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漢字的演變過程小故事
故事包含了許多通俗易懂的小道理，非常適合小學(xué)生，既可以用于娛樂，又可以學(xué)習(xí)人生道理，下面是小編為大家整理的漢字的演變過程小故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
漢字的演變過程小故事 1
相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個(gè)部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。少年時(shí)代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨(dú)倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結(jié)，小事打個(gè)一小結(jié)，特別的事情則打一個(gè)特別的結(jié)，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡單，無法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負(fù)一丹書前來，倉頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深?yuàn)W，凡人不能認(rèn)讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的'形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標(biāo)出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個(gè)字的意義與錢財(cái)有關(guān)，“尚”是音符，表示這個(gè)字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個(gè)象形字組合而成，借日月之強(qiáng)光，來表示“明亮”的意思。六是轉(zhuǎn)注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓(xùn)釋的山有之字。如“老”可以訓(xùn)“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也�！�
漢字的演變過程小故事 2
中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏�，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的`楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。
漢字的演變過程小故事 3
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國幾千年的歷史，是中華民族的智慧結(jié)晶。中國的漢字，博大精深，淵遠(yuǎn)流長，是每一個(gè)中國人的驕傲。
古老的漢字經(jīng)過了幾千年的漫長演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書和行書幾類。
最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構(gòu)成的圖畫，均勻而優(yōu)美；后來逐漸演變成由字的筆畫構(gòu)成的圖片，這是當(dāng)代漢字的基礎(chǔ)。
在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的.重大事件被皇親貴族廣泛應(yīng)用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見。
再后來，秦始皇統(tǒng)一了六國，統(tǒng)一了貨幣和文字。當(dāng)時(shí)的秦國以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎(chǔ)，又發(fā)明了隸書。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡化了漢字，奠定了楷書的基礎(chǔ)，因此被使用了相當(dāng)長的一段時(shí)間。
漢字的演變過程小故事 4
漢字的起源
如果具體說漢字開始產(chǎn)生的時(shí)間，其實(shí)還難以斷定。今天所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說來商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字了，所以可以推測出最初產(chǎn)生文字的時(shí)代應(yīng)該遠(yuǎn)在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。
漢字的起源一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號。另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號系列，后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。
漢字的演變過程及故事
一、甲骨文
甲骨文，是刻在龜甲獸骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當(dāng)成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間（公元1889年）在河南安陽縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發(fā)現(xiàn)的。
這個(gè)地方曾是殷商王朝都城的遺址，是從盤庚遷到殷地（即安陽小屯）。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以，我們知道甲骨文是殷商時(shí)代的文字，距今約有3000年的歷史。
殷商社會，科學(xué)文化很不發(fā)達(dá)，人們對各種自然現(xiàn)象不能解釋，認(rèn)為是鬼神操縱，掌握著自然的變化，而死去的祖宗的靈魂得以預(yù)知未來的事情，可以決定人們的命運(yùn)。因此，殷王朝統(tǒng)治者十分迷信，非常崇拜神，從國家大事到日常生活，如祭祀，征戰(zhàn)，畋獵，天氣，安危疾病，男女生育等，都要事先占卜，問神以知吉兇，再決定行止。占卜的方法，先將龜甲或獸骨剖開，然后在背面鑿出橢圓形的小槽或鉆成小孔，再用火燒烤。甲骨片受熱后自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來判斷吉兇禍福，占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，貞人，占卜的內(nèi)容，結(jié)果（即兆頭，所示吉兇），以及事后的應(yīng)驗(yàn)的情況。作為檔案保存。
二、金文
金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金制造的器皿。這種合金更堅(jiān)固，因其顏色發(fā)青，故稱青銅器。主要有樂器“鐘”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤”，兵器“戈，戟”等。
產(chǎn)生
青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時(shí)期。西周時(shí)代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒有鑄造的權(quán)力。到了東周，諸候稱霸，青銅器也任意鑄造。但大量發(fā)現(xiàn)的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時(shí)期的文字。
金文的內(nèi)容，最初只是鑄刻一些代表族名，國名的符號。后來基本上記功績，受封賞，刻鑄以傳后代，來顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”，又因?yàn)檠赞o多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點(diǎn)。因此，后人便改稱金文，使文字?jǐn)[脫了圖畫性。這是漢字發(fā)展的第一塊里程碑。
三、大篆
大篆是對后來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字。由于周平王東遷洛陽，秦占據(jù)了西周的故地，同時(shí)也繼承了西周的文字，即是繼承金文發(fā)展而來的。因其帶有地域性，有的難以識別。
大篆，也稱籀(zhòu)文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名�！稘h書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆�！�
四、小篆
小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。春秋戰(zhàn)國時(shí)的“文字異形”，秦始皇統(tǒng)一后，采納了丞相李斯的意見，推行“書同文字”的改革，統(tǒng)一了文字。這是我國歷史上第一次重大的文字改革。
�、佟傲T其不與秦文合者”（即戰(zhàn)國時(shí)期流行于東方的區(qū)域性文字——六國文字）
②“取史籀大篆，或頗省改�！边@就是說小篆是在大篆的基礎(chǔ)上，簡化了大篆的形體結(jié)構(gòu)，改變了大篆的疊床架屋，復(fù)雜的寫法，逐漸整齊統(tǒng)一，穩(wěn)固定型而成，如“商：（大)(�。�
�、郯言瓉頉]固定形式的偏旁部首統(tǒng)一起來，使一個(gè)偏旁只有一種固定的寫法，如“（心)，（衣），(水）”并確定了每個(gè)偏旁在漢字形體中的部位，不能隨意正反，左右顛倒。每個(gè)字的書寫筆數(shù)也基本固定了。這就使字體基本上定型化，統(tǒng)一化了。
五、隸書
秦代有兩次文字改革，一是統(tǒng)一文字，由大篆改為小篆；二是使用了較小篆潦草些的隸書。這是第二塊里程碑——文字發(fā)展擺脫像形性。
產(chǎn)生
隸書是從小篆脫胎出來的'。始于秦朝，經(jīng)過兩漢231年（前206—25）的演變，到漢代才臻于成熟。隸書是漢代的主要通行書體。這樣說來，隸書可分秦隸，漢隸兩個(gè)發(fā)展階段，又稱古隸和今隸。
早期的秦隸，實(shí)際上是小篆的輔助字體，是秦統(tǒng)一后因?yàn)檎⻊?wù)繁忙，“奏事繁多，篆書難成”而產(chǎn)生的一種應(yīng)急字體，是統(tǒng)一于民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書體還是小篆。秦隸實(shí)際上就是草篆，線條較小篆簡直變弧線為直線，變圓轉(zhuǎn)為方折，有一定的粗細(xì)變化。這樣書寫起來就方便多了。據(jù)說開始用這種字體書寫的是處理徒隸之事的文書。
晉代衛(wèi)桓《四體書勢》“秦既用等比例，奏事繁多，篆字難成，即令隸書人佐書，曰隸字，漢因行之……隸書者，篆之捷也�！�
唐代張懷《十體書斷》“秦造隸書，以赴急速，為官司刑獄用之，余尚用小篆寫。”
對“隸書”這個(gè)名稱，歷來說法不一。有的說，這種書體首先在當(dāng)時(shí)官府中辦普通文書的徒隸（管獄訟的小官吏）中流行開來，所以叫隸書，并指名說是程邈（本是囚犯，因?qū)ξ淖指母镉胸暙I(xiàn)，釋出任御吏）所造，只能說是搜集整理隸書的人。
從“隸”字本義看，《說文》“隸，附著也”；《后漢書·馮異傳》則訓(xùn)“屬”，今仍有這個(gè)意義，并有“隸屬”一詞�！稌x書·衛(wèi)恒傳》《說文·棄》及殷注，都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說，隸書是小篆的輔助字體，因其書寫簡便快速，可以輔助篆書，也叫“左(佐)書”。
漢隸是西漢200年間，處于演進(jìn)過程中，基本上沿用秦隸，還沒定型。西漢后期的簡牘中的文字，才見到常有明顯的“蠶頭燕尾”特征的隸書，到了東漢，隸書才最后成熟。其明顯特征就是橫畫中取一長筆，形成“蠶頭燕尾”的特征了。
漢字的演變過程小故事 5
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：
甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書
倉頡造字的傳說
倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者�！皞}頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳�！痘茨献印け窘�(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭�！薄墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字�！�
甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。通常先在�?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。
發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)�？淘诩�、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨(以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等)刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存(見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。
金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識別的字有2420個(gè)。
銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會生活。
篆書
篆書分為大篆和小篆
大篆
代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。
小篆
小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者�！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！苯翊�(瑯琊臺刻石)、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)�？滴踝值渖蠈λ械淖诌�注有小篆寫法。
隸書
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。
隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時(shí)期。
隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的'價(jià)值。
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫�！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書”。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時(shí)，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
楷書
楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢�？瑫拿液芏�，如“歐體”(唐·歐陽詢)、“虞體”(唐·虞世南)、“顏體”(唐·顏真卿)、“柳體”(唐·柳公權(quán))、“趙體”(宋元·趙孟頫)等。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體�？凳吓e十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。
草書
漢字的一種書體。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。
行書
介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正�？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌薄２莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨�。行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻(xiàn)之。
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