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《資治通鑒》原文及翻譯
《資治通鑒》原文及翻譯1
1. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來(lái)制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
3. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒(méi)有獲得勝利，那么罪過(guò)就太大了。
4. 義者無(wú)敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無(wú)人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
5. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
6. 用人無(wú)疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無(wú)須疑慮，只要才能合適就可以。
7. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
8. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
9. 生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒(méi)有益處，死后也沒(méi)有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)為賢德，而以改正過(guò)錯(cuò)為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門(mén)
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽(tīng)，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽(tīng)意見(jiàn)，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門(mén)，人無(wú)所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門(mén)，人們就不知所措。
18. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
19. 文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢(qián)財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說(shuō)做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
21. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽�！顿Y治通鑒漢紀(jì)》
聰明通達(dá)的人要警惕過(guò)于明察;聽(tīng)得少、見(jiàn)得少的人要避免閉塞無(wú)知。
22. 得財(cái)失行，吾所不取�！顿Y治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣�！顿Y治通鑒晉紀(jì)》
離開(kāi)自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽(tīng)到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開(kāi)自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過(guò)于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
26. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的.功勞;罷免他，是為了懲罰他的過(guò)錯(cuò)。這兩方面常�？梢越惶媸褂�。
27. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過(guò)才能，叫做君子;才能勝過(guò)德行，就叫做小人。
28. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài);愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德�！顿Y治通鑒周紀(jì)》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài);對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
29. 凡人之情，窮則思變�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒(méi)有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
30. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔�！顿Y治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
31. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī);萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音�！顿Y治通鑒漢紀(jì)》
千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開(kāi)動(dòng);萬(wàn)石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
32. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。
33. 能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。
34. 老禾不早殺，余種穢良田�！顿Y治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。
35. 立功者患信義不著，不患名位不高。——《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
36. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?——《資治通鑒漢紀(jì)》
因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞�，君子必定要和他共患難，怎么可以獨(dú)自活下來(lái)呢?
37. 面從后言，古人所誡�！顿Y治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。
38. 明者，銷(xiāo)禍于未萌�！顿Y治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。
39. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相�！顿Y治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。
40. 短于從善，故至于敗。——《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
41. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
聽(tīng)人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽(tīng)到不如親眼見(jiàn)到。
42. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。——《資治通鑒魏紀(jì)》
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著位子。
43. 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難�！顿Y治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說(shuō)，這恐怕連圣人也難以做到。
44. 怒者常情，笑者不可測(cè)也�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
45. 才者德之資也，德者才之帥也�！顿Y治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
46. 幣厚言甘，古人所畏也�！顿Y治通鑒晉紀(jì)》
送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
47. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕�，暗莫甚�?不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉�！顿Y治通鑒周紀(jì)》
不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒(méi)有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒(méi)有比這更讓人討厭的了。
48. 兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！顿Y治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，才能明辨是非;單聽(tīng)信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
49. 丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。
50. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正;補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂�！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
《資治通鑒》原文及翻譯2
1、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
翻譯：都聽(tīng)取別人的意見(jiàn)就會(huì)變得明白，偏聽(tīng)偏信就會(huì)處于狹隘中，如同看不見(jiàn)一樣。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李績(jī)、李靖、馬周等，他們每個(gè)人都有自己的角度，這樣一來(lái)，太宗就能從各個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題了。眾人拾柴火焰高，所以我們也要多聽(tīng)一聽(tīng)別人的意見(jiàn)。
2、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。
翻譯：只有講誠(chéng)信才能管理好民眾，只有民眾才能守衛(wèi)好國(guó)家。贏得別人的信任是辦事的.基礎(chǔ)，只有相互信任的人才能很好地配合，也是為人處世的基礎(chǔ)。
3、幣厚言甘，古人所畏也。
翻譯：送來(lái)大禮，說(shuō)話甜言蜜語(yǔ)，這樣的人是古人所警惕的�！盁o(wú)事不登三寶殿”，如果突然有人向你頻頻獻(xiàn)殷勤，就要想一想他是不是有意圖了。
4、得財(cái)失行，吾所不取。
翻譯：得到了財(cái)富但是行為失態(tài)，這樣的事情我是不會(huì)做的。不義之財(cái)不可取，君子做事情永遠(yuǎn)要正大光明，經(jīng)得起別人的追問(wèn)。
5、凡人之情，窮則思變。
翻譯：人的本性在到了沒(méi)有辦法的時(shí)候，就要設(shè)法改變了。但是與其到了沒(méi)有辦法的時(shí)候再被動(dòng)變化，不如早些就做好應(yīng)變的準(zhǔn)備，未雨綢繆。
6、沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。
翻譯：一輩子一句怨恨的話也不說(shuō)，恐怕連圣人也覺(jué)得很難辦到。抱怨是人的天性，但是抱怨永遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題。如果我們能把抱怨的時(shí)間用以行動(dòng)，我們也就接近“圣人”了。
7、汝知稼檣之艱難，則常有斯飯矣。
翻譯：如果你能了解耕種收獲的艱難，也就常能有一碗飯吃了。不知道珍惜勞動(dòng)的人，難免會(huì)有餓肚子的時(shí)候，只有親身體驗(yàn)過(guò)辛苦的生活，才懂得珍惜。
8.去食去兵，不可去信。——宋·司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)》
即便失去了糧食，失去了武器，也不可以失去誠(chéng)信。
9. 有功不賞，為善失其望;奸回不詰，為惡肆其兇�！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》
對(duì)于那些有功勞的人不加以獎(jiǎng)賞，這樣那些做了好事的人便會(huì)覺(jué)得死亡。對(duì)于那些邪惡之人不去懲罰，那些做壞事的人，就會(huì)變得更加窮兇極惡。
10. 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之;及其綦也，索為匹夫，不可得也。——《資治通鑒·周赧王三十一年》。
如果無(wú)道之人去主持天下，這樣會(huì)遭到極大的危險(xiǎn)和拖累，得到君位還不如沒(méi)有得到。等到事情惡化，君王想要成為一個(gè)普通的貧民，也做不到。
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