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《游靈巖記》原文賞析及翻譯
《游靈巖記》原文賞析及翻譯1
游靈巖記
吳城東無山，唯西為有山，其峰聯(lián)嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其詞，拔其挺秀，若不肯與眾峰列。望之者，咸知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節(jié)行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴游之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺(tái)，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峰，曰抱翠；有閣以瞰具區(qū)之波，曰涵空，虛明動(dòng)蕩，用號(hào)奇觀。蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復(fù)來游。升于高，則山之佳者悠然來。入于奧，則石之奇者突然出。氛嵐為之蹇舒，杉檜為之拂舞。幽顯巨細(xì)，爭(zhēng)獻(xiàn)厥狀，披豁呈露，無有隱循。然后知于此山為始著于今而素昧于昔也。
夫山之異于眾者，尚能待人而自見，而況人之異于眾者哉！公顧瞻有得，因命客賦詩(shī)，而屬啟為之記。啟謂：“天于詭奇之地不多設(shè)，人于登臨之樂不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫游觀之樂也。今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領(lǐng)而心解，景會(huì)而理得也。若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？啟為客最少，然敢執(zhí)筆而不辭者，亦將有以私識(shí)其幸也！”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也。
翻譯
吳縣東面沒有山，只在城西，山峰聯(lián)在一起，山嶺相疊，數(shù)量諸多；山勢(shì)有起有伏，而靈巖就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混為一伍。遠(yuǎn)望過去，都知道靈巖與眾不同。
從山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在這里，路人不必費(fèi)太多體力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一處幽深曲折的洞，有人說是西施洞；這里還有旺盛的泉水，相傳是西施濯花之處，這里都是過去吳王夫差宴游的遺跡了。其上有草堂，可以宿息；有琴臺(tái)，站在那里可以遠(yuǎn)眺四周；有軒，可以看到對(duì)面的洞庭山，軒名抱翠。有閣，可以俯瞰太湖水波，閣名涵虛；虛明動(dòng)蕩，因此稱為奇觀閣。吳郡最美的山是靈巖，而靈巖最美的地方，則是此處了。
我是吳縣人，來這個(gè)地方很多次。但是每次靈巖似乎都將幽境勝景隱藏了起來，因此看不到山色的美，也找不有什么不好來，也許靈巖是存心鄙視我這樣淺薄的人吧。今年春天，我跟隨淮南行省參知政事臨川饒介公和其他十個(gè)客人再來游玩。爬到了高處，優(yōu)美的山景主動(dòng)出現(xiàn)了；進(jìn)入深山，奇石自然出現(xiàn)了；山間霧氣也為之舒展，杉樹檜樹也隨風(fēng)起舞。靈巖山，大的，小的，明顯的，不明顯的景色，都爭(zhēng)著顯現(xiàn)出它們的姿態(tài)，不再隱藏起來，毫無保留的呈現(xiàn)出來。這時(shí)候才知道自己對(duì)于這山是從今天才開始明白，其實(shí)過去并不了解。
山的景致不同與尋常，尚且能待人來看，更何況人不同與常人呢？饒公觀看景色有得，命隨同的客人賦詩(shī)，囑咐我為之記。我說：“天下詭奇的地方不多，而人也并非每次登山都能體會(huì)到登臨的樂趣。山被人欣賞，而人欣賞山，兩相成映（意為有這樣的山而遇到不到這樣的人，或者有這樣的`人而見不到這樣的山，都不能算完全獲得游覽的快樂，所謂這樣，疑后面所指名山、名士）。現(xiàn)在靈巖是名山，諸位是名士，想必真是互相不負(fù)其名。難道是偶然嗎？是因?yàn)槿藗兛吹斤L(fēng)景而心中理解，景物被領(lǐng)略到而理趣得以被體會(huì)吧。而我不過是粗陋的人，也跟隨其中有所體會(huì)，不也是一種幸運(yùn)嗎？我是這里面最年輕的，不敢推辭執(zhí)筆為記的任務(wù)，這樣也可以私下將這份幸運(yùn)記錄下來”。同行的十個(gè)人是淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基和吳陵劉勝。
注釋
靈巖：山名，又稱硯石山，在江蘇蘇州西南，春秋末，吳王夫差建離宮于此，有古跡多處。
吳城：吳縣縣城。吳縣、蘇州在同一治所。
紛紛靡靡：眾多而富麗。
若：像是。
列：排列在一起。
咸：都。
有異：有特殊之處、與眾不同。
節(jié)：節(jié)省。
行者：路人。窈（yǎo）
然：深遠(yuǎn)曲折。
西施：春秋末越國(guó)美女。越王勾踐把她獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。
泓然：形容水量大。浣（huàn）
花池：相傳為西施濯花之處。
容：供，讓。
棲遲：宿息。
周眺覽：向四周遠(yuǎn)看。軒（xuān）：有廊的房屋。
直：當(dāng)，對(duì)著。
洞庭：山名，在今蘇州西南太湖中。
具區(qū)：太湖的古稱。
用：因此。
號(hào)：稱為。
專：獨(dú)一。
亟（qì）：屢次。
甚亟：次數(shù)甚多。
每：每每，常常。匿幽閟（bì）
勝：把幽境勝景都隱藏閉塞起來。
莫可搜剔：意謂找不到幽勝佳境，也挑剔不了差錯(cuò)。“如鄙”
句：謂好像靈巖山存心鄙視我這樣的淺薄的人。
淮南行�。簭埵空\(chéng)在蘇州稱吳王（—）后，仿元代行省建制，設(shè)淮南行省，地處當(dāng)今江蘇、安徽兩省長(zhǎng)江以北、淮河以南地區(qū)。
參知政事：行省的副長(zhǎng)官。饒公，名介，字介之，自號(hào)華蓋山樵，臨川（今屬江西）人，元末自翰林應(yīng)奉出僉江浙廉訪司事，張士誠(chéng)稱吳王后，任饒介為淮南行省參知政事。吳亡，被俘處死。有《右丞集》。
客：門客，幕僚�！吧诟摺�
四句：承上二句，意謂由于饒介這位長(zhǎng)官來游，靈巖山就大顯殷勤，登高山，就讓優(yōu)美山景自然出現(xiàn)；進(jìn)深山，就讓奇石突然出現(xiàn)。“悠然”，自在的樣子�！皧W”，深，指山的深處。
氛嵐：山間霧氣。
蹇舒：舒展。
杉：杉樹，喬木。檜（guì）：也叫圓柏、檜柏，常綠喬木。
幽顯巨細(xì)：不明顯的，明顯的，大的，小的。
厥狀：它們的姿態(tài)。
披：打開。
豁：敞亮。
呈：顯出。
露：顯露。
隱循：隱蔽躲閃。
公：指饒介。
顧瞻：觀看。顧，回頭看；瞻，向上或向前看。屬（zhǔ）：通“囑”，囑咐。
詭奇：奇異�！坝衅涞亍�
三句：大意是說，山被人欣賞，人欣賞山，是相應(yīng)的。有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，都不能完全獲得游覽的快樂。
其：這個(gè)，這樣的。
夫：這個(gè)。
須：待。
值：遇。
目領(lǐng)：眼睛看到、接受。
心解：心里理解。
景會(huì)：景物被領(lǐng)會(huì)到。
理得：理趣被體會(huì)到�！邦櫡恰�
句：看起來不是一種幸運(yùn)嗎。
歟：疑問助詞。
為客：意思是算作饒介的一個(gè)門客；這是謙詞。
少：年齡小。私識(shí)（zhì）
其幸：私下里記著這種幸運(yùn)�！白R(shí)”，記。
淮海秦約：字文仲，太倉(cāng)（今屬江蘇）人，郡望淮海。明初應(yīng)召拜禮部侍郎，因母老辭歸。后來再赴京城做官，因年老難以任職，為溧陽(yáng)教諭。
諸暨姜漸：諸暨（今屬浙江）人，元代末年客居吳郡，張士誠(chéng)為吳王，任為行省從事，不久以病辭職。明初為太常博士。
河南陸仁：字良貴，號(hào)樵雪生，又號(hào)乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。
會(huì)稽張憲：字思廉，號(hào)玉笥生，山陰（古會(huì)稽郡，今浙江紹興）人。張士誠(chéng)為吳王時(shí)，任為樞密院都事，吳亡，隱名遁世。
天臺(tái)詹參：其人未詳；“天臺(tái)”，今屬浙江。
豫章陳增：其人未詳；“豫章”，今江西南昌。吳郡金起，其人未詳。
金華王順：其人未詳；“金華”，今屬浙江。
嘉定楊基：字孟載，號(hào)眉庵，原籍嘉陵（今屬四川），生長(zhǎng)吳郡。張士誠(chéng)為吳王，任為丞相府記室；明初任山西按察使。他與高啟、張羽、徐賁齊名，稱明初吳中四杰。
吳陵劉勝：其人未詳。
賞析
高啟的《游靈巖記》，作于1364年——1366年（元代至正二十四至二十六年）張士誠(chéng)據(jù)蘇州自稱吳王期間，記敘了作者奉陪張士誠(chéng)所任命的淮南行省參知政事饒介游蘇州靈巖山及賦詩(shī)之事。
《游靈巖記》文辭清麗，字句整飾，意在言外。明為游記，卻不著意于正面記敘此次游山的歷程；明是應(yīng)命之作，卻飽含譏諷挖苦之意。文中巧妙地表現(xiàn)了作者鄙夷權(quán)貴，不尚功利，潔身自好的志向。文如其人，結(jié)構(gòu)精巧。
文中明褒實(shí)貶，詭譎嘲弄�！队戊`巖記》以靈巖之“異”，一貫到底，借記述靈巖之游，運(yùn)用明褒實(shí)貶的手法，詭譎巧妙地嘲弄了一伙趨炎附勢(shì)的新貴。作者先說靈巖山特異于蘇州諸山。吳城東面是廣袤的平原，只有西面是連綿起伏的峰巒疊嶂�！胺迓�(lián)嶺屬”之中，靈巖一山獨(dú)秀，像是不肯和眾峰排列在一起，獨(dú)具匠心地突出靈巖山之“異”，也為下文的議論設(shè)下伏筆。接著，作者著重描述靈巖山以吳王夫差及西施諸古跡著名，以山上臺(tái)、軒、閣可以四周遠(yuǎn)眺“虛明動(dòng)蕩”稱勝，而對(duì)靈巖山本身的景物未予正面描述與稱道。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，忽然說：“啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者�！薄约菏钱�(dāng)?shù)厝�，雖然常游靈巖山，但未發(fā)現(xiàn)靈巖有幽境勝景，用文中的話來說，仿佛靈巖山故意鄙薄本地人淺陋，把幽境勝景都隱藏起來，等待外來貴賓蒞臨欣賞。從而引出饒介及其隨行的游山，見出饒介對(duì)靈巖山景物“幽顯巨細(xì)”，莫不稱道，而作者自認(rèn)“淺陋”，從前不識(shí)靈巖山。最后借饒介“命客賦詩(shī)，而屬啟為之記”，發(fā)揮議論：山被人欣賞，人欣賞山，兩相對(duì)應(yīng)，有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，“皆不足以盡夫游觀之樂”。名山須待名士賞識(shí)，名士須遇名山共游。“今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值”。并且特意點(diǎn)明“若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？”他只是“有幸”參與此游，其實(shí)并不在“名士”諸公之列。
靈巖山是蘇州的名山。作者是蘇州人，又是飽學(xué)卓見、品位高雅之士，熱愛家鄉(xiāng)的山，熱愛家鄉(xiāng)的水，熱愛家鄉(xiāng)的名勝，又屢次游覽靈巖山，并不是“不識(shí)”靈巖，也不是“知于此山為始著于今而素昧于昔”。正是由于作者對(duì)靈巖十分熟悉，才能如此獨(dú)到地把握和道出靈巖山之“異”，才能如此精準(zhǔn)地領(lǐng)略并感嘆：“蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。”
作者以“淺陋”的姿態(tài)自居，在《游靈巖記》的寫景、記事以及議論之中蘊(yùn)含了深意：以明褒實(shí)貶的筆法，寄寓比喻，嘲弄新貴大員饒介的附庸風(fēng)雅，其實(shí)并不識(shí)靈巖，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇?fù)�，其�?shí)是趨炎附勢(shì)。高啟猶如靈巖山，“拔奇挺秀，若不肯與眾峰列”。全文因此別有一番機(jī)趣。
《游靈巖記》原文賞析及翻譯2
游靈巖記
明代 高啟
吳城東無山，唯西為有山，其峰聯(lián)嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其詞，拔其挺秀，若不肯與眾峰列。望之者，咸知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節(jié)行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴游之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺(tái)，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峰，曰抱翠；有閣以瞰具區(qū)之波，曰涵空，虛明動(dòng)蕩，用號(hào)奇觀。蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復(fù)來游。升于高，則山之佳者悠然來。入于奧，則石之奇者突然出。氛嵐為之蹇舒，杉檜為之拂舞。幽顯巨細(xì)，爭(zhēng)獻(xiàn)厥狀，披豁呈露，無有隱循。然后知于此山為始著于今而素昧于昔也。
夫山之異于眾者，尚能待人而自見，而況人之異于眾者哉！公顧瞻有得，因命客賦詩(shī)，而屬啟為之記。啟謂：“天于詭奇之地不多設(shè)，人于登臨之樂不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫游觀之樂也。今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領(lǐng)而心解，景會(huì)而理得也。若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？啟為客最少，然敢執(zhí)筆而不辭者，亦將有以私識(shí)其幸也！”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也。
譯文
吳縣東面沒有山，只在城西，山峰聯(lián)在一起，山嶺相疊，數(shù)量諸多；山勢(shì)有起有伏，而靈巖就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混為一伍。遠(yuǎn)望過去，都知道靈巖與眾不同。
從山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在這里，路人不必費(fèi)太多體力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一處幽深曲折的洞，有人說是西施洞；這里還有旺盛的泉水，相傳是西施濯花之處，這里都是過去吳王夫差宴游的遺跡了。其上有草堂，可以宿息；有琴臺(tái)，站在那里可以遠(yuǎn)眺四周；有軒，可以看到對(duì)面的洞庭山，軒名抱翠。有閣，可以俯瞰太湖水波，閣名涵虛；虛明動(dòng)蕩，因此稱為奇觀閣。吳郡最美的山是靈巖，而靈巖最美的地方，則是此處了。
我是吳縣人，來這個(gè)地方很多次。但是每次靈巖似乎都將幽境勝景隱藏了起來，因此看不到山色的美，也找不有什么不好來，也許靈巖是存心鄙視我這樣淺薄的人吧。今年春天，我跟隨淮南行省參知政事臨川饒介公和其他十個(gè)客人再來游玩。爬到了高處，優(yōu)美的山景主動(dòng)出現(xiàn)了；進(jìn)入深山，奇石自然出現(xiàn)了；山間霧氣也為之舒展，杉樹檜樹也隨風(fēng)起舞。靈巖山，大的，小的，明顯的，不明顯的景色，都爭(zhēng)著顯現(xiàn)出它們的姿態(tài)，不再隱藏起來，毫無保留的呈現(xiàn)出來。這時(shí)候才知道自己對(duì)于這山是從今天才開始明白，其實(shí)過去并不了解。
山的景致不同與尋常，尚且能待人來看，更何況人不同與常人呢？饒公觀看景色有得，命隨同的客人賦詩(shī)，囑咐我為之記。我說：“天下詭奇的地方不多，而人也并非每次登山都能體會(huì)到登臨的樂趣。山被人欣賞，而人欣賞山，兩相成映（意為有這樣的山而遇到不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，都不能算完全獲得游覽的快樂，所謂這樣，疑后面所指名山、名士）。現(xiàn)在靈巖是名山，諸位是名士，想必真是互相不負(fù)其名。難道是偶然嗎？是因?yàn)槿藗兛吹斤L(fēng)景而心中理解，景物被領(lǐng)略到而理趣得以被體會(huì)吧。而我不過是粗陋的人，也跟隨其中有所體會(huì)，不也是一種幸運(yùn)嗎？我是這里面最年輕的，不敢推辭執(zhí)筆為記的'任務(wù)，這樣也可以私下將這份幸運(yùn)記錄下來”。同行的十個(gè)人是淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基和吳陵劉勝。
注釋
�。�1）靈巖：山名，又稱硯石山，在江蘇蘇州西南，春秋末，吳王夫差建離宮于此，有古跡多處。
�。�2）吳城：吳縣縣城。吳縣、蘇州在同一治所。
（3）紛紛靡靡：眾多而富麗。
�。�4）若：像是。列：排列在一起。
�。�5）咸：都。有異：有特殊之處、與眾不同。
�。�6）節(jié)：節(jié)省。行者：路人。
�。�7）窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)曲折。
�。�8）西施：春秋末越國(guó)美女。越王勾踐把她獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。
�。�9）泓然：形容水量大。
�。�10）浣（huàn）花池：相傳為西施濯花之處。
（11）容：供，讓。棲遲：宿息。
�。�12）周眺覽：向四周遠(yuǎn)看。
�。�13）軒（xuān）：有廊的房屋。直：當(dāng)，對(duì)著。洞庭：山名，在今蘇州西南太湖中。
�。�14）具區(qū)：太湖的古稱。
�。�15）用：因此。號(hào)：稱為。
�。�16）“專此”二句：意謂吳郡最美的是靈巖山；靈巖山最美的是奇觀閣。專：獨(dú)一。
�。�17）亟（qì）：屢次。甚亟：次數(shù)甚多。
�。�18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）勝：把幽境勝景都隱藏閉塞起來。
�。�19）莫可搜剔：意謂找不到幽勝佳境，也挑剔不了差錯(cuò)。
（20）“如鄙”句：謂好像靈巖山存心鄙視我這樣的淺薄的人。
�。�21）淮南行�。簭埵空\(chéng)在蘇州稱吳王（1363—1367）后，仿元代行省建制，設(shè)淮南行省，地處當(dāng)今江蘇、安徽兩省長(zhǎng)江以北、淮河以南地區(qū)。參知政事：行省的副長(zhǎng)官。饒公，名介，字介之，自號(hào)華蓋山樵，臨川（今屬江西）人，元末自翰林應(yīng)奉出僉江浙廉訪司事，張士誠(chéng)稱吳王后，任饒介為淮南行省參知政事。吳亡，被俘處死。有《右丞集》�？停洪T客，幕僚。
�。�22）“升于高”四句：承上二句，意謂由于饒介這位長(zhǎng)官來游，靈巖山就大顯殷勤，登高山，就讓優(yōu)美山景自然出現(xiàn)；進(jìn)深山，就讓奇石突然出現(xiàn)。“悠然”，自在的樣子。“奧”，深，指山的深處。
�。�23）氛嵐：山間霧氣。蹇舒：舒展。
�。�24）杉：杉樹，喬木。檜（guì）：也叫圓柏、檜柏，常綠喬木。
�。�25）幽顯巨細(xì)：不明顯的，明顯的，大的，小的。
（26）厥狀：它們的姿態(tài)。
�。�27）披：打開。豁：敞亮。呈：顯出。露：顯露。
�。�28）隱循：隱蔽躲閃。
�。�29）“然后”句：意謂這才知道自己對(duì)于這山是從今天開始明白，過去一向并不了解。
�。�30）公：指饒介。顧瞻：觀看。顧，回頭看；瞻，向上或向前看。
（31）屬（zhǔ）：通“囑”，囑咐。
�。�32）詭奇：奇異。
�。�33）“有其地”三句：大意是說，山被人欣賞，人欣賞山，是相應(yīng)的。有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，都不能完全獲得游覽的快樂。其：這個(gè)，這樣的。夫：這個(gè)。
�。�34）須：待。值：遇。
（35）目領(lǐng)：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
�。�36）景會(huì)：景物被領(lǐng)會(huì)到。理得：理趣被體會(huì)到。
�。�37）“顧非”句：看起來不是一種幸運(yùn)嗎。歟：疑問助詞。
（38）為客：意思是算作饒介的一個(gè)門客；這是謙詞。少：年齡小。
�。�39）私識(shí)（zhì）其幸：私下里記著這種幸運(yùn)�！白R(shí)”，記。
�。�40）淮海秦約：字文仲，太倉(cāng)（今屬江蘇）人，郡望淮海。明初應(yīng)召拜禮部侍郎，因母老辭歸。后來再赴京城做官，因年老難以任職，為溧陽(yáng)教諭。諸暨姜漸：諸暨（今屬浙江）人，元代末年客居吳郡，張士誠(chéng)為吳王，任為行省從事，不久以病辭職。明初為太常博士。河南陸仁：字良貴，號(hào)樵雪生，又號(hào)乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。會(huì)稽張憲：字思廉，號(hào)玉笥生，山陰（古會(huì)稽郡，今浙江紹興）人。張士誠(chéng)為吳王時(shí)，任為樞密院都事，吳亡，隱名遁世。天臺(tái)詹參：其人未詳；“天臺(tái)”，今屬浙江。豫章陳增：其人未詳；“豫章”，今江西南昌。吳郡金起，其人未詳。金華王順：其人未詳；“金華”，今屬浙江。嘉定楊基：字孟載，號(hào)眉庵，原籍嘉陵（今屬四川），生長(zhǎng)吳郡。張士誠(chéng)為吳王，任為丞相府記室；明初任山西按察使。他與高啟、張羽、徐賁齊名，稱明初吳中四杰。吳陵劉勝：其人未詳。
賞析
高啟的《游靈巖記》，作于1364年——1366年（元代至正二十四至二十六年）張士誠(chéng)據(jù)蘇州自稱吳王期間，記敘了作者奉陪張士誠(chéng)所任命的淮南行省參知政事饒介游蘇州靈巖山及賦詩(shī)之事。
《游靈巖記》文辭清麗，字句整飾，意在言外。明為游記，卻不著意于正面記敘此次游山的歷程；明是應(yīng)命之作，卻飽含譏諷挖苦之意。文中巧妙地表現(xiàn)了作者鄙夷權(quán)貴，不尚功利，潔身自好的志向。文如其人，結(jié)構(gòu)精巧。
文中明褒實(shí)貶，詭譎嘲弄。《游靈巖記》以靈巖之“異”，一貫到底，借記述靈巖之游，運(yùn)用明褒實(shí)貶的手法，詭譎巧妙地嘲弄了一伙趨炎附勢(shì)的新貴。作者先說靈巖山特異于蘇州諸山。吳城東面是廣袤的平原，只有西面是連綿起伏的峰巒疊嶂�！胺迓�(lián)嶺屬”之中，靈巖一山獨(dú)秀，像是不肯和眾峰排列在一起，獨(dú)具匠心地突出靈巖山之“異”，也為下文的議論設(shè)下伏筆。接著，作者著重描述靈巖山以吳王夫差及西施諸古跡著名，以山上臺(tái)、軒、閣可以四周遠(yuǎn)眺“虛明動(dòng)蕩”稱勝，而對(duì)靈巖山本身的景物未予正面描述與稱道。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，忽然說：“啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者�！薄约菏钱�(dāng)?shù)厝�，雖然常游靈巖山，但未發(fā)現(xiàn)靈巖有幽境勝景，用文中的話來說，仿佛靈巖山故意鄙薄本地人淺陋，把幽境勝景都隱藏起來，等待外來貴賓蒞臨欣賞。從而引出饒介及其隨行的游山，見出饒介對(duì)靈巖山景物“幽顯巨細(xì)”，莫不稱道，而作者自認(rèn)“淺陋”，從前不識(shí)靈巖山。最后借饒介“命客賦詩(shī)，而屬啟為之記”，發(fā)揮議論：山被人欣賞，人欣賞山，兩相對(duì)應(yīng)，有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，“皆不足以盡夫游觀之樂”。名山須待名士賞識(shí)，名士須遇名山共游。“今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值”。并且特意點(diǎn)明“若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？”他只是“有幸”參與此游，其實(shí)并不在“名士”諸公之列。
靈巖山是蘇州的名山。作者是蘇州人，又是飽學(xué)卓見、品位高雅之士，熱愛家鄉(xiāng)的山，熱愛家鄉(xiāng)的水，熱愛家鄉(xiāng)的名勝，又屢次游覽靈巖山，并不是“不識(shí)”靈巖，也不是“知于此山為始著于今而素昧于昔”。正是由于作者對(duì)靈巖十分熟悉，才能如此獨(dú)到地把握和道出靈巖山之“異”，才能如此精準(zhǔn)地領(lǐng)略并感嘆：“蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。”
作者以“淺陋”的姿態(tài)自居，在《游靈巖記》的寫景、記事以及議論之中蘊(yùn)含了深意：以明褒實(shí)貶的筆法，寄寓比喻，嘲弄新貴大員饒介的附庸風(fēng)雅，其實(shí)并不識(shí)靈巖，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇?fù)�，其�?shí)是趨炎附勢(shì)。高啟猶如靈巖山，“拔奇挺秀，若不肯與眾峰列”。全文因此別有一番機(jī)趣。
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