最終獲得利益的依然是商家。

　　再次回頭看看荀子的話(huà)：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　這難道不正好說(shuō)明：任何人都不是完美的，更加不會(huì)是生非異的，既然如此，不如拋開(kāi)一切的幻想，借助旁邊的有利之物來(lái)去成就自己的未來(lái)！

　　牽�；ㄒ廊豢梢园蝗唬�枯樹(shù)一樣煥發(fā)光彩！

　　善假于物作文 7

　　荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。

　　每個(gè)人出生時(shí)都是一塊黯淡無(wú)光，粗糙無(wú)彩的石頭，只有經(jīng)過(guò)不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤(rùn)的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來(lái)的力量、外來(lái)的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\(chéng)然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來(lái)的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋(píng)果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。

　　“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬(wàn)里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎�得借助同伴的力量，那滑冰�?chǎng)上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行著高難度的動(dòng)作，留給世人美的震撼；因?yàn)槎�得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國(guó)家治理得太平無(wú)虞，百姓安居樂(lè)業(yè)。學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲(chóng)也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。

　　借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的.，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想啊！學(xué)會(huì)借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們?cè)谶@一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生過(guò)程中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，因?yàn)�，沒(méi)有誰(shuí)可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一件艱難的事，除非是誰(shuí)。

　　君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。

　　善假于物作文 8

　　一只烏鴉和一只貓結(jié)下了深厚的友情。一天，它們?cè)跇?shù)下談心，忽然一只老虎走了過(guò)來(lái)，烏鴉趕緊飛走了，貓無(wú)處可逃，心想：在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，朋友卻扔下我不管。烏鴉快速在空中飛行，看到不遠(yuǎn)處有一個(gè)牧羊人，身邊還有幾條肥壯的牧羊犬。烏鴉落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀撲打地面，吸引牧羊犬向它攻擊，最后把牧羊犬引到了朋友遇險(xiǎn)的地方，牧羊犬發(fā)現(xiàn)了老虎，一起撲過(guò)去把老虎下跑了。

　　烏鴉和貓的深厚友情顯然不像貓急下的定論那樣，烏鴉在迅速離開(kāi)貓時(shí)也是在尋找辦法對(duì)貓進(jìn)行施救。畢竟憑烏鴉的能力肯定是斗不過(guò)老虎的，但烏鴉有飛走的能力，所以烏鴉的舉動(dòng)是沒(méi)有錯(cuò)了，它這樣做是一個(gè)明智的選擇。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，智者大多數(shù)會(huì)像烏鴉那樣，對(duì)待一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)是做一件事。如果自己沒(méi)有絕對(duì)的能力去解決一個(gè)問(wèn)題，或者是完成一件事情，那么就要借助身邊的有利資源。詢(xún)問(wèn)他人，請(qǐng)求他人的幫助都是很好的選擇。再者，當(dāng)我們處在“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的處境中時(shí)，像烏鴉那樣另辟一條新徑，去探索解決方法。換一個(gè)角度去看待，就會(huì)有不同的看法，看法多了，角度多了，視野也就廣了，心也就通了，又何妨到不了那“柳暗花明又一村”呢？

　　自然界中也有植物像烏鴉那樣善于利用資源。豆瘤與豆科植物就是共同生活，和諧相處的親密伙伴。豆瘤寄生在豆科植物的根莖中，吸取豆科植物光合作用的能量，同時(shí)豆瘤也向豆科植物提供了養(yǎng)分。顯然這樣二者都已經(jīng)是互相借助，互惠互利的關(guān)系。再比如牽�；ㄅc枯枝之間，牽牛花花借助樹(shù)枝才能不斷往上攀爬，綻開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)的花。如若不然，這小巧可愛(ài)的花兒只能在草叢中默默的

　　綻放，無(wú)人去觀賞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)借助外界的資源是非常重要的.。

　　學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)做一道題要會(huì)舉一反三，要有正確的解題思路。解題也要像烏鴉那樣，借助有利的條件，把握關(guān)鍵的一點(diǎn)就能達(dá)到想要的目的。比如說(shuō)，一道數(shù)學(xué)題，一題僅一解。那么這么一個(gè)精妙的題就有一個(gè)寶貴的的條件了。既然會(huì)有一個(gè)答案，那么條件肯定是要好好利用了，用好條件那題自然也解出來(lái)了。善用條件，無(wú)疑就是解題的法寶。

　　非能水也，則假舟楫；非利足也，則假輿馬。既然上天創(chuàng)造了萬(wàn)物，那么這萬(wàn)物之間一定會(huì)有所聯(lián)系，這其中的契機(jī)只有靠自己去尋找。學(xué)會(huì)利用有限的資源和條件去達(dá)到一個(gè)理想的目的。充分利用外界的條件去完善自己無(wú)法達(dá)到的，以彌補(bǔ)自己的短處，方為君子也。

　　善假于物作文 9

　　我們?cè)谌松��?jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會(huì)借助外力外物，下面我們來(lái)看看這篇《善假于物》。

　　有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?

　　竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因?yàn)樗�懂得借助他人之力�?/p>

　　荀子在兩千多年前就提出過(guò)“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達(dá)到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的`回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢?

　　鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬(wàn)里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢(shì)登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛(ài)迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話(huà)，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨(dú)具，略加改造，便讓電話(huà)的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字。可見(jiàn)賢人能士對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對(duì)這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！惫磐�今�?lái)，此類(lèi)事例實(shí)在是多矣!

　　善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個(gè)人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨(dú)以善假于人而為之也!

　　善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開(kāi)始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要劈荊斬棘從荒地開(kāi)拓一條新路，實(shí)在太艱難，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)千辛萬(wàn)苦，一條大道便在眼前。

　　君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待!

　　善假于物作文 10

　　善假于物的智慧

　　深受?chē)?guó)人喜愛(ài)的中國(guó)夢(mèng)的系列漫畫(huà)，憑借義烏的精美小商品走出國(guó)門(mén)；義烏精美的小商品借中國(guó)夢(mèng)系列年畫(huà)的“船”出海，銷(xiāo)量倍增，還深受外國(guó)人的青睞。這說(shuō)明具有中華文化象征符號(hào)的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂(lè)而為之，這是一種善假于物的智慧。

　　憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，相互依賴(lài)，相互依托，互為表里�？v觀歷史，中國(guó)的對(duì)外文化交流當(dāng)從絲綢之路開(kāi)始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說(shuō)是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見(jiàn)，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對(duì)于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。

　　憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競(jìng)爭(zhēng)上升到文化上的'競(jìng)爭(zhēng)。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國(guó)把中國(guó)的端午節(jié)申遺，美國(guó)在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動(dòng)漫讓中國(guó)的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國(guó)主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來(lái)，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟�？磥�(lái)，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國(guó)文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。

　　憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的小漫畫(huà)，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛(ài)，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國(guó)仿造，到中國(guó)制造，再到中國(guó)創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國(guó)際市場(chǎng)上廣受歡迎，推動(dòng)了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。

　　中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國(guó)際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

　　善假于物作文 11

　　人就算沒(méi)有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機(jī);人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們?cè)谌松�道路上得以成功，需要善假于物�?/p>

　　善于借助他人的才智來(lái)建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒(méi)有張良的.智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎?而同時(shí)期的西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個(gè)“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)，留下的只有后人無(wú)盡的嘆息。在目標(biāo)高大的門(mén)坎前，我們應(yīng)學(xué)會(huì)借助竹竿，幫助我們跨過(guò)大門(mén)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就自己的江山。

　　善于站在前人的肩上，成就自己的夢(mèng)想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家，借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就，著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說(shuō)：“我之所以比別人走得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！本奕说募绨虺删土伺ｎD。而對(duì)于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對(duì)人類(lèi)有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

　　善于借助外物，達(dá)成自己的目標(biāo)�！秳駥W(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也�！鄙萍儆诖�，能幫我們橫渡無(wú)邊的大海，到達(dá)成功的彼岸;善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實(shí)……

　　成功，其實(shí)并不難，只有你學(xué)會(huì)借助別人與事物。借助支點(diǎn)會(huì)撬動(dòng)地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自我……

　　善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。

　　善假于物作文 12

　　一個(gè)是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個(gè)是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學(xué)成分卻走向命運(yùn)分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。

　　荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！闭�是因?yàn)殂@石的高瞻遠(yuǎn)矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋(píng)果手機(jī)較筆記本更親密，較智能手機(jī)功能更強(qiáng)大�？梢�(jiàn)蘋(píng)果的成功不僅取決于喬布斯個(gè)人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。反之，驕傲的可口可樂(lè)，固步自封，不會(huì)變通，不善創(chuàng)新，最終倒在了新銳百事可樂(lè)之手。諸如蘋(píng)果，百事可樂(lè)等集團(tuán)的成功，絕非偶然。因?yàn)樗麄冇值讱夂蛯?shí)力，不是復(fù)制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂(lè)這種自以為穩(wěn)坐江山的產(chǎn)品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長(zhǎng)的力量。

　　那個(gè)曾經(jīng)如風(fēng)一樣的男子劉翔，帶給中國(guó)和世界多少震撼和驚喜，他的成功亦在于吸取他人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當(dāng)他從欣賞著學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。

　　劉翔如此，李娜亦如此，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)成功的人皆如此。他們無(wú)不或多或少的借鑒前人，規(guī)避誤區(qū)。正如牛頓所說(shuō)，自己的成功不過(guò)是站在巨人的`肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產(chǎn)品的大獲成功，到個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不斷超越到國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，無(wú)不說(shuō)明善于借助外物對(duì)成功的影響之大。沒(méi)有羊角之力，大鵬無(wú)法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒(méi)有太陽(yáng)之光，月光無(wú)法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒(méi)有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無(wú)法散播，開(kāi)出芬芳。

　　我們想要走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，定要學(xué)會(huì)善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。

　　善假于物作文 13

　　斯賓說(shuō)：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對(duì)高大的人類(lèi)大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢(shì)的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動(dòng)資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。

　　沒(méi)有羊角之力，大鵬無(wú)法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒(méi)有太陽(yáng)之光，月光無(wú)法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒(méi)有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無(wú)法散播，開(kāi)出芬芳。假物之力，是自然社會(huì)普遍存在的。如今，商廈樓宇，機(jī)械電器，人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。

　　善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢(mèng)想的彼岸。

　　師說(shuō)有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河�！庇兄腔鄣娜死�用環(huán)境條件來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望，達(dá)到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱(chēng)量大象，令人稱(chēng)贊。劉邦借群賢之勢(shì)，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護(hù)自身。由此可見(jiàn)，善于假物之力，助你駛向夢(mèng)想的彼岸。

　　善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。

　　人生之路或遇落花翩遷，衰草盤(pán)桓，但善假于物可帶來(lái)明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸�！贬t(yī)務(wù)人員利用藥物來(lái)治療病人，水利人員建造大壩來(lái)抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來(lái)防御氣象災(zāi)害。人類(lèi)利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類(lèi)或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。

　　善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。

　　善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類(lèi)文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類(lèi)交通的`演變來(lái)說(shuō)，最開(kāi)始人們靠徒步行走到達(dá)目的地，緩慢不說(shuō)，勞累難忍。后來(lái)人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進(jìn)。漸漸的，隨著社會(huì)發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車(chē)，飛機(jī)，汽車(chē)。日行千里，千斤運(yùn)輸都成為了現(xiàn)實(shí)。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進(jìn)交流，助力人類(lèi)文明的發(fā)展。

　　“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長(zhǎng)，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)一些。

　　善假于物作文 14

　　己有絕世之物，而私藏于身，未興其意，未振其名，似葬花于土，不見(jiàn)其彩。馬有伯樂(lè)，令之日行千里，琴有伯牙，使之撥動(dòng)心弦；若使良馬埋沒(méi)于奴隸人之手，則不聞千里馬之名也，若羈琴于樂(lè)師之間，則未顯精妙之琴音也。故物有稀者，器有貴者，若無(wú)良工巧技之師，絕物不復(fù)絕倫之色，精器未有精彩之繹。

　　物發(fā)于通其意者，器絕于知其妙者。世界之大，物物形形色色，偶遇一二稱(chēng)心之物，或?yàn)檠b飾，或?yàn)辄c(diǎn)綴，因其顏色而藏，念其巧妙而據(jù)，然知其表，不知其意，通其形態(tài)，不通其意，似猛虎滯于囚籠，雖悲徹哀嘯不見(jiàn)其利齒，如白鶴折于塵網(wǎng)，仍振臂欲起不見(jiàn)其展翅，事事如此，空有絕倫之藝，未能明也。所以善物者，以物而鳴，以器而唱，不如贈(zèng)之于人，或高人，或大師，亦有令之神采者，皆可得之。一弦一筆，一動(dòng)一簇，天陰暗而忽轉(zhuǎn)晴，柳灰色而急花明，如春風(fēng)絲絲不盡，吹醒大地，恰細(xì)雨朦朦朧朧，潤(rùn)澤人間，如是精器投明主，利物得高人，如虎添翼，繁花加錦，令妙而繼妙，絕而復(fù)絕！

　　古之賢明者，多知物善配，適物而合，以此而成大器也。論千古大將，一代漢雄韓信，士初埋沒(méi)于項(xiàng)羽麾下，而轉(zhuǎn)念投奔劉邦營(yíng)中，遇蕭何，得明主，知其強(qiáng)，通其情，拜為大將，禮讓上士，成名一戰(zhàn)，背水稱(chēng)雄。殲強(qiáng)敵，破盛楚，至數(shù)余年內(nèi)，日轉(zhuǎn)星移，風(fēng)云變動(dòng)，漢乃乘勝勢(shì)之氣，扭轉(zhuǎn)乾坤，以致戰(zhàn)罷為皇，伏天為漢。一將成名而天下局變，如是也，最是韓信知其善主，受其善用，將與君配，則成不殆之勢(shì)，舉其絕妙將才，運(yùn)籌帷幄之中，掌控天下大局勢(shì)也。

　　知人知物者，于人可光澤人生，光輝萬(wàn)代，于國(guó)亦然如此，然若未明其理者，輕則斷生，重則失國(guó)。南唐后主，癡情詩(shī)者李煜，于詩(shī)甚妙，治國(guó)甚淺。才高藝深，知五音七律之熟；通詞曉句，意古歌今曲之巧，然身為君主，事物不近人情，人情不理事務(wù)，僅為藝子，難稱(chēng)明帝。詩(shī)風(fēng)傳古至今，昏庸喪國(guó)喪身。物不與人適，雖造詣極高，天賦極深，然非正當(dāng)，唏噓百世。

　　一禾一鋤，凡夫以為農(nóng)田，致養(yǎng)一家，五口生；若志士以為利器，致傾覆一國(guó)，給養(yǎng)三軍。事物無(wú)適當(dāng)之分，人力可趨其利，避其弊，以甚妙之功而發(fā)于世間，故知物善配，舉物為實(shí)，小則富己，大則富民，極致者可傾國(guó)傾城也。

【善假于物作文】相關(guān)文章：

善假于物作文09-22

善假于物作文（精選）11-27

善假于物作文集合(3篇)11-29

善物“得”之道作文09-24

善與惡作文09-09

擇善的作文09-08

善“辨”作文07-28

關(guān)于善的作文08-06

論善的作文08-14