陶淵明《歸園田居·種豆南山下》賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的陶淵明《歸園田居種豆南山下》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
譯文
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
賞析
陶淵明的《歸園田居種豆南山下》中我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。與中國(guó)文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩(shī)人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩(shī)中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩(shī)作共有六首，其他一些詩(shī)也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩(shī)中，以這首《歸園田居》（之三）與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩(shī)平淡無(wú)奇，淡到幾乎看不見(jiàn)詩(shī)，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在？主要就在于，陶淵明的視角是詩(shī)人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩(shī)人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩(shī)的神韻，在平平常常的敘說(shuō)中，寫出了一個(gè)寧?kù)o而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的？我們不妨從他對(duì)農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩(shī)作開(kāi)頭兩句說(shuō)：“種豆南山下，草盛豆苗稀�！遍_(kāi)篇十分自然樸素，詩(shī)人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對(duì)這種情況，詩(shī)人是什么態(tài)度呢？地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩(shī)人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄�！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸�！币淮笤缇推饋�(lái)去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長(zhǎng)得稀疏的豆子，詩(shī)人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這么做值得么？詩(shī)人最后道出了種豆之意，原來(lái)豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的.是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無(wú)違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什？這首詩(shī)沒(méi)有說(shuō)，我們可以從詩(shī)人其他的詩(shī)作中看出來(lái)。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》（其二）云：“雖未量歲功，即事多所欣�！薄伴L(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民�！彪m然一年過(guò)去到底種了多少地，收獲有幾多，詩(shī)人從不曾考慮；可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩(shī)人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂(lè)趣，覺(jué)得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)。《西田獲早稻》一詩(shī)在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見(jiàn)，詩(shī)人的意愿就是能在田園安居，過(guò)著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩(shī)人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說(shuō)它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒(méi)有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說(shuō)：“不言春作苦，�？重�(fù)所懷。”（《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一）“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”（《西田獲早稻》）在《歸園田居》（其三）這首詩(shī)里，詩(shī)人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟�，還有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩(shī)，也言及種豆。陶詩(shī)首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書(shū)楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)�。”他過(guò)著以財(cái)自?shī)实纳�，看起�?lái)沒(méi)有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》中卻說(shuō)：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上�！辈恢握邽槭�。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”他也在南山種豆，但卻聽(tīng)之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來(lái)，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩(shī)中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩(shī)人屈原。從屈原的詩(shī)作中，我們看不到種豆的事情，不過(guò)他有對(duì)種植的表述。《離騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢�！鼻栽圃苑N了百畝香草，并對(duì)這些香草寄與了厚望，希望它們長(zhǎng)得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩(shī)人哀嘆不已。屈原可能真的種植過(guò)香草，但詩(shī)中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩(shī)人曾培植教育過(guò)一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來(lái)的貞正品格，使詩(shī)人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對(duì)南山之豆不聞不問(wèn)，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩(shī)人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”此詩(shī)則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說(shuō)行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩(shī)中有畫(huà)，真切生動(dòng)。有此警句，全詩(shī)生輝。詩(shī)人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對(duì)周遭景物的喜愛(ài)，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺(jué)察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩(shī)受人喜愛(ài)的一個(gè)原因。
詩(shī)的語(yǔ)言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩(shī)里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語(yǔ)詞來(lái)代替，這在近體詩(shī)中是很少見(jiàn)的。然而這些語(yǔ)詞的重復(fù)并沒(méi)有給人累贅之感，反而讓人覺(jué)得親切樸實(shí)，仿佛詩(shī)原本就在作者胸中，是自己流出來(lái)的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩(shī)特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩(shī)人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來(lái)，似乎已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，詩(shī)人轉(zhuǎn)而言說(shuō)道上草木長(zhǎng)，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說(shuō)不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫(huà)。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒(méi)有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來(lái)就平和，如果不是語(yǔ)言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
陶淵明
高超、閑靜、淡遠(yuǎn)，是晉宋間第一流人物。說(shuō)到饑餓，他是飯瓢常空，家無(wú)存糧。說(shuō)到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒(méi)有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽(yáng)。窮困之狀可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說(shuō)：“我常恨家中沒(méi)有楚國(guó)老萊子之妻那樣的賢內(nèi)助來(lái)開(kāi)導(dǎo)我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應(yīng)該思索四海之內(nèi)皆兄弟的意義，齊國(guó)的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏利分財(cái)時(shí)，多少并無(wú)猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來(lái)，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責(zé)子》
說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了�！钡拮雍蛢鹤訄�(jiān)決請(qǐng)求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官。”他本希望種的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒(méi)有能吃到一顆一粒，可悲啊！
參考資料：
陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責(zé)子》詩(shī)云：“雍、端年十三�！贝藘扇吮禺惸笭枴Y明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之�！豹q望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
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