《弟子規(guī)》翻譯以及賞析

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其實(shí)這個(gè)“弟子”不是指小孩，弟子是指圣賢人的學(xué)生都叫弟子。北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子;在學(xué)校指學(xué)生;在公司指員工;在單位指下一級(jí);在社會(huì)中，指公民。規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當(dāng)然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人。這是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面小編為您整理了《弟子規(guī)》的翻譯和賞析，希望能對(duì)您有所幫助。

　　dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

　　弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信

　　fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

　　泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

　　【解釋】《弟子規(guī)》這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

　　rù zé xiào

　　入則孝

　　fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

　　父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

　　fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng

　　父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

　　【解釋】父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。)

　　dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng

　　冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

　　chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

　　出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

　　【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事里，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母，讓父母安心。平時(shí)生活起居，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

　　shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

　　事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

　　wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

　　物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

　　【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

　　qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

　　親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

　　shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū

　　身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

　　qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián

　　親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

　　【解釋】父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備;父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(《孝經(jīng)》子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

　　qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng

　　親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

　　jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn

　　諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨

　　【解釋】父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(《論語(yǔ)》子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。”)。如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

　　qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng

　　親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

　　sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué

　　喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

　　sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng

　　喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生

　　【解釋】父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后，守孝期間(古禮三年)，要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉(請(qǐng)參考《地藏菩薩本愿經(jīng)》，孝子應(yīng)如何給往生者修福)。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。(《論語(yǔ)》：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。)祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。(《論語(yǔ)》：祭如在，祭神如神在。)

　　chū zé tì

　　出則弟

　　xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

　　財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

　　【解釋】當(dāng)哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。(言語(yǔ)為福禍之門。孔門四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)�？梢�(jiàn)言語(yǔ)之重要。)

　　huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

　　或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后

　　zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

　　長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 已即到

　　【解釋】良好的生活教育，要從小培養(yǎng);不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事?可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。(孫中山先生說(shuō)：“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂(lè)之本。)

　　chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

　　稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能

　　lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

　　路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

　　qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

　　騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余

　　【解釋】稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能;路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)�，F(xiàn)解：不論騎車或乘車，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，若方便停車，應(yīng)下車問(wèn)候，并詢問(wèn)是否需要搭便車。若長(zhǎng)輩要離去，則目視長(zhǎng)輩離去約百步之遙，才可以離開(kāi)。這是敬老尊賢的表現(xiàn)。

　　zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

　　長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐

　　zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

　　尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

　　jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

　　進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移

　　【解釋】與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)�。有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前;退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

　　shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

　　事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

　　【解釋】對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬;對(duì)待同族的兄長(zhǎng)，如堂兄姐、表兄姐，要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

　　jǐn

　　謹(jǐn)

　　zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

　　朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

　　chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

　　晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

　　【解釋】早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。(少壯不努力，老大徒悲傷。)早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個(gè)好的開(kāi)始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。

　　(防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間都要仔細(xì)搓洗)

　　(陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。)

　　guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

　　冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

　　zhì guān fú yǒu dìng wèi wù luàn dùn zhì wū huì

　　置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

　　【解釋】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜�；丶液笠隆⒚�、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。(大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。)

　　yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā

　　衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

　　duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

　　對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

　　nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

　　年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

　　【解釋】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。(不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷就是浪費(fèi)。)

　　日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

　　飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，會(huì)惹出多少是非?

　　(《論語(yǔ)》：食不厭精，膾不厭細(xì)。夫子勸勉我們：食物不要過(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。)

　　老子說(shuō)：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。當(dāng)今的文明病例如：癌癥、糖尿病…等多為營(yíng)養(yǎng)過(guò)多，與營(yíng)養(yǎng)失衡所造成。應(yīng)該注意到那些過(guò)分加工、太精致的食品，都含有化學(xué)添加物，有害健康，不宜食用。

　　bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng

　　步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

　　wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

　　勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

　　【解釋】走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩;站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。(立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。) 問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

　　huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

　　緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

　　zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

　　執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

　　shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

　　事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

　　dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn

　　斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)

　　【解釋】進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

　　做事不要急急忙忙、慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

　　凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

　　jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

　　將入門 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P

　　rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng

　　人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明

　　yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu

　　用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷

　　jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán

　　借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

　　【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎?”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋內(nèi)的人，知道有人來(lái)了。如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀?”應(yīng)該回答名字，而不是：“我!我!”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)?

　　借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。(所謂：好借好還，再借不難。)

　　xìn

　　信

　　fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān

　　凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

　　huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo

　　話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī

　　奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

　　【解釋】開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用!(《論語(yǔ)》：與朋友交，言而有信。信近于義，言可復(fù)也。注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。)

　　話多不如話少，話少不如話好。說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：“詞，達(dá)而已矣!”;不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

　　(《論語(yǔ)》子曰：君子欲訥于言，而敏于行。)

　　jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán

　　見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

　　shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

　　事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

　　fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

　　bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn

　　彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管

　　【解釋】任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。(謠言止于智者，不要被謠言所利用。)

　　不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。

　　講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

　　jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

　　見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

　　jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

　　見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警

　　【解釋】看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

　　看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。(見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。)

　　(子曰：三人行。必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?

　　wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì

　　唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

　　ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī

　　若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

　　【解釋】每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我警惕，勉勵(lì)自己要奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。

　　(《論語(yǔ)》：顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。)

　　(君子憂道不憂貧)

　　wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què

　　聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

　　wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

　　聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

　　【解釋】如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。

　　反之，如果聽(tīng)到他人的稱贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力;當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。

　　(人以群分，物以類聚。同聲相應(yīng)，同氣相求。)

　　wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è

　　無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

　　guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū

　　過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

　　【解釋】無(wú)心之過(guò)稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。 (子曰：知過(guò)能改善莫大焉!又曰：知恥近乎勇。)

　　fàn ài zhòng

　　泛愛(ài)眾

　　fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài

　　凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載

　　【解釋】只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。(孫中山先生說(shuō)：“物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。人類以互助合作為目的。”)

　　xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo

　　行高者 名自高 人所重 非貌高

　　cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà

　　才大者 望自大 人所服 非言大

　　【解釋】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗�很�?huì)說(shuō)大話。

　　yǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī

　　己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

　　wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn

　　勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

　　rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo

　　人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

　　【解釋】當(dāng)你有能力可以為眾人服務(wù)的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

　　(禮運(yùn)大同篇：力惡其不出于身也，不必為己。)

　　rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō

　　人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

　　dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn

　　道人善 即是善 人知之 愈思勉

　　yáng rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò

　　揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

　　shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī

　　善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧

　　【解釋】別人的短處，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去宣揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。宣揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

　　fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo

　　凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

　　jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ

　　將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

　　ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng

　　恩欲報(bào) 怨欲忘 抱怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

　　【解釋】財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。

　　事情要加到別人身上之前(要托人做事)，先要反省問(wèn)問(wèn)自己：“如果換作是我，我愿意嗎?”，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

　　(《論語(yǔ)》子曰：己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。)

　　受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，“不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己!”至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。

　　dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān

　　待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

　　shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán

　　勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言

　　【解釋】對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

　　qīn rén

　　親仁

　　tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī

　　同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

　　guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi

　　果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

　　néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo

　　能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

　　bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài

　　不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

　　【解釋】同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。受社會(huì)潮流風(fēng)氣影響的人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗�說(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。

　　能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。(近朱者赤，近墨者黑。)

　　yú lì xué wén

　　余力學(xué)文

　　bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén

　　不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人

　　dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

　　但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

　　【解釋】不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。

　　(《論語(yǔ)》子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。)

　　dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

　　讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

　　fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

　　方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

　　kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng

　　寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

　　xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì

　　心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

　　【解釋】讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)，要專一，要專精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。

　　在制定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。(《大學(xué)章句》：至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗，無(wú)不到，而吾心之全體大用，無(wú)不明矣。)

　　求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明

　　fáng shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng

　　房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

　　mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng

　　墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

　　liè diǎn jí yǒu dìng chù dú kàn bì huán yuán chù

　　列典籍 有定處 讀看畢 還原處

　　suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī

　　雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

　　fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì

　　非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志

　　wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì

　　勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

　　【解釋】書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。

　　書(shū)籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

　　雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。(古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。)

　　不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。

　　(孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是!)

　　(唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。)

　　部分讀音注釋：

　　首孝弟 次謹(jǐn)信:「弟」讀音tì，通「悌」;

　　出必告 反必面:「告」讀音ɡù為古音，今音ɡào;

　　對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能:「見(jiàn)」讀音xiàn，通「現(xiàn)」;

　　騎下馬 乘下車:「車」讀音jū為古音，今音chē;

　　老易至 惜此時(shí):「惜」讀音xī，另有讀音xí;

　　便溺回 輒凈手:「溺」讀音niào，通「尿」，指小便;

　　上循分 下稱家:「分」讀音fèn，指身份;「稱」讀音chèn，意為相稱;

　　勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀」:「閾」讀音yù第四聲，意為門檻;「跛倚」讀音bǒ yǐ，「跛」是指一只腳斜站著;「跛倚」是指身子歪曲斜倚;「箕踞」讀音jī jù，是指坐著時(shí)雙腳展開(kāi)像簸箕或是虎踞的樣子;「搖髀」，是指抖腿或搖臀，「髀」讀音bì，指大腿;

　　人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名:「誰(shuí)」讀音shuí，另有讀音shéi;

　　知未的 勿輕傳:「的」讀音dì第四聲，意為真實(shí)、確實(shí);

　　勿急疾 勿模糊:「糊」hū ，另有讀音hú、hu;

　　縱去遠(yuǎn) 以漸躋:「躋」讀音jī，意為上升;

　　行高者 名自高:「行」讀音為xìnɡ第四聲，意為德行;

　　人所能 勿輕訾:「訾」讀音為zī第一聲，意為口毀;

　　非圣書(shū) 屏勿視:「屏」讀音bǐnɡ，通「摒」，意為放棄，除去;

　　圣與賢 可馴致:「馴」讀音xún第二聲，意為逐漸。

　　弟子規(guī)小知識(shí)：

　　弟子規(guī)

　　《弟子規(guī)》(原名《訓(xùn)蒙文》)是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規(guī)。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

　　《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句一韻，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為《總敘》，然后分為《入則孝》、《出則弟》、《謹(jǐn)》、《信》、《泛愛(ài)眾》、《親仁》和《余力學(xué)文》七個(gè)部分。

　　《弟子規(guī)》集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

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