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弟子規(guī)的現(xiàn)代教育意義
《弟子規(guī)》這本書，影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》�！兜茏右�(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年),為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文 弟子即是學(xué)生，不僅僅指兒童，擴(kuò)大講，凡欲學(xué)古圣先賢文化的人，都可稱之為其弟子。規(guī)即是規(guī)范。弟子規(guī)即是教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范。中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見解：“建國君民，教學(xué)為先。”可惜的是，百多年來，由于種種原因，中國傳統(tǒng)文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復(fù)挽救。
因為，經(jīng)過幾千年的社會實踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實是維系社會安定、和平的強(qiáng)大力量，是國家繁榮興盛的基礎(chǔ)。在物質(zhì)文明的今天，古老的東西并不意味著過時。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶來人類幸福，美滿。 中國傳統(tǒng)的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學(xué)說確立為教育政策。
這個教學(xué)政策一直保持到近二十世紀(jì)前后，中國淪為半殖民地半封建社會，逐漸被廢除掉。這一直占主導(dǎo)地位、美好的傳統(tǒng)教育，究竟教我們什么呢? 《弟子規(guī)》教我們的是：認(rèn)識超越時空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。 人與人之間，不論貧富貴賤都會自然產(chǎn)生五種關(guān)系： 父子――父慈子孝 君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣以禮，臣侍君以忠 夫婦――男女有別，男主外，女治內(nèi)，夫妻能各盡本分 兄弟――長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛 朋友――人與人間交往，守信用，講道義 這是人倫大道。人的一生都離不開這五種關(guān)系。
我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和;社會秩序混亂、道德淪喪;國家失去了安定興盛的人道根本。這五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué)，也是維系社會安定常態(tài)的世間大學(xué)問。中國傳統(tǒng)教育總綱是以五倫課題為中心，讓我們細(xì)細(xì)地去領(lǐng)悟其中的真實智慧，并將此融會貫通，應(yīng)用于教學(xué)實踐，讓中國傳統(tǒng)文化教育，在尋求社會安定，以德治國的當(dāng)今時代，重綻光芒。
中國人的遠(yuǎn)祖(4500年前)是怎樣教導(dǎo)他的后裔總綱 五教――父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信 學(xué)之序有五――博學(xué);審問;慎思(所以窮理也);明辨;篤行(修身，處事，接物)。 篤行――修身(言忠信;行篤敬;懲忿;窒欲;遷善、改過)(誠實，敬禮，不瞋，不貪，不癡);處事(正其誼，不謀其利;明其道，不計其功。以道義為原則，為依準(zhǔn);不為私利，不圖己功。只問是否合乎道義，不問是否利己，亦不求有功);接物(己所不欲，勿施于人;行有不得，反求諸己)都是學(xué)用弟子規(guī)的重要性 弟子規(guī)是我們身邊的學(xué)問，是學(xué)習(xí)古圣先賢文化教育為人處世的根基，弟子規(guī)里面有許多孩子日常行為規(guī)范，可指導(dǎo)、引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人的道理。
《弟子規(guī)》光會念、會背不管用，要能做到，每一句都要落實，堅持一生一世;學(xué)弟子規(guī)就像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構(gòu)、鋼架!學(xué)一切經(jīng)論是房屋里的裝飾陳設(shè)。所以學(xué)習(xí)弟子規(guī)要真正相信他的重要，深入理解實實在在去做，不光做表面，大樓構(gòu)架才能堅固，久垂后世;儒家所講孩子做人的的大道理在弟子規(guī)里可以建立根基。
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