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國(guó)學(xué)經(jīng)典:弟子規(guī)演講稿

時(shí)間:2024-11-21 12:47:16 弟子規(guī) 我要投稿

國(guó)學(xué)經(jīng)典:弟子規(guī)演講稿

  《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范,依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成,教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,做到與經(jīng)典同行為友!兜茏右(guī)》是儒家的基礎(chǔ),人性的基礎(chǔ)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典:弟子規(guī)演講稿

  《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng),養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。 祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪癡慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題,反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本,本務(wù)邦國(guó)自寧。

  俗云:「教兒初孩,教婦初來(lái)」,兒童天性未染污前,善言易入;先入為主,及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心,須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者,在其子女幼小時(shí),即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典,以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理,敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教,待其長(zhǎng)大,則習(xí)性已成,無(wú)能為力矣! 三字經(jīng)曰:「養(yǎng)不教,父之過(guò);教不嚴(yán),師之惰!;「教之道,貴以專(zhuān)!,而非博與雜;故一部經(jīng)典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡云:「舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知」,F(xiàn)在教學(xué),壞在博與雜,且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng),至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng),深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系,中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵,有慧眼者,當(dāng)見(jiàn)于此。 幾百年來(lái),我們中華民族的祖先,一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理:小孩子在他年少時(shí)(0~13歲),記憶力非常好,應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來(lái),牢牢地背記,并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義,但是先記住,好比牛先把草吃下去,有時(shí)機(jī)再反一樣,孩子隨著年齡的增長(zhǎng),理解能力也在成長(zhǎng),到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵,必然有更深的理解和領(lǐng)悟。

  如果在孩子在記憶、記憶力強(qiáng)的時(shí)候,不給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到腦子里,沒(méi)有“厚積”,怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通呢? 《弟子規(guī)》這本書(shū),影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》。“弟子”是指一切圣賢人的弟子,“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人,每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典,效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的!兜茏右(guī)》沒(méi)做到,學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧!兜茏右(guī)》共360句(1080字),述簡(jiǎn)介,以精練的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育,輸儒家文化的精髓。 解釋 總 敘 述:弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”的文義以三字一句,兩句一韻編而成,分為五個(gè)部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,并改名為〈弟子規(guī)〉,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng),養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

  弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 易解:弟子規(guī)這本書(shū),是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài),并且親近有仁德的人,向他人學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,還有多余的時(shí)間精力,就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。 入則孝 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 易解:父母呼喚,應(yīng)及時(shí)回答,不要慢吞吞的很久才應(yīng)答,父母有事交代,要立刻動(dòng)身去做,不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理,是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事,父母責(zé)備教誡時(shí),應(yīng)當(dāng)虛心接受,不可強(qiáng)詞奪理,使父母親生氣、傷心。(君子聞過(guò)則喜,小人聞過(guò)則怒。) 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 易解:侍奉父母要用心體貼,二十四孝的黃香(香九齡),為了讓父親安心睡眠,夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼,冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩,實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后,應(yīng)該先探望父母,并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。

  下午回家之后,要將今天在外的情形告訴父母,向父母報(bào)平安,使老人家放心。外出離家時(shí),須告訴父母要到那里去,回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了,讓父母安心。平時(shí)起居作息,要保持正常有規(guī)律,做事有常規(guī),不要任意改變,以免父母憂(yōu)慮。 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解:縱然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母稟告。如果任性而為,容易出錯(cuò),就有損為人子女的本分,因此讓父母擔(dān)心,是不孝的行為。公物雖小,也不可以私自收藏占為己有。如果私藏,品德就有缺失,父母親知道了一定很傷心。 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 易解:父母親所喜好的東西,應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備,父母所厭惡的事物,要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛(ài)護(hù)自己的身體,不要使身體輕易受到傷害,讓父母親憂(yōu)慮。(曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷”)。

  要注重自己的品德修養(yǎng),不可以做出傷風(fēng)敗德的事,使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候,孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們,或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候,我們一樣孝順,而且還能夠自己反省檢點(diǎn),體會(huì)父母的心意,努力改過(guò)并且做得更好,這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候,應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善,勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇,聲音必須柔和,并且和顏悅色,(子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。”)如果父母不聽(tīng)規(guī)勸,要耐心等待,一有適當(dāng)時(shí)機(jī),例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候,再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕,也要懇求父母改過(guò),縱然遭遇到責(zé)打,也無(wú)怨無(wú)悔,以免陷父母于不義,使父母一錯(cuò)再錯(cuò),鑄成大錯(cuò)。 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 易解:父母親生病時(shí),子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧,一旦病情沉重時(shí),更要晝夜服侍,不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后,守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變,不能貪圖享受,應(yīng)該戒絕酒肉(請(qǐng)參考地藏經(jīng),孝子應(yīng)如何給往生者修福)。

  辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié),不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費(fèi),才是真孝順。(論語(yǔ):生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。)祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意,對(duì)待已經(jīng)去世的父母,要如同生前一樣恭敬。(論語(yǔ):祭如在,祭神如神在。) (出則悌) 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 易解:當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相處,一家人和樂(lè)融融,父母自然歡喜,孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物,怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話,不說(shuō)壞話,忍住氣話,不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。(言語(yǔ)為福禍之門(mén)。孔門(mén)四科有:德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?梢(jiàn)言語(yǔ)之重要。) 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 易解:良好的生活教育,要從小培養(yǎng);不論用餐就座或行走,都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序,讓年長(zhǎng)者優(yōu)先,年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人,應(yīng)代為傳喚,如果那個(gè)人不在,自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙,不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。(“人生以服務(wù)為目的,不以?shī)Z取為目的。”青少年守則明言:助人為快樂(lè)之本。) 稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿現(xiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余 易解:稱(chēng)呼長(zhǎng)輩,不可以直呼姓名,在長(zhǎng)輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能;路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩,應(yīng)向前問(wèn)好,長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí),即恭敬退后站立一旁,等待長(zhǎng)輩離去。

  古禮:不論騎馬或乘車(chē),路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候,并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn),約百步之后,才可以離開(kāi)。(敬老尊賢) 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解:與長(zhǎng)輩同處,長(zhǎng)輩站立時(shí),晚輩應(yīng)該陪著站立,不可以自行就坐,長(zhǎng)輩坐定以后,咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談,聲音要柔和適中,回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚,也是不恰當(dāng)?shù)摹S惺乱阶痖L(zhǎng)面前,應(yīng)快步向前,退回去時(shí),必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí),應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng),眼睛不可以東張西望,左顧右盼。 對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng),要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬,對(duì)待同族的兄長(zhǎng)(堂兄姊、表兄姊),要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。 謹(jǐn) 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解:早上要早點(diǎn)起床,晚上也別很早就睡覺(jué)。因?yàn)闀r(shí)光寶貴,轉(zhuǎn)瞬即逝,應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。 (少壯不努力,老大徒悲傷。) 早晨起床后,務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽,有一個(gè)好的開(kāi)始。大小便后,一定要洗手,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,才能確保健康。(防止腸病毒,要學(xué)會(huì)洗手,手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗)(陶淵明詩(shī):盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。) 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則 易解:要注重服裝儀容的整齊清潔,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應(yīng)系緊,否則容易被絆倒,一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。

  回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位,避免造成臟亂,要用的時(shí)候又要找半天。(大處著眼,小處著手,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,是成功的一半。) 穿衣服需注重整潔,不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合,更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況,才是持家之道。(不要為了面子,更不要讓虛榮心作主,無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。) 日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分飽,避免過(guò)量,以免增加身體的負(fù)擔(dān),危害健康。 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐 勿跛倚 勿箕踞 勿搖 易解:飲酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量,試看醉漢瘋言瘋語(yǔ),丑態(tài)畢露,惹出多少是非?(論語(yǔ):“食不厭精,不厭細(xì)。”夫子勸勉我們:食物不要過(guò)分講求精美,烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。) (老子說(shuō):圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子,不是為了滿(mǎn)足口目。) 走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重,不慌不忙,不急不緩;站立時(shí)要端正有站相,須抬頭挺胸,精神飽滿(mǎn),不可以彎腰駝背,垂頭喪氣。(立如松,行如風(fēng),坐如鐘,臥如弓。) 問(wèn)候他人時(shí),不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬,不能敷衍了事。

  進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)上,站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的,坐的時(shí)候不可以伸出兩腿,腿更不可以抖動(dòng),這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng),有失君子風(fēng)范。 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 易解:進(jìn)入房間時(shí),不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些,避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí),應(yīng)小心不要撞到物品的棱角,以免受傷。拿東西時(shí)要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面裝滿(mǎn)東西一樣,小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張,因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò),不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率,隨便應(yīng)付了事。 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn) 將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 易解:凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所,如賭博、色情等是非之地,要勇于拒絕,不要接近,以免受到不良的影響。一些邪惡下流,荒誕不經(jīng)的事也要謝絕,不聽(tīng)、不看,不要好奇的去追問(wèn),以免污染了善良的心性。 將要入門(mén)之前,應(yīng)先問(wèn):“有人在嗎?”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。

  進(jìn)入客廳之前,應(yīng)先提高聲音,讓屋里的人,知道有人來(lái)了。如果屋里的人問(wèn):“是誰(shuí)呀?”應(yīng)該回答名字,而不是:“我,我!”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)? 用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 。

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