岑參詩中的輪臺

　　漢輪臺在《史記》、《漢書》中均有記載，唯《史記》不稱“輪臺”而稱“侖頭”，岑參詩作中也有提及。下面和小編一起來看一下吧。

　　唐代著名邊塞詩人岑參有兩次從軍西域的經(jīng)歷。第一次是天寶八載(749 )至十載(751)，在安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府任職;第二次是天寶十三載(754)至至德元載(756)，在北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清幕中先后任判官及支度副使。 第二次從軍西域期間，岑參寫了十余首涉及輪臺的詩(下文稱之為“輪臺詩”)，他的邊塞詩代表作幾乎都在其中。這些詩作一向被人關(guān)注，但對這些詩作的解讀仍待作進(jìn)一步的討論。

　　首先，是輪臺與北庭的關(guān)系。

　　人們看到的實(shí)際情況是：“輪臺詩”中，詩人在說著北庭的時(shí)候，總是用輪臺來指稱它，有時(shí)詩題中分明標(biāo)出“北庭”字樣，詩句卻說成輪臺。比如，《北庭貽宗學(xué)士道別》，貽詩之地毫無疑問在北庭，但詩中卻寫道：“忽來輪臺下，相見披心胸。飲酒對春草，彈棋夜聞鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛。”道別的地點(diǎn)又成了輪臺，而且把當(dāng)時(shí)的季節(jié)、天氣以及道別的情景描寫得非常具體、真切。聞一多先生在《岑嘉州系年考證》中頗惑于此，曰：“詩曰見宗于輪臺，而題曰北庭，何哉?”轉(zhuǎn)而解釋說：“蓋春晤宗于輪臺，旋同至北庭，四月宗又自北庭歸龜茲，公因作此詩以道別耳。”隨之勾畫詩人行跡，屢有“自北庭至輪臺”、“爾后居輪臺時(shí)多”、“在輪臺，間至北庭”等說法。

　　陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》(上海古籍出版社1981年版)明白地看出了這一點(diǎn)，在附錄《岑參年譜》中論及聞一多《岑嘉州系年考證》時(shí)，有一段按語，曰：“北庭節(jié)度使治庭州，輪臺為庭州屬縣。岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時(shí)岑屢往返于北庭、輪臺之間。又岑詩中常將輪臺與北庭同用，如《赴北庭度隴思家》：‘西向輪臺萬里余。’《發(fā)臨洮將赴北庭留別》：‘聞?wù)f輪臺路，連年見雪飛。’《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：‘白發(fā)輪臺使，邊功竟不成。’《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》：‘輪臺征馬肥。’《北庭貽宗學(xué)士道別》：‘忽來輪臺下，相見披心胸。’故把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要。”這段按語持有兩個(gè)觀點(diǎn)：一方面說“岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時(shí)岑屢往返于北庭、輪臺之間”，一方面說“岑詩中常將輪臺與北庭同用……把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要”。前一點(diǎn)同于聞一多的說法，后一點(diǎn)提出一種頗為通達(dá)的處理意見，但仍認(rèn)為詩人有“居北庭”與“居輪臺”兩種情況。

　　《岑參集校注》對岑參“輪臺詩”中以輪臺指稱北庭還有一種解釋，即“北庭瀚海軍或駐輪臺”(見《輪臺歌奉送封大夫出師西征》)。

　　王永興先生也充分關(guān)注這一問題，他列舉并分析了岑參六首“輪臺詩”：

　�、佟侗蓖ノ鹘己蚍獯蠓蚴芙祷剀姭I(xiàn)上》：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。西郊候中軍，平沙懸落暉。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭西郊即輪臺西郊也。‘前月西出師’，出自輪臺之騎士也。出自輪臺，回到輪臺，故于輪臺西郊候節(jié)度使凱旋歸來。”

　�、凇兜潜蓖ケ睒浅誓恢兄T公》：“嘗讀西域傳，漢家得輪臺。日暮上北樓，殺氣凝不開。上將新破胡，西郊絕塵埃。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭北樓即輪臺北樓也。‘上將新破胡，西郊絕塵埃’，即前詩所詠之事。西郊乃輪臺之西郊，亦即北庭之西郊。”

　�、邸侗蓖ベO宗學(xué)士道別》，曰：“詩題‘北庭貽宗學(xué)士道別’，詩句內(nèi)容：宗學(xué)士自輪臺去龜茲，與岑嘉州相別;亦即自北庭赴安西，故岑參賦詩道別。則北庭即輪臺明矣。”

　　④《使交河郡郡在火山東(緯按：東字衍)腳其地苦熱無雨雪獻(xiàn)封大夫》：“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺。暮投交河城，火山赤崔嵬。”曰：“岑參以判官的身份，奉北庭都護(hù)封常清之命，出使交河郡，‘平明發(fā)輪臺’，自輪臺始發(fā)，則輪臺之為北庭都護(hù)府的治所，似不應(yīng)有疑問也。”

　　⑤《白雪歌送武判官歸京》，曰：“此詩最重要的一句，為‘輪臺東門送君去’。岑參與武判官同在北庭都護(hù)封常清幕府，幕府當(dāng)然應(yīng)在北庭都護(hù)府的治所，治所為輪臺，故岑參送別武判官于輪臺東門也。詩中‘都護(hù)鐵衣’、‘中軍置酒’、‘轅門’，都是輪臺為北庭都護(hù)府治所之襯托。”

　　⑥《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：“輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。”曰：“上將指北庭都護(hù)封常清，北庭都護(hù)當(dāng)然居住于其治所，也當(dāng)然從其治所出發(fā)西征。詩中一而再再而三地描述大軍出發(fā)及出發(fā)前后輪臺的情景，因輪臺為北庭都護(hù)府治所也。”最后的結(jié)論是：“據(jù)詩的內(nèi)容，似可證明天寶十三十四載時(shí)，北庭都護(hù)府的治所在輪臺，不在金滿。”

　　以上聞一多、陳鐵民、王永興諸家在解讀岑參“輪臺詩”時(shí)，都看到了詩人本在北庭軍幕任職，但詩中所寫卻總是身居輪臺這一事實(shí);同時(shí)，又都將輪臺理解為輪臺縣。這樣一來，矛盾就凸現(xiàn)了出來：岑參何以供職于北庭都護(hù)府(即節(jié)度使軍幕)為判官，卻身處四百余里外的輪臺縣?為了解決這一矛盾，諸家提出了多種說法，只是這些說法都難于成立。如說“北庭瀚海軍或駐輪臺”，這顯然與《元和郡縣圖志》及《舊唐書》的記載不符，這兩種史籍都明確地說，瀚海軍在西域都護(hù)府城內(nèi)(城中)，而不是在輪臺縣。況且據(jù)《新唐書》的記載，大歷六年曾在輪臺縣置靜塞軍，則此前輪臺縣斷不可能駐瀚海軍。又如說“天寶十三十四載時(shí)，北庭都護(hù)府的治所在輪臺，不在金滿”，這也有背于史籍記載，因?yàn)椤锻ǖ洹访餮酝ブ?ldquo;今理金滿縣”，而庭州又于長安二年改置為北庭都護(hù)府，則北庭都護(hù)府治所在金滿縣是確定無疑的，實(shí)不可移往輪臺縣。至于說岑參有“居北庭”和“居輪臺”兩種情況，又說他“居輪臺時(shí)多”，又說他“屢往返于北庭、輪臺之間”，實(shí)在是論者面對岑參詩既自道供職北庭又總言身處輪臺這一事實(shí)時(shí)，所作出的勉為其難的解釋。那么，矛盾到底應(yīng)該怎樣解決呢?在我看來，這就像人們常說的“捅破一層窗戶紙”一樣地簡單明白，即岑參“輪臺詩”中乃是以輪臺指稱北庭;或者說，北庭既可稱北庭，也可稱輪臺。上節(jié)已說到，在岑參之前，唐人已形成了以輪臺指稱北庭都護(hù)府轄地，即庭州、西州一帶的語言表達(dá)方式。岑參供職于北庭軍幕的三年間，北庭正是唐王朝在天山東段以北的指揮中樞所在，因此，以輪臺指稱北庭都護(hù)府所在地，就更是順理成章的事情了。稱北庭都護(hù)府治所為輪臺，實(shí)包含有漢輪臺的用典意義，岑參登北庭北樓而賦詩曰“嘗讀西域傳，漢家得輪臺”，此刻詩人的思維活動中明顯是以漢輪臺比擬唐北庭。將唐王朝在西域的戰(zhàn)略要地北庭稱作輪臺，不僅是身在西域軍中的人們的語言表達(dá)習(xí)慣，而且是朝廷上下的語言表達(dá)習(xí)慣。岑參在赴北庭的途中，作《赴北庭度隴思家》：“西向輪臺萬里余，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語，為報(bào)家人數(shù)寄書。”作《發(fā)臨洮將赴北庭留別》：“聞?wù)f輪臺路，連年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。”又作《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：“白發(fā)輪臺使，邊功竟不成。云沙萬里地，孤負(fù)一書生。池上風(fēng)回舫，橋西雨過城。醉眠鄉(xiāng)夢罷，東望羨歸程。”三首詩無一例外地題目稱“北庭”，而詩句稱“輪臺”。當(dāng)時(shí)詩人還沒有到達(dá)北庭軍中，他實(shí)際上是根據(jù)長安人們的語言表達(dá)習(xí)慣，把北庭都護(hù)府所在地稱作輪臺。及至到了北庭軍中，岑參先后擔(dān)任的判官和支度副使都是節(jié)度軍幕之要職(王永興先生引《通典·職官》的記載，謂“判官乃節(jié)度使下地位相當(dāng)高有要權(quán)之官員也”;聞一多先生引《新唐書·百官志》相關(guān)記載，謂“副使位在判官上”，“支度副使乃后此升遷之職也”)，他日常理應(yīng)居于節(jié)度使幕中，而不可能“居輪臺(緯按：應(yīng)讀為輪臺縣)時(shí)多”。王永興先生所開列的岑參那些重要的“輪臺詩”，確實(shí)如其所判斷的那樣，應(yīng)該寫于都護(hù)(節(jié)度)治所，而不應(yīng)在治所以外的地方。只是先生徑謂北庭都護(hù)府的治所就在輪臺而不在金滿，則不免突兀。前引《通典》明載庭州理金滿縣，金滿即今吉木薩爾縣，縣城北十一公里處有“北庭故城遺址”，系國務(wù)院第三批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，故城規(guī)制宏大，氣勢雄偉，斷壁頹垣間依稀可見當(dāng)年作為軍事重鎮(zhèn)的面目。這里應(yīng)該就是岑參當(dāng)年供職和作詩的地方。岑參在北庭軍幕任職期間，是否到過輪臺縣，其詩中沒有如《使交河郡……》那樣的明確記敘，不好斷言，但將岑參“輪臺詩”總體上視為作于北庭，則是不錯(cuò)的。岑參說到他在北庭軍幕的生活，概括為“輪臺萬里地，無事歷三年”(《首秋輪臺》)，在北庭的三年也就是在輪臺的三年，輪臺實(shí)指北庭都護(hù)府駐地。

　　其次，是岑參詩所反映的唐輪臺風(fēng)貌。

　　總觀岑參“輪臺詩”，在寫法上有這樣的特點(diǎn)，即：言及主將及其軍事行動，往往用唐詩中常見的“以漢代唐”的表達(dá)習(xí)慣，旨在述德頌功，約略記事，詩句較少寫實(shí)性。如“羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北”(《輪臺歌奉送封大夫出師西征》);“大夫討匈奴”，“前年斬樓蘭，去歲平月支”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》);“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，“車師西門佇獻(xiàn)捷”(《走馬川行奉送出師西征》)等，所用多為漢代詞語。除此以外，岑參“輪臺詩”重在寫實(shí)。詩人憑借自己的經(jīng)歷與聞見，用第一手材料，真實(shí)地描繪、記敘了輪臺風(fēng)物及軍旅生活，構(gòu)成唐詩中獨(dú)具風(fēng)貌的一道壯麗的“風(fēng)景線”。其對于輪臺(實(shí)為北庭)的描寫，從多方面展現(xiàn)了這個(gè)軍事重鎮(zhèn)的自然與人文環(huán)境特色，使后世讀者由此獲得對于輪臺(即北庭)真切的感性認(rèn)識。如：

　　孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛。(《北庭貽宗學(xué)士道別》)

　　北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(《白雪歌送武判官歸京》)

　　輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。(同上)

　　君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。(《走馬川行奉送出師西征》)

　　異域陰山外，孤城雪海邊。秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻。(《首秋輪臺》)

　　輪臺風(fēng)物異，地是古單于。三月無青草，千家盡白榆。蕃書文字別，胡俗語音殊。愁見流沙北，天西海一隅。(《輪臺即事》)

　　詩中描寫輪臺，兩次說到這是一座大磧、雪海邊的“孤城”。岑參又有《北庭作》一詩，亦稱北庭為“孤城”，曰：“孤城天北畔，絕域海西頭。秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休。”這正可說明在岑參詩中，輪臺、北庭本指同一座“孤城”。這里春、秋兩季都會下雪，而且秋季多大風(fēng)。由“千家盡白榆”一句可知，當(dāng)?shù)鼐用褫^密集，而且，這里歷來是少數(shù)民族聚居之所，詩中謂“地是古單于”以及“氈墻”、“毳幕”、“蕃書”、“胡俗”的描寫，與史書“歷代為胡虜所居”、“其俗帳居”的記載是一致的。

　　就寫實(shí)性而言，尤應(yīng)關(guān)注的一個(gè)問題，是輪臺(北庭)與西州的交通。岑參《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻(xiàn)封大夫》詩開首數(shù)句曰：“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺。暮投交河城，火山赤崔嵬。九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來。”詩句純?yōu)閷憣?shí)。西州交河郡，駐有天山軍，在軍事上歸北庭節(jié)度使管轄。岑參以判官之職，由節(jié)度使駐地北庭(即輪臺)出發(fā)，前往西州之交河城公干，他所經(jīng)行的路線，即穿越天山的“他地道”。這條道路又稱作車師古道或金嶺道，是連接山北之北庭與山南之西州的最便捷的通道。《新唐書·地理志》于西州“交河”縣下曰：“自縣北八十里有龍泉館，又北入谷百三十里，經(jīng)柳谷，渡金沙嶺，百六十里，經(jīng)石會漢戍，至北庭都護(hù)府城。”所記總里程為三百七十里，渡越的金沙嶺，即天山南北的分水嶺，亦庭州與西州的分界線。古道猶存，這些年正成為旅游者注目的熱線。筆者讀過兩篇今人的游記：一篇是歷史學(xué)家薛宗正的《翻越天山——他地道考察記》(載《中國西部文學(xué)》1998年第2期)，作者是由南而北穿越， 黎明進(jìn)山，經(jīng)過“十四個(gè)半小時(shí)的步行勞頓”到達(dá)山北之三道橋，此處距北端山口僅數(shù)公里之遙。另一篇是方志工作者王秉誠的《車師古道見聞錄》(載《北庭文史》第4輯)，作者是騎馬由北而南穿越，早飯后入北端山口，下午四點(diǎn)二十分登上金沙嶺，六點(diǎn)五十五分到達(dá)南端山口。兩篇游記告訴我們，無論騎馬或步行，一日之內(nèi)即可翻越天山。翻越天山的路程約五十公里，北端山口距北庭城四十公里，南端山口距交河城約七十公里，由北庭到交河的全程約一百六十公里。據(jù)陳夢家《畝制與里制》(載《考古》1966年第1期，科學(xué)出版社)，唐一小里約等于442.5米，《新唐書》記載的三百七十里折合為一百六十四公里，與上述實(shí)際里程大體相合。岑參當(dāng)年騎乘快馬，平明由輪臺(即北庭)首途，暮投交河，按九月天氣的晝長計(jì)算，恰是一天路程。

　　岑參“輪臺詩”還反映了當(dāng)時(shí)從北庭入長安所取的道路。唐代，絲綢之路由長安西來，于敦煌分為三條路線：其南道緣塔里木盆地南沿而行，與本文內(nèi)容無涉;其北道(亦稱中道)沿天山南麓、塔里木盆地北沿而行，經(jīng)高昌、交河，迤邐西去;其新北道沿天山北麓，經(jīng)伊吾、北庭西去。北道與新北道之間，隔著天山，上文所說的他地道，正是連接北道與新北道的跨越天山的通道。岑參有《天山雪歌送蕭治歸京》，詩曰：

　　天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)。交河城邊飛鳥絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。

　　詩中“交河”、“輪臺”二句，說明了蕭治歸京所取的路線，即由北庭至交河，進(jìn)入絲綢之路的北道(即中道)，而后東行。“輪臺路”即他地道，“晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”二句寫的正是經(jīng)他地道翻越天山的情景。第三句的“赤亭口”亦北道地名�！缎绿茣�·地理志》：伊州納職縣“自縣西……三百九十里有羅護(hù)守捉，又西南經(jīng)達(dá)匪草堆，百九十里至赤亭守捉，與伊西路合”。結(jié)尾四句寫贈別，亦切天山風(fēng)物。

　　構(gòu)思及內(nèi)容與《天山雪歌送蕭治歸京》極為相似的，是《白雪歌送武判官歸京》。兩首詩都是先寫下雪及雪景，而后寫雪天氣氛，渲染嚴(yán)寒，《白雪歌》“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”四句，與《天山雪歌》中“晻靄”四句連造語都基本相同。《白雪歌》的結(jié)尾四句也像《天山雪歌》的結(jié)尾一樣，寫送別，曰：“輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”此“天山路”亦他地道。據(jù)《舊唐書·職官志》，節(jié)度使屬下有“判官二人”，則《白雪歌》中的武判官與詩人為職位相同之同僚，交情宜深，故而送別之際，出輪臺東門而直至天山腳下。

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