赤壁賦教案

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的赤壁賦教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

赤壁賦教案1

　　課題

　　后赤壁賦

　　課型

　　新授課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

　　3、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧

　　4、理解作者的人生感悟，及其外儒內(nèi)道的思想

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　1、了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

　　2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀

　　難點(diǎn)：

　　1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

　　2、道士化鶴的寓意

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體投影

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　初讀課文，要求消除語(yǔ)言障礙，了解文章大意;賞析第一段

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、布置預(yù)習(xí)，要求：(課前完成)

　　1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書寫

　　2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語(yǔ)詞典，積累成語(yǔ)不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌

　　3、復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)

　　4、不懂的地方或吃不準(zhǔn)的地方做上記號(hào)，準(zhǔn)備提問(wèn)或討論

　　5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭(zhēng)取自己能獨(dú)立解決一個(gè)問(wèn)題

　　二、導(dǎo)入：

　　蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的

　　蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力

　　前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》

　　三、誦讀課文，初步感知課文：

　　1、正音、釋義，疏通文意(同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì)解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)

　　㈠、點(diǎn)名誦讀(最好是自告奮勇)至復(fù)游于赤壁之下，正音、釋義

　　皋gāo坂bǎn行xng鱸l

　　從：使跟從，譯為帶領(lǐng)

　　坂：山坡，斜坡

　　樂(lè)：以之為樂(lè)

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì)兒

　　何：怎么辦

　　�。浩冉�

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當(dāng)于之于

　　須：通需

　　(二)讀第二段(同上)，正音、釋義

　　巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當(dāng)于之，譯為我

　　悄：憂愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義

　　裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同俯，向下，低頭，和仰相對(duì)

　　疇昔：過(guò)去，以前

　　寤：睡醒，與寐相對(duì)

　　戶：泛指門

　　2、通過(guò)誦讀來(lái)體會(huì)作者蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感：

　　我們先來(lái)看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂(lè)悲樂(lè)，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們將自己對(duì)作者情感的理解讀出來(lái)

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè)悲樂(lè)樂(lè)悲惆悵迷茫

　　分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由

　　(事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語(yǔ)境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語(yǔ)調(diào)讀出作者的情感)

　　游前(1節(jié))：樂(lè)(優(yōu)游自在)語(yǔ)調(diào)舒緩輕快

　　游中(2節(jié))悲(景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑)語(yǔ)調(diào)由感嘆漸入悲傷沉重

　　游后(3節(jié))惆悵(失意苦悶，茫然無(wú)緒)語(yǔ)調(diào)深長(zhǎng)緩慢

　　四、賞析課文第一段：

　　1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞

　　顧樂(lè)嘆謀游

　　(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士)

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂(lè)之，行歌相答?

　　霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月

　　①、教師直譯這四句寫景的句子

　�、凇⒆寣W(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段

　　直譯到描述，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力

　　白描式的寫景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊

　　(廣東的學(xué)生對(duì)霜沒(méi)有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說(shuō)明一下)

　　大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象嚴(yán)霜?dú)⑽锪畎俟ば菟�并非是露結(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié))

　　3、主、客、婦三方的對(duì)話

　　要特別提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事?

　　(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè)而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

　　今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào)，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也

　　這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯?jiān)谄D苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責(zé)難，有的只是其樂(lè)融融的支持和理解

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的'女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦

　　在烏臺(tái)詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心，卻無(wú)一語(yǔ)之，只回頭顧老妻曰：子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎?王閏之聽后不覺失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴(kuò)展閱讀蘇軾《定風(fēng)波》

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、賞析課文

　　第二段：

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié))

　　《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

　　(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫岸之高，暗寫(水之淺)

　　(2)為什么會(huì)有山高月小的感覺?(農(nóng)歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)

　　小結(jié)：全用白描，狀景寫情，字字如畫景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?為什么會(huì)有如此感慨?

　　曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣

　　既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)

　　因?yàn)樯洗斡纬啾跁r(shí)所見之景是怎樣的清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠(yuǎn)遼闊!現(xiàn)在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

　　3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

　　目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈緩急緩的變化節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化

　　4、詩(shī)人為何會(huì)劃然長(zhǎng)嘯?

　　融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂(lè)激昂的樂(lè))，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨

　　5、詩(shī)人又為何會(huì)悄然而悲，凜乎不可久留呢?

　　登山所見景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感

　　另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監(jiān)視、管制，心中恐懼的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向作者襲來(lái)，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態(tài)的反映

　　6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜

　　這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑

　　7、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不可久留聽其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè)激昂的樂(lè)悲平靜

　　第三段：

　　1、該段共三層：

　�、佟⒔�中見鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　　③、不見其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟若無(wú)后賦，前賦不明;若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾外儒內(nèi)道的思想世界

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨(dú)立，羽化而登仙是一脈相承的

　　(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲)寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說(shuō)了，也將信將疑的)

　　鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

　　作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分(年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見于心中，口未能言今見莊子，得吾心矣，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國(guó)寺披覽佛經(jīng))

　　盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當(dāng)世之志、致君堯舜，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累)

　　小結(jié)：道士化鶴這一情節(jié)在思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂(lè)土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨(dú)立，羽化登仙一致藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩

　　3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆?

　　夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)

　　二、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：(先學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié))

　　1、景物不同：一寫初秋之物，側(cè)重寫江與月;一寫孟冬之景，側(cè)重寫江月木石

　　2、游蹤不同：前賦側(cè)重泛舟，人不離舟;后賦寫了舟游、山游、舟游側(cè)重登壁但相同的是都善于根據(jù)不同時(shí)節(jié)、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來(lái)描寫

　　3、表達(dá)方式不同：前賦通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對(duì)話的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著作者的生活態(tài)度

　　4、所抒情感不同：表達(dá)的情趣和胸襟也有不同，前賦表現(xiàn)作者胸襟曠達(dá)，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達(dá)想出世的思想，有虛無(wú)色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫

　　三、全文小結(jié)：

　　后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡

　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美

　　四、布置作業(yè)：

　　解決課后練習(xí)題

　　板書

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè)悲樂(lè)樂(lè)悲惆悵迷茫

赤壁賦教案2

　　【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。

　　三、

　　【思考1】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：指農(nóng)歷十六日②興：起

　�、蹖伲簞袢孙嬀脾苌傺桑阂粫�(huì)兒

　�、荻放＃憾匪藓团Ｋ蓿�都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　�、邫M：籠罩、覆蓋⑧如：往

　�、崃瑁涸竭^(guò)⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子

　　9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空

　　9324;御：駕9325;羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確月夜泛舟的陶醉。

　　2.明確樂(lè)甚。因?yàn)槊谰�、暢飲、友情等�?/p>

　　3.明確 ①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　�、谧髡哌@樣寫是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。

　　4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

　　【思考2】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、倏巯希呵弥�船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　　③空明：月光下的清波④溯：逆流而上

　�、菝烀欤河七h(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征

　　⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和

　�、嵫U裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)⑩縷：細(xì)絲

　　9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確悲涼簫聲的傷感。

　　2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　�、诟杪暠憩F(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3.明確 ①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　�、谧饔茫核膫�(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4.明確由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、巽溉唬喝萆�改變的樣子②危坐：端坐

　　③繆：繚，盤繞④郁乎：茂盛的樣子

　�、莘剑寒�(dāng)⑥下：攻占

　�、邧|：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　　⑨釃酒：斟酒⑩槊：長(zhǎng)矛

　　9322;漁樵：打魚砍柴9323;渚：江中小洲

　　9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確人生失意的悲情。

　　2.明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　【思考4】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牛和�②斯：此，這里指水

　�、塾�：滿④虛：缺

　　⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底

　　⑦消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)⑧蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣

　�、嵋裕和ā耙选保�停止⑩是：這

　　9322;造物者：自然9323;適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2.明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3.明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂(lè)觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘�之須臾”而羨“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　�、劾羌�：凌亂④枕藉：枕著墊著

　�、莺酰河冖藜龋阂呀�(jīng)

　　⑦白：變白

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確忘情塵世的灑脫。

　　2.明確 (1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫�神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

　　(2)作用：作者極寫游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　3.明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】明確 （1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。

　　(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的'人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】明確①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。

　�、谕黄屏藗鹘y(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】明確他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

　　【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”認(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也�！闭J(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。

　　四、明確（一）“以文為賦”、駢散結(jié)合。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（二）形象優(yōu)美，善于取譬。

　　如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　�。ㄈ�）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　�。ㄋ模┲骺蛯�(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。

　　主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。

　　五、明確通過(guò)泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過(guò)程,表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。

赤壁賦教案3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識(shí)。

　　2、過(guò)程與方法：

　　合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神，探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　水調(diào)歌頭 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢?

　　面對(duì)不幸，我們應(yīng)該……

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ)：

　　(板書)

　　樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂(lè)————悲———— 樂(lè)

　　三、賞“樂(lè)”之景

　　作者在第二段開頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)

　　(1)如詩(shī)如畫的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè)”，還是“樂(lè)甚”。

　　(3)你能為我們將這個(gè)畫面描繪出來(lái)嗎?

　　◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法：有的寫，有的思考。

　　◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！睕鏊�的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！�

　　◆這句話中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書)

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事： 美景： 美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

　　……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！�

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫過(guò)一首《自題金山畫像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟�！�(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　(板書)

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

　�、賮�(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　�、诒瘒@生命的短暫：

　　宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

　�、塾衫硐氍F(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè)極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書)

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

　　五、悟“樂(lè)”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

　　角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的.奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)�，一樣都是永恒的。什么意�?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖�相比，要長(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書)

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結(jié)：

　　同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè)，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍(lán)色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂樂(lè)兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

　　3、點(diǎn)撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道�！皩櫲璨惑@�！碧K軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

　　七、總結(jié)

　　1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題：

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山�！�

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山�！�

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……?

　　2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。(有時(shí)間就寫，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結(jié)：

　　蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤��?/p>

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!

　　——周國(guó)平

　　附：

　　板書設(shè)計(jì)

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事： 美景： 美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

赤壁賦教案4

　　一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　1、既望：七月既望（農(nóng)歷十六。既，過(guò)了。望，農(nóng)歷每月十五）

　　2、少焉：少焉，月出于東山之上（不多一會(huì)兒）

　　3、如：縱一葦之所如（往）

　　4、凌：凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）

　　5、御：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（駕）

　　6、溯：擊空明兮溯流光（逆流而上）

　　7、予懷：渺渺兮予懷（我的心）

　　8、倚：倚歌而和之（循、依）

　　9、方、破：方其破荊州（當(dāng)；占領(lǐng)）

　　10、下：下江陵（攻下）

　　11、渚：漁樵于江渚之上（江邊）

　　12、卒、消長(zhǎng)：而卒莫消長(zhǎng)也（到底；消減和增長(zhǎng)）

　　13、適：而吾與子之所共適（享受）

　　14、狼藉：杯盤狼藉（凌亂）

　　15、白：不知東方之既白（亮）

　　二、通假字

　　1、屬：舉酒屬客（通"囑"，勸酒）

　　2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)（通"憑"，乘）

　　3、繆：山川相繆（通"繚"，環(huán)繞，盤繞）

　　三、一詞多義

　　1、望：

　�、倨咴录韧�（農(nóng)歷每月十五，名詞）

　�、谖魍�夏口（向遠(yuǎn)處看，眺望，動(dòng)詞）

　　2、長(zhǎng)：

　�、俦�明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)，副詞）

　�、诙�卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)，動(dòng)詞）

　　3、然：

　�、倨渎晢鑶枞唬〝M聲詞詞尾，表狀態(tài)）

　�、诤螢槠淙灰玻ㄟ@樣，代詞）

　　4、于：

　�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（在，代詞）

　　②月出于東山之上（從，介詞）

　　③此非孟德之困于周郎者乎（被，介詞）

　�、苡谑秋嬀茦�(lè)甚（于是，表示后一件事緊接前一事，連詞）

　　5、白：

　�、侔茁稒M江（白色的，形容詞）

　�、诓恢獤|方之既白（亮，形容詞）

　　6、歌：

　�、俑桉厚恢�章（唱，動(dòng)詞）

　�、诟柙唬ǜ柙~，名詞）

　�、垡懈瓒�和之（歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍）

　　四、詞類活用

　　1、羽：羽化而登仙（名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的）

　　2、舞：舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)，使……起舞）

　　3、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)，使……哭泣）

　　4、正：正襟危坐（使動(dòng)，整理，端正）

　　5、南、西：烏雀南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）

　　6、下：下江陵（名作動(dòng)，攻下）

　　7、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（名作動(dòng)，砍柴）

　　8、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）

　　五、古今異義的詞

　　1、徘徊：徘徊于斗牛之間（①古義：明月停留。②今義：人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。）

　　2、美人：望美人兮天一方（①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的人。）

　　3、凌：凌萬(wàn)頃之茫然（①古義：越過(guò)。②今義：欺侮。）

　　4、子：況吾與子漁樵于江渚之上（①古義：對(duì)人的尊稱，多指男子。②今義：兒子）

　　六、句式

　　1、蘇子與客泛舟于赤壁之下（介賓短語(yǔ)后置）

　　2、月出于東山之上（介賓短語(yǔ)后置）

　　3、徘徊于斗牛之間（介賓短語(yǔ)后置）

　　4、凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　　5、渺渺兮予懷（主謂倒裝）

　　6、客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）

　　7、何為其然也（賓語(yǔ)前置）

　　8、此非孟德之困于周郎者乎（判斷句）

　　9、固一世之雄也（判斷句）

　　10、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）

　　11、況吾與子漁樵于江渚之上（介賓短語(yǔ)后置）

　　12、而又何羨乎（賓語(yǔ)前置）

　　13、是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）

　　七、難句翻譯

　　1、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。

　　2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上升起來(lái)，在斗宿和牛宿之間徘徊。

　　3、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。

　　4、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。

　　譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的'聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

　　5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦

　　譯：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

　　6、固一世之雄也，而今安在哉？

　　譯：本來(lái)是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？

　　7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。

　　譯：何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。

　　8、是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所以共適。

　　譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。

赤壁賦教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.文“以文為賦”的體裁形式

　　2.分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　深入挖掘文章深層意義

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。

　　寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

　　二、文本探究：

　　在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)

　　提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　本文可以分為五個(gè)部分：

　　第一段，寫作者游赤壁的.情景，展示詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

　　初步接觸以文為賦：

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　三、重點(diǎn)分析

　　1、結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　提示：這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。

　　2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也�！笨梢娰x要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫志”部分采用了哪些方法。

　　3、林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。

　　提示：本文寫游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

　　4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也�！币馑际钦f(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

　　犔崾荊骸敖峁埂蓖往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù)。

　　5、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

　　提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。

　　【拓展閱讀】

　　在古老而美麗的江城――黃州，有一處用蘇軾的號(hào)命名的游覽勝地――東坡赤壁。蘇軾怎么和黃州赤壁xx呢？這得從北宋的一場(chǎng)文字獄――烏臺(tái)詩(shī)案說(shuō)起。

　　烏臺(tái)，即御史臺(tái)，封建國(guó)家的中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。舊傳御史臺(tái)植有柏樹，上有烏鴉數(shù)千只，因稱烏臺(tái)。公元1079年四至六月，御史府諫官李定等人摘錄《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》中的詩(shī)文，附會(huì)新法，無(wú)限上綱，給蘇軾加上包藏禍心，怨恨皇帝，毀謗朝廷，漫罵新法等莫須有的罪名，先后四次上書彈劾蘇軾。七月底，御史臺(tái)官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，并將其押至京城，投入監(jiān)獄。其家被查抄，其書稿被燒毀，并且牽連到一大批人。這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”。案發(fā)后，他在獄中遭受詬辱折磨，幾乎被逼自殺。后經(jīng)弟弟蘇轍和許多大臣的多方營(yíng)救，才獲釋出獄，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾在黃州生活了四年零兩個(gè)月。雖然掛了個(gè)“團(tuán)練副使”的頭銜，但實(shí)際上是個(gè)“罪人”，處于“罪廢“地位。在如此艱難困苦的逆境中，佛、道思想就自然而然地成了他這一時(shí)期致君堯舜不得的慰藉。但是，經(jīng)時(shí)濟(jì)世的儒家思想仍是他無(wú)法割舍的追求。他將儒、道、佛三者融合互補(bǔ)，形成了寵辱不驚、進(jìn)退自如的達(dá)觀。他游覽了鄂東以至大江以南的名勝古跡，創(chuàng)作了66首詞、200多首詩(shī)、3篇賦、170多篇散文、280多封書信。詩(shī)人這一時(shí)期政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸。

　　由于赤壁背靠山崖，面臨大江，山崖聳峙，雄偉挺拔，大江浩瀚，歷來(lái)有“江山如畫”之稱，因此，蘇軾經(jīng)常邀約友人游覽此地，并寫下了著名的“赤壁三詠”，即前、后赤壁賦和《念奴嬌99赤壁懷古》。這些詞賦反映了蘇軾貶謫黃州時(shí)期復(fù)雜的精神世界和感情上的波折。下面就讓我們一同走進(jìn)蘇軾的《前赤壁賦》，走進(jìn)他那復(fù)雜的精神世界，探究他感情上一波三折的原因。

　　本文以什么為線索？（生答：人物感情的變化）請(qǐng)同學(xué)們畫出感情變化的路線圖（生畫：樂(lè)→悲→喜）就此路線圖，你能提出一些什么問(wèn)題？（學(xué)生提問(wèn)題后，教師點(diǎn)評(píng)并濃縮為三個(gè)核心問(wèn)題：①因何樂(lè)極？②為何生悲？③如何轉(zhuǎn)悲為喜？）現(xiàn)在，請(qǐng)帶著這三個(gè)問(wèn)題快速瀏覽課文。

　　下面，我們先從文章的第一自然段來(lái)探求第一個(gè)問(wèn)題的答案。古代文人有“四美”之說(shuō)，把良辰、美景、賞心、樂(lè)事看作四種美好的事物。這些美好的事物會(huì)激起人什么樣的感情？范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中也寫出了“遷客騷人”因不同景象而產(chǎn)生不同感情。你們還記得“至若春和景明”那一段嗎？一起背誦一遍！這一段寫出了什么樣的景象？產(chǎn)生什么樣的感情？（生一一回答：美麗的景象，歡樂(lè)的感情）。蘇軾《前赤壁賦》的開頭一段，也是這樣。請(qǐng)同學(xué)們就上述“四美”，聯(lián)系作品實(shí)際進(jìn)行分析，看看“蘇子與客”到底因何樂(lè)極。

　　時(shí)間是初秋月圓之夜，可謂良辰；景象是清風(fēng)明月大江，恬靜閑適而又朦朧遼闊，可謂美景；事件是賢主嘉賓在這樣一個(gè)美好夜晚乘著小船自由自在地飄蕩在赤壁之下的大江上，可謂樂(lè)事；感受如“馮虛御風(fēng)”，“遺世獨(dú)立”，飄飄欲仙，可謂賞心。在這“四美”當(dāng)中，真正使“蘇子與客”樂(lè)極之因是美景、樂(lè)事。而這美景是他們擁抱自然時(shí)所見，這樂(lè)事是他們擁抱自然時(shí)所歷。因此，使“蘇子與客”樂(lè)極之緣是擁抱自然。

　　現(xiàn)在，從文章的第三自然段來(lái)探求第二個(gè)問(wèn)題的答案。探討這個(gè)問(wèn)題時(shí)，要聯(lián)系作者在黃州期間情緒低落的一面，心態(tài)苦悶的一面，洞察他在逆境中對(duì)人生的看法。這一段“問(wèn)客”――追問(wèn)悲因，只有簡(jiǎn)短的一句話；“客曰”――分析悲因，可分四個(gè)層次：從“月明星稀”到“而今安在哉”是第一層。這一層是懷古，即追憶古人古事。古人是誰(shuí)？（曹孟德）曹孟德是個(gè)什么樣的人？（“一世之雄”）從哪里可以看出來(lái)？（從文中所引曹詩(shī)可以看出他的文才出眾，從述“下荊州”可以看出他的武功蓋世）結(jié)果怎么樣？（“困于周郎”，一敗涂地；至于“而今安在”，還不是“荒冢一堆草沒(méi)了”？）這說(shuō)明了什么？（人生無(wú)常，世事難料）。從“況吾與子”到“滄海之一粟”是第二層。這一層是傷今。對(duì)照曹孟德，反觀“吾與子”，覺得自己怎么樣？（人生渺小，身世卑微）�！鞍�吾生”二句為第三層。將人生與宇宙進(jìn)行比較，會(huì)覺得人生怎么樣呢？（人生短暫，年華易逝）。最后兩句為第四層。將理想與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，又會(huì)覺得人生如何？（人生無(wú)奈，壯志難酬）。這一段通過(guò)回想人生，發(fā)現(xiàn)許多人生憂患和心靈之苦。這人生憂患、心靈之苦正是客人生悲的原因（其實(shí)客悲亦自悲）

　　最后，從文章的第四自然段探求第三個(gè)問(wèn)題的答案。這個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜，涉及到老莊哲學(xué)和佛、道思想。這一段文字可分為兩層：第一層從段首到“而又何羨乎”，從表面看，寫的是什么內(nèi)容？（蘇子就地取材，以水月為喻，講變與不變的道理）。第二層從“且夫”到段末，從表面看，寫的是什么意思？（勸客人與世無(wú)爭(zhēng)，到大自然中去享受快樂(lè)）其實(shí)這兩層都深蘊(yùn)著佛道兩家思想和莊子哲學(xué)。經(jīng)過(guò)蘇子這一番勸說(shuō)（勸客亦自勸），即通過(guò)談玄言理，客人（包括主人）的人生憂患得以解除，心靈之苦得以救治，于是轉(zhuǎn)悲為喜，喜形于色。

赤壁賦教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 、通過(guò)文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)

　　2 、通過(guò)前后《赤壁賦》的對(duì)比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入： 由蘇軾的兩首詞《念奴嬌赤壁懷古》、《臨江仙夜歸臨皋》入手，通過(guò)同學(xué)們學(xué)過(guò)的這兩首詞來(lái)導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。

　　蘇軾簡(jiǎn)介： 蘇軾，字子瞻，號(hào) 東坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。

　　引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”對(duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問(wèn)同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)？同學(xué)回答：是蘇軾被貶的地方。問(wèn)題：那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方？同學(xué)回答：黃州。問(wèn)題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴嬌赤壁懷古》、 《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。老師 : 回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

　　課文學(xué)習(xí)：

　　一、 聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

　　二、 課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

　　1 、 分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

　　蘇軾的世界 ：

　　霜露、木葉、人影、明月

　�。ㄔ�本為一派蕭瑟之景）

　　月白風(fēng)清

　　（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無(wú)美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

　　從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。

　　2 、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說(shuō)：“若無(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂�！睆闹锌梢姡�后賦和前賦是密不可分的，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1 ）兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？

　　觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，第二次側(cè)重游山。

　　2 ）找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述，比較一下兩次夜游的.感受有何不同？

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）

　　感受 : ( 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 ) 浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）

　　感受：曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

　　3 、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒(méi)有什么不同？

　　前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

　　后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”

　　前賦：將個(gè)體融入自然便可得到永恒。

　　后賦：個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏。

　　那么，在蘇軾眼中，面對(duì)自然他所能做的是什么呢？

　　“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉” 。

　　4 、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)�！背啾谥�游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。（一種巨大的空幻感油然而生）

　　5 、比較：兩賦中的情感變化有沒(méi)有什么不同？

　　前賦：樂(lè)→悲→喜

　　后賦：樂(lè)→悲、恐→空（無(wú)奈之情）

　　三、 作業(yè)： 寫一篇寫景的小散文

　　四、 總結(jié)

　　附：板書

　　情感變化： 樂(lè)→超然物外

　　悲、恐→敬畏自然

　　空→人生如夢(mèng)

赤壁賦教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)課時(shí)：6

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一、二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者、寫作背景及“賦”的體裁特點(diǎn);分析第一部分

　　一、導(dǎo)入

　　優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中有一段精彩臺(tái)詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧!

　　二、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。

　　三、背景：

　　(蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。)

　　這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

　　四、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。(賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求;后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。)句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，是散文和韻文的結(jié)合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

　　五、預(yù)習(xí)：

　　1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?

　　飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑……(樂(lè))——→(悲)——→(樂(lè))

　　2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?

　　樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色……(景美)朦朧迷離、羽化登仙

　　3、蘇軾的悲又從何而來(lái)?

　　從歌聲中來(lái)(政治失意)從簫聲中來(lái)(簫聲幽怨)

　　從歷史人物中來(lái)(人生無(wú)常)從個(gè)人境遇中來(lái)(生命短暫)

　　4、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?

　　哲學(xué)的思辯……理性的思辯

　　六、正音，教讀，誦讀。

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段間天然仙

　　第二段槳光方慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩(shī)昌蒼郎東空雄

　　鹿屬栗窮終風(fēng)

　　第四段往長(zhǎng)瞬盡主取月色竭適

　　第五段酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　七、研習(xí)第一部分(S1)寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的'歡快心情。

　　1、簡(jiǎn)析：

　　文章開頭緊扣題目，僅20字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中�！胺骸弊置鑼懗隽诵〈�漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩(shī)歌來(lái)。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)�！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看;月光下水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一近一遠(yuǎn)，一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫的大寫意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè)，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流�！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方;又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。

　　2、本段重點(diǎn)表現(xiàn)樂(lè)。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但字里行間充滿樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。

　　板書：

　　交代時(shí)、地、人、事

　　夜游美景描寫風(fēng)、水、月、露

　　泛舟樂(lè)趣敘述舉酒、誦詩(shī)、縱舟

　　押韻：間、天、然、仙

　　作業(yè)：

　　1、通假字：

　　(1)舉酒屬客(2)馮虛御風(fēng)

　　2、句式：

　�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(句式：介賓后置)

　�、谠掠跂|山之上(句式：介賓后置)

　�、叟腔灿诙放Ｖ�間(句式：介賓后置)

　　④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然(句式：定語(yǔ)后置)

　　3、背誦第一段

　　第三、四課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：分析第二三部分。

　　研習(xí)第二部分：(S2)寫由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。

　　導(dǎo)語(yǔ)：文章開篇以寫景起筆，以優(yōu)美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩(shī)如畫的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現(xiàn)在我們眼前，面對(duì)這樣的美景，這樣的氛圍，又會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人怎樣的情懷呢?

　　1、簡(jiǎn)析第2段：

　　本部分以“飲酒樂(lè)甚”開頭，承接上段，把游人之樂(lè)推向一個(gè)高潮。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。

　　“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！备柙~用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己朝夕所思慕的人(及終生所追求的理想)。我們凝神細(xì)聽，蘇子的心跡也初現(xiàn)端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”�！懊廊恕笨梢员染�，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹，沒(méi)想到卻遇到小人讒謗。

　　在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲�在深淵中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了5個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。

　　悲戚的簫聲使大家“樂(lè)甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層：

　　板書：

　　飲酒行樂(lè)飲酒放歌——歌聲激昂

　　有喜有悲客人吹簫——簫聲悲涼

　　押韻：光、方慕、訴、婦

　　2、誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。

　　研習(xí)第三部分：(S3、4)寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

　　導(dǎo)語(yǔ)：如此美妙的夜色中，是什么引發(fā)了這種由樂(lè)景轉(zhuǎn)入的悲情呢?為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?接下來(lái)我們一起來(lái)聽聽客人幽傷和慨嘆。

　　1、簡(jiǎn)析：

　　一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答。

　　作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色。

　　連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年的曹操是如何的呢?

　　當(dāng)年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉(zhuǎn)眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢?

　　我們?cè)诮�邊打魚砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

　　2、在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，抒發(fā)怎樣的感慨? ——“悲”

　　3、感慨從何而來(lái)?

　　明確：月-------曹操之詩(shī)赤壁-----------曹操被困水--------曹操賦詩(shī)

　　文中之所以寫曹操，并不是為了說(shuō)明他是個(gè)英雄，重心在“而今安在”，目的是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無(wú)，更何況是我們呢。這與下文寫自己的渺小形成對(duì)比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說(shuō)，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”得道成仙，但這是不可能的。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。

　　4、“悲”在何處?

　　——憑吊英雄人物，自己感到悲;哀嘆人生短促，自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。

　　板書：

　　主客問(wèn)答主問(wèn)驚異急切——嚴(yán)肅認(rèn)真的神態(tài)

　　客人傷懷客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因

　　押韻：昌、蒼、郎東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)

　　行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。

　　作業(yè)：

　　(1)特殊句式：

　　A、“何為其然也?”(句式：賓語(yǔ)前置) B、此非孟德之困于周郎者乎?(句式：被動(dòng)句式)

　　C、今安在哉?(句式：賓語(yǔ)前置) D、況吾與子漁樵于江渚之上(句式：介賓后置)

　　E、此非曹孟德之詩(shī)乎?(判斷句) F、客有吹洞蕭者(句式：定語(yǔ)后置)

　　(2)詞類活用：

　　A、西望夏口，東望武昌(名作狀) B、順流而東也(名作動(dòng))

　　C、侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng))D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

　　E、漁樵于江渚之上(“漁、樵”名詞作動(dòng)詞，“打魚、砍樵”。 )

　　(3)背誦課文第2、3、4段。

　　第五、六課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：分析第五六段;總結(jié)全文

　　導(dǎo)語(yǔ)：面對(duì)客的悲，蘇子是如何開導(dǎo)他的呢?

　　1、簡(jiǎn)析第五段：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀態(tài)度。

　　本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。

　　本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。

　　第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。江水日夜不停地流去，但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡;月圓月缺，但千萬(wàn)年來(lái)，它卻既無(wú)消損，又無(wú)增長(zhǎng)，其實(shí)我們?nèi)祟愐惨粯�，盡管個(gè)人的生命短暫，但整個(gè)人類也是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡，這就是“變”中有“不變”。作者認(rèn)為，若從不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無(wú)窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢?何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢?由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫!可使人們的胸懷開闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。

　　板書：舉長(zhǎng)江、明月為例——“變”與“不變”

　　主答客人

　　抒怡然自足情懷——“不取”與“取”

　　押韻：往、長(zhǎng)瞬、盡主、取月、色、竭、適

　　第二層，此時(shí)，主客的認(rèn)識(shí)都有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，那么出路在哪里呢?該怎樣去生活呢?

　　大自然就是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應(yīng)該盡情享受才是。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對(duì)而言的，不要拘泥于一面來(lái)看(苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦;得不有失，失中有得;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏);二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎?所以這一番開導(dǎo)正體現(xiàn)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。

　　第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。“客喜而笑”，客人終于破涕為笑，解愁為樂(lè)了。而此時(shí)的“喜”已非開頭那種單純的山水之樂(lè)，而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。至此，文章的情感脈絡(luò)也由悲轉(zhuǎn)喜。

　　為什么還要加上最后一段呢?

　　明確：如果沒(méi)有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽了后的結(jié)果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結(jié)構(gòu)就完整了，而且意味深長(zhǎng)。因此，本段可以說(shuō)既照應(yīng)了開頭，又使文章結(jié)構(gòu)完整，感情變化起落分明，極寫作者游賞之樂(lè)，達(dá)到超然物外的境界。

　　板書：轉(zhuǎn)悲為喜——洗盞更酌

　　客：相枕而臥——東方既白

　　總結(jié)：

　　1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

　　樂(lè)—— (美景之樂(lè)、飲酒之樂(lè)、漫游之樂(lè))————景(美)

　　歌聲中(政治失意)

　　悲簫聲中(簫聲幽怨) ———情(真)

　　歷史人物中(人生無(wú)常)

　　個(gè)人境遇中(生命短暫)

　　(說(shuō)理) “變”與“不變”

　　“不取”與“取” ————理(妙)

　　笑————自我解脫

　　先由清風(fēng)明月寫超然之樂(lè)，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡明哲理，自我解脫。

　　2、請(qǐng)問(wèn)作者的月夜之游，真有這么一番主客問(wèn)答嗎?

　　明確：據(jù)說(shuō)，東坡泛舟赤壁果有一樂(lè)師相隨，但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現(xiàn)作者思想感情變化過(guò)程。

　　客：表達(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情

　　主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情

　　他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。

　　3、語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合

　　賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂(lè)到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

　　(2)語(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。

　　作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧?kù)o的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情�！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景�！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。

　　(3)“以文為賦”的體裁形式

　　《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　4、總結(jié)

　　正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢?那就是笑對(duì)人生。最后送大家一幅對(duì)聯(lián)：

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落

　　去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒

　　5、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)背誦課文

　　課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓(xùn)練學(xué)生速記能力。文中哲理部分學(xué)生理解有一定難度。

赤壁賦教案8

　　《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫景抒情的名篇，寫于宋神宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫景充滿詩(shī)情畫意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。

　　在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1、了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。

　　2、積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

　　3、了解賦的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

　　4、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　【教學(xué)方法】

　　情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、情景導(dǎo)入

　　“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮�！碧K軾在赤壁之上，發(fā)出了人生的感嘆。今天，就讓我們一起走近這篇《赤壁賦》。

　　二、知人論世

　　1、了解作者—蘇軾

　　蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。

　　蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2、人物軼事

　　反唇相譏

　　相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。

　　3、了解寫作背景

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。元豐五年（1082）七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。

　　4、解題

　�、俪啾冢旱孛�，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。

　　②賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。

　　5、了解“烏臺(tái)詩(shī)案”

　　宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　三、初讀課文，整體把握

　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：

　　1、明確字音

　　壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）

　　和之（hè）嫠婦（lí）愀然（qiǎo）

　　舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）

　　匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú）須臾（yú）

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？

　　明確從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。

　　四、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：指農(nóng)歷十六日②興：起

　　③屬：勸人飲酒④少焉：一會(huì)兒

　�、荻放＃憾匪藓团Ｋ蓿�都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　�、邫M：籠罩、覆蓋⑧如：往

　�、崃瑁涸竭^(guò)⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子；馮：同“憑”，乘；虛：太空；御：駕；羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1、概括本段的內(nèi)容。

　　明確月夜泛舟的陶醉。

　　2、本段蘇子的心情怎么樣？為何？

　　明確樂(lè)甚。因?yàn)槊谰啊�暢飲、友情等�?/p>

　　3、第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？

　　明確①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　�、谧髡哌@樣寫是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。

　　4、試分析“徘徊”一詞的效果。

　　明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

　　【思考2】研讀第二段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　�、劭彰鳎涸鹿庀碌那宀á芩荩耗媪鞫�上

　�、菝烀欤河七h(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的.象征

　�、咭校貉�，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和

　�、嵫U裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)⑩縷：細(xì)絲；幽壑：深谷；嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1、概括本段的內(nèi)容。

　　明確悲涼簫聲的傷感。

　　2、“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？

　　明確①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　�、诟杪暠憩F(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3、寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？

　　明確①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　�、谧饔茫核膫�(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4、作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？又因?yàn)槭裁矗?/p>

　　明確由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】研讀第三段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、巽溉唬喝萆�改變的樣子②危坐：端坐

　�、劭姡嚎�，盤繞④郁乎：茂盛的樣子

　　⑤方：當(dāng)⑥下：攻占

　�、邧|：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　　⑨釃酒：斟酒⑩槊：長(zhǎng)矛；漁樵：打魚砍柴；渚：江中小洲；侶、友：以……為伙伴、朋友；遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1、概括本段的內(nèi)容。

　　明確人生失意的悲情。

　　2、作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面？采用了什么修辭手法？

　　明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境（自己貶謫黃州，青春虛度），卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　【思考4】研讀第四段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牛和�②斯：此，這里指水

　　③盈：滿④虛：缺

　�、荼耍耗牵�這里指月亮⑥卒：到底

　�、呦�長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)⑧蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣

　　⑨以：通“已”，停止⑩是：這；造物者：自然；適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1、概括本段的內(nèi)容。

　　明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2、作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？

　　明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài)；如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3、這是一種怎樣的人生觀？如何評(píng)價(jià)？

　　明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂(lè)觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　4、那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢？

　　明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘�之須臾”而羨“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】研讀第五段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　�、劾羌�：凌亂④枕藉：枕著墊著

　�、莺酰河冖藜龋阂呀�(jīng)

　�、甙祝鹤儼�

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1、概括本段的內(nèi)容。

　　明確忘情塵世的灑脫。

　　2、文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？

　　明確（1）①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫�神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

　　（2）作用：作者極寫游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　3、這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？

　　明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？

　　明確（1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。

　�。�2）無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？

　　明確①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。

　�、谕黄屏藗鹘y(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

　　明確他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

　　【思考9】對(duì)比閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　湖心亭看雪

　　張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者�！�

　　問(wèn)題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？

　　明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！闭J(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也�！闭J(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。

　　五、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色

　　【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫法。

　　【寫法分析】分析本文的藝術(shù)特色

　�。ㄒ唬�“以文為賦”、駢散結(jié)合。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（二）形象優(yōu)美，善于取譬。

　　如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　�。ㄈ�）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　�。ㄋ模┲骺蛯�(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。

　　主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。

　　六、明晰主旨

　　通過(guò)泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　七、拓展閱讀

　　材料一

　　蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯�逐字抄寫之后，�?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。

　　蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

　�。ㄕ�編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

　　材料二

　　蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。

　　從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。

　　黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。

　　蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。

　�。ㄕ�編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）

　　材料三

　　蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間�！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。

　　日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”

　　其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。

　　再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)�，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗�！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢�接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。

　　（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）

　　問(wèn)題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。

　　明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。

　　八、素材積累—蘇軾名句

　　1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

　　3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗

　　4、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。

　　5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知

　　6、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書

　　7、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。

　　8、修其本而末自應(yīng)。

　　9、生、死、窮達(dá)，不易其操。

赤壁賦教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

　　2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

　　3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉文章內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦文章。

　　4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　布置預(yù)習(xí)：

　　1、借助注釋，利用工具書，疏通文章內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。

　　2、早讀課反復(fù)朗讀文章。

　　3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入文章，介紹作者及文章背景。

　　同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇文章《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛�學(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊�太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

　　經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

　�。ò鍟�：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）

　　二、疏通字詞。

　　1、在預(yù)習(xí)的'基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo

　　幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

　　山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

　　舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。

　　侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

　　凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。

　　客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。

　　此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句

　　而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？

　　三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知文章內(nèi)容。

　　1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜

　　2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

　　“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；

　　“悲”的部分要讀得悲涼激昂；

　　“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

　　2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

　　四、分析文章第一段。

　　1、齊讀第一段，找出寫景的美句。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　白露橫江，水光接天。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　�。ㄖ笇�(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）

　　2、齊讀第一段，找出寫事的美句。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　�。ㄖ笇�(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）

　　3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　（指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）

　　五、分析文章第二段。

　　1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

　　2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象�！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。

　　3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

　　作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　第二課時(shí)

　　復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　齊讀文章

　　一、分析文章第三段

　　1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速越來(lái)越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安—在—哉？（強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感）

　　后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。

　　2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。

　　二、分析文章第四段

　　1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。

　　2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

　　3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。

　　三、分析文章第五段

　　明確：客人之喜與文章開頭之樂(lè)的不同。文章開頭是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。

　　四、齊讀文章，再次整體感知文章，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。

　　現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè)

　　歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促

　　哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游

　　五、總結(jié)

　　讀《赤壁賦》

　　康靖賢

　　景佳事雅樂(lè)而歌，

　　客倚洞簫悲恨多。

　　明月清風(fēng)無(wú)盡藏，

　　一儒一道兩東坡。

赤壁賦教案10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會(huì)通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習(xí)景、情、理交融的手法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　蘇軾因宇宙無(wú)窮與人生有限的對(duì)比而產(chǎn)生了對(duì)功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　教學(xué)方法

　　誦讀與探究相結(jié)合的方式。

　　資料搜集

　　1．林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國(guó)安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂(lè)一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　3．觀景抒情。

　　第1段情景交融，歷來(lái)為人稱道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。同時(shí)，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬(wàn)頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢(mèng)似幻。

　　情— — “樂(lè)”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽音辨情。

　　作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂(lè)，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂(lè)為悲。

　　5．隨思悟情。

　　3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來(lái)?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� — 《論語(yǔ)》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！� — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地?zé)o終極，人命若朝露�！� — 曹植《送應(yīng)氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同�！� — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！� — 李白《把酒問(wèn)月》

　　面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂(lè)，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理�！翱汀敝恢�其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂(lè)觀。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江．細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂(lè)”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤狼籍”， 足見興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度。”(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　備教手記

　　對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們?cè)陂T外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少x,l心靈的叩問(wèn)，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！痹邳S州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識(shí)其心，必先識(shí)其人。課前資料的'收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí)，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對(duì)蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)椴粌H僅是蘇軾個(gè)人的展現(xiàn)，更是古代文人對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說(shuō)《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾�入了一些�?shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)與宇宙意識(shí)。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

赤壁賦教案11

　　教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　教學(xué)設(shè)想：在落實(shí)字詞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、放錄音（著名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺？

　　2、整體感知（附板書）

　�、� 景 情 理

　　樂(lè) 悲 喜

　�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀

　　3、賞析要點(diǎn)

　　⑴賞景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？

　　參考：a樂(lè)極生悲為人之常情；

　　b悲從“歌”中來(lái)；

　　明確：賞析歌詞的內(nèi)容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望

　　心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。）(寫作背景，烏臺(tái)詩(shī)案)

　　C悲從“簫聲”中來(lái)；

　　明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè)傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　d、悲從“懷古”中來(lái)；

　　明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。）

　�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”（《論語(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”（莊子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡。”（王羲之《蘭亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞�悲白頭翁》……）

　　⑶明理：宇宙變化哲理

　　明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。）

　　⑷以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　明確：（呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。）

　　補(bǔ)充作結(jié)：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的'脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）

赤壁賦教案12

　　[教學(xué)目的]

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　[預(yù)習(xí)要求]分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問(wèn)題。 [教學(xué)課時(shí)]三課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]

　　(一) 引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(投影以下文字)： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　板書課文題目

　　(二)作者簡(jiǎn)介：

　　提問(wèn)：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎? 明確：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級(jí)廚師。 “東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過(guò)他的書法作品嗎?同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

　　(三) 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：

　　1 著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

　　2 熟讀并背誦課文。

　　(四)重難點(diǎn)解決過(guò)程：

　�、俜配浺�，學(xué)生聽

　　今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

　�、诮處熍錁�(lè)朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺?

　　生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 我有一種飄飄欲仙的感覺。 師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，

　�、� 學(xué)習(xí)第一段

　　1、 抽讀第一段，正音。

　　2 、全體朗讀一遍。

　　3 、文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個(gè)畫面描述出來(lái)。可以打腹稿，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

　　作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的.快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

　　投影一幅畫面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。 4、提問(wèn)：“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”? 誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?

　　生： 我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。

　　生： 我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。

　　師： 這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好�！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。

　　5、 下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。全班齊讀 ④ 學(xué)習(xí)第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2 教師引導(dǎo)。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)? 明確：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

　　生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。 生：《月出》詩(shī)寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。

　　師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。

　　提問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢? 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫簫聲?

　　如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話 ⑤學(xué)習(xí)第三段：

　　1 抽讀第三段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2 教師引導(dǎo)。第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫出人生短暫? 明確：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。

　　它通過(guò)客人的一段議論，用對(duì)比寫出了愀然而悲的原因是什么?

　　1、曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。

　　2、對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。 “蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。 3、還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“ 托遺響于悲風(fēng) ”的悲哀。

　　師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

　�、尴旅嬲�(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。 全班同學(xué)自由朗讀

　�、邔W(xué)習(xí)第四段

　　1、 抽讀第一段，正音。

　　2、提問(wèn)：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨?

　　生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。 師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?

　　生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。 師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

　　生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。 生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。

　　師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。 師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述? 生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

　　師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

　　(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)

　　生：蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

　　生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在�！�

　　在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：

　　蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

　　生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。 生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。 生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪財(cái)官，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問(wèn)題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者? 生笑而答：不能苛求。 生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至 于破壞生態(tài)。 ⑧學(xué)習(xí)最后一段：

　　下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題： 最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷

　　和人生態(tài)度?)

　　生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。 生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。 師：此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么? 生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。 師：那么后面的寫法有什么作用?

　　明確：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。 下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。 ⑨ 課文總結(jié)：

　　本賦通過(guò)主客問(wèn)答，水與月的譬喻，探討人生與宇宙的哲理，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾的心理。 (五)閱讀遷移：

　　其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。

　　教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。 (六)作業(yè)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見此篇之妙;若無(wú)此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！

赤壁賦教案13

　　一、文本分析

　　這篇課文選自蘇教版高中語(yǔ)文必修一“像山那樣思考”專題中的第二個(gè)板塊“與造物者游”。這篇課文的內(nèi)容是：作者與朋友們夜游赤壁，發(fā)出對(duì)自然的感慨和理性思考。這篇課文的特點(diǎn)是：內(nèi)容經(jīng)典，作者和客人在自然中飲酒放歌，從感嘆人生短暫無(wú)常到精神解脫；技巧獨(dú)特，運(yùn)用對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答、景物描寫等多種方式；知識(shí)典型，“屬”等文言實(shí)詞和“而”等文言虛詞意義和用法具有典型性。

　　二、學(xué)生分析

　　學(xué)生需要從中學(xué)到的是：作者的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和樂(lè)觀、豁達(dá)的人生觀，以及在景、情、理交融中對(duì)仗、排比等寫作方法，并學(xué)習(xí)“屬”、“而”等文言實(shí)詞虛詞的意義和用法。學(xué)生已經(jīng)基本具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：對(duì)文言文的實(shí)詞和虛詞等已經(jīng)有了一定的理解和掌握；在情感上，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性等已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。學(xué)生需要采用的學(xué)習(xí)方法是：誦讀涵泳法、查閱字典法、質(zhì)疑探究法等多種自主學(xué)習(xí)的方法。

　　三、任務(wù)分析

　　（一）三維目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力

　�。�1）能說(shuō)出“屬”等實(shí)詞和“而”等虛詞的意義和用法；

　�。�2）能解釋本文對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答的方法和效果；

　　（3）能背誦并默寫全文。

　　2.過(guò)程與方法

　　（1）能在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的過(guò)程中運(yùn)用提問(wèn)和探究的方法；

　�。�2）能在體會(huì)作者情感的過(guò)程中運(yùn)用誦讀和體驗(yàn)的方法。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　（1）能感受作者人生永恒的.樂(lè)觀心態(tài)；

　　（2）能體會(huì)作者的認(rèn)識(shí)論和人生觀。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)

　　能說(shuō)出“屬”等實(shí)詞和“而”等虛詞的意義和用法。

　�。ㄈ�）教學(xué)難點(diǎn)

　　能解釋本文對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答等方法和效果。

　�。ㄋ模┙虒W(xué)方法

　　提問(wèn)法、講授法、點(diǎn)撥法、交流討論法等服從于學(xué)生學(xué)習(xí)需要的方法。

　　四、過(guò)程設(shè)計(jì)

　　各位，提到“赤壁”，你會(huì)想到什么？那蘇軾筆下的赤壁是不是就是赤壁之戰(zhàn)所在的地方呢？（此處的赤壁在今天的湖北黃岡，因?yàn)樾螤钕癖亲樱�人稱赤鼻磯。）蘇軾知道自己游玩的不是古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁嗎？（在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中有提到。）讓我們一起走進(jìn)這個(gè)在黃州的赤壁，我們要學(xué)習(xí)的課文是——《赤壁賦》。賦是一種文體，對(duì)于這種文體的特點(diǎn)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)這篇課文后進(jìn)行總結(jié)。

　�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生由“赤壁”進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）

赤壁賦教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：

　　一、導(dǎo)入

　　著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

　　900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開了與赤壁的一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

　　今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。

　　下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　1、注意文中字詞的讀音及斷句;

　　2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題;

　　3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

　　二、教師配樂(lè)朗誦課文

　　三、內(nèi)容賞析

　　[提問(wèn)]聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺?

　　抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。

　　明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：

　　予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

　　[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

　　東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世。

　　著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

　　清風(fēng)徐來(lái)水波不興

　　景月出東山徘徊斗牛

　　白露橫江水光接天

　　(此時(shí)的江面呢――萬(wàn)頃之茫然――江水茫茫無(wú)邊。)

　　文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

　　蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

　　涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。

　　“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。

　　真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。

　　“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?

　　(先析后誦)

　　誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章�！罢b”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;

　　縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

　　作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉�！薄�(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。

　　下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

　　面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”――什么意思?然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。

　　請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?

　　來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也�！�(這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)

　　作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣，寫出了氣勢(shì)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語(yǔ)前置。如何讀?)

　　固一世——之雄也，(蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng))而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)

　　就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。

　　只此一句寫盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬�！�(漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

　　還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

　　對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!

　　[正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。]

　　把上一段換成：

　　問(wèn)：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?

　　文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

　　客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?

　　面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?

　　學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

　　水逝去而常流

　　月盈虧而永生

　　盈虛有數(shù)物我無(wú)盡

　　清風(fēng)明月與子共適

　　“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?

　　江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。

　　正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的.清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂(lè)觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

　　用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

　　常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?

　　景(樂(lè)—山水之樂(lè))理(樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè))

　　最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。

　　提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?

　　明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比艘獙W(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

　　“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

　　課堂小結(jié)：

　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　作業(yè)：

　　1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在�！蹦阏J(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

　　2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川�！睂�(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?

　　3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。

　　賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫情志。

赤壁賦教案15

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

　　2、體會(huì)感情，領(lǐng)悟思想

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：

　　先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章

　　二、誦讀

　　1、讓我們?cè)诶世蕰�聲中走進(jìn)文本要求標(biāo)畫出體現(xiàn)感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子

　　2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來(lái)讀給大家聽老師作出點(diǎn)評(píng)同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音――學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞）――控制語(yǔ)速――融入感情

　　3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段

　　前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈

　　三、感情概況

　　剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè)――悲――喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）

　　這里有賦的寫法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感那么為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？

　　四、賞析“樂(lè)”

　　1、為何而樂(lè)？賞到了美景如何表達(dá)自己的樂(lè)？喝酒、吟誦、唱歌

　　2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子先解釋，之后賞析給同位聽溝通交流達(dá)到悟讀

　　3、文言知識(shí)：縱??凌??：替代法翻譯

　　3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）

　　老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)

　　4、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體

　　1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆

　　2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上

　　寫作此文，被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）

　　五、賞析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的忽然悲從心來(lái)那么，悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人提問(wèn)要具體

　　2、文言知識(shí)：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）

　　侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反

　　3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”

　　4、方其??而今安在哉�。�

　　1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情

　　2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ�有象曹操一樣的功業(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)

　　到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍

　　六、感悟“喜”

　　蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟

　�。�1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我

　　（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒

　　從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律死亡是生命的另一種方式

　　佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫

　�。�3）茍非吾之所有??：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡海》：茲游奇絕冠平生當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情

　�。�4）這里的“喜”和開頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

　　樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)如同當(dāng)今很多人登山后的“啊??啊??”但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”

　　喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”

　　七、自我救贖

　　在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的`救贖儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一為何會(huì)達(dá)到這種和諧？的對(duì)中國(guó)文化的深入理解按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累

　　當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神

　　八：背誦你最喜歡的句子

　　板書設(shè)計(jì)

　　赤 壁 賦

　　蘇 軾

　　誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感

【赤壁賦教案】相關(guān)文章：

《赤壁賦》教案07-06

《赤壁賦》教案07-15

《赤壁賦》優(yōu)秀教案07-19

《前赤壁賦》教案10-16

后赤壁賦教案09-18

赤壁賦獲獎(jiǎng)教案07-19

前赤壁賦教案09-24

赤壁賦高中教案07-16

《赤壁賦》優(yōu)秀教案04-27

《前赤壁賦》教案10-20