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弟子規(guī)余力學(xué)文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的弟子規(guī)余力學(xué)文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
弟子規(guī)余力學(xué)
不力行、但學(xué)文、長(zhǎng)浮華、成何人
但力行、不學(xué)文、任己見、昧理真
讀書法、有三到、心眼口、信皆要
方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起
寬為限、緊用功、工夫到、滯塞通
心有疑、隨札記、就人問、求確義
房室清、墻壁凈、幾案潔、筆硯正
墨磨偏、心不端、字不敬、心先病
列典籍、有定處、讀看畢、還原處
雖有急、卷束齊、有缺壞、就補(bǔ)之
非圣書、屏勿視、蔽聰明、壞心志
勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴致
弟子規(guī)余力學(xué)文言文翻譯：
不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些道德準(zhǔn)則，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，如此讀書又有何用?
反之，如果只是一味去做，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易任性而為，蒙蔽真理。
讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。(研究學(xué)問，要專一，要專精才能深入。)
這本書才開始讀沒多久，不要欣羨、想看其他的書，這本書沒讀完，不要看其他的書。
在訂定讀書計(jì)劃的時(shí)候，不妨把讀書期限定得寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。
求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。
書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時(shí)，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。
古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。
書籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，書本有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。
遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。
《弟子規(guī)》創(chuàng)作背景
c康熙年間，統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為"大成至圣文宣先師";大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本�！兜茏右�(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《弟子規(guī)》是當(dāng)時(shí)皇權(quán)、神權(quán)下的產(chǎn)物，滿族人以幾十萬人統(tǒng)治億萬漢族人，統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)"圣諭"十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟;重農(nóng)桑以足衣食;尚節(jié)儉以惜財(cái)用;隆學(xué)校以端士習(xí);黜異端以崇正學(xué);講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風(fēng)俗;務(wù)本業(yè)以定民志;訓(xùn)子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢糧以省催科;聯(lián)保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展�！兜茏右�(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語》"學(xué)而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
教育意義
此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等�！兜茏右�(guī)》總敘中說:"弟子規(guī)，圣人訓(xùn):首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。"這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》明確強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，"事諸父，如事父;事諸兄，如事兄"，進(jìn)而教育我們泛愛眾，"凡是人，皆須愛"，通篇講的是父母對(duì)子女傾注了無私的愛，子女應(yīng)該以無私的愛回報(bào)父母。
2014年9月6日，海南省首開傳統(tǒng)文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》，"學(xué)一句，做一句"，潛移默化學(xué)會(huì)為人。中國(guó)司法部肯定海南經(jīng)驗(yàn)，將海南司法廳編著的《中華傳統(tǒng)美德教育教材》納入服刑人員教育統(tǒng)編教材全國(guó)發(fā)行。
文史影響
《弟子規(guī)》三字一句，易學(xué)易記，文中穿插了相關(guān)文史知識(shí)、成語典故�！兜茏右�(guī)》所講的道理，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁及余力學(xué)文著手講述了古代很多的典故。
作者簡(jiǎn)介
李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年�？婆e不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。
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