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《歸園田居·其三》賞析

時間:2023-02-23 17:04:35 詩婕 歸園田居 我要投稿

《歸園田居·其三》賞析

  《歸園田居》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩作品,共五首(一本作六首)。以下是小編幫大家整理的《歸園田居·其三》賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

  陶淵明是兩晉文壇成就最高的作家,在詩歌、散文、辭賦的創(chuàng)作上別開生面。

  陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三:其一是柔,其二是淡,其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系,使中國古典詩歌達(dá)到了一個新的境界。從古至今,有很多人喜歡陶淵明固守寒廬,寄意田園,超凡脫俗的人生哲學(xué),以及他淡泊邈遠(yuǎn),恬靜自然,無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。本詩便是他的代表作之一,通過本詩的鑒賞即可領(lǐng)略陶淵明田園詩的風(fēng)采一二。

  種豆南山下,草盛豆苗稀。

  “南山”在中國古籍中是一個出現(xiàn)頻率很高的詞,泛指在南邊的山,特指秦嶺山,具體來說指的是秦嶺山的終南段。歷史上因?yàn)榍貛X山脈位于唐代長安都城以南,故稱為南山。“南山”在眾多詩詞中的,多指宏大、久遠(yuǎn),如“罄南山之竹,書罪未窮,決東海之波,流惡難盡”,又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思!安菔⒍姑缦 ,“盛”與“稀”的對比實(shí)則是朝廷的奸臣當(dāng)?shù)琅c忠良難存。這兩句平淡至極,像似閑談,卻親切入題。

  晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

  草盛豆苗稀就得理,所以一早就下地了,又是一句平淡的紀(jì)實(shí)。細(xì)品“理荒穢”三字,喻“草”為“荒穢”,作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來,這些荒草像極了社會中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的生活方式,玩弄智巧,爭奪利益,不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起,流血無盡。不是每個人都能“采菊東籬下,悠然見南山”。堅(jiān)守著自己的寧靜,表明陶淵明把自耕自食看做是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以,“理荒穢”,亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意!皫г潞射z歸”,勞動歸來的詩人雖然獨(dú)自一身,卻有一輪明月陪伴。月上枝頭,干完了一天的活,帶著充實(shí)的成就感,涼風(fēng)習(xí)習(xí),肩扛鋤頭,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語,“帶月荷鋤歸”優(yōu)美之句;前句實(shí),后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝,柔和完美。

  道狹草木長,夕露沾我衣。

  衣沾不足惜,但使愿無違。

  “峽”“長”“沾”一連串的形容詞,表現(xiàn)了詩人深陷田園生活,忘情世外,悠然自樂。詩人既表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)政 治的看法,又表明了自己的人生態(tài)度。在污濁混亂的社會中,潔身自好,躬耕田園,才是一種可取的選擇,勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲,閑來杯酒自娛,縱身大化,忘情世外,這就是真正的“人生行樂”。

  全詩的語言樸素、平淡,自然隨口而出,不見絲毫修飾,但又清新怡然、富于情趣,平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來,形成“陶詩”平淡、醇美的藝術(shù)特色。

  陶淵明詩的情趣來自于寫意。年幼時,家庭衰微,九歲喪父,與母妹三人度日。受時代思潮和家庭環(huán)境的影響,他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四!焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明少年時期有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志,然而為官的十三年,卻是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》,表明與上層統(tǒng)治階級決裂,不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里,過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動,維持生活,與勞動人民日益接近,息息相關(guān)。歸田之初,生活尚可!胺秸喈,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。”臨死時,他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說:“死去何所道,托體同山阿”,表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅,仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。

  陶淵明處于一個崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時代,政 治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成,應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸,追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦,使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊(yùn)藉著詩人太多的失望和悲慨,可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫,但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四!钡拿椭,他終于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說,他的歸隱是社會現(xiàn)實(shí)使然,是他的思想與社會現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。陶淵明的隱居生活并非完全出世,他隱居的本身就是對于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗,這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作,感情上越來越貼近勞動人民,更了解人民疾苦,因此,在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。

  雖然歸隱田園,但詩人心中并不平靜,他不愿也不可能完全拋卻社會現(xiàn)實(shí),他將自己未盡的政 治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里,詩人描述了一個心中的理想社會:“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”,“重孺縱行歌,斑白歡游詣”,人人都“怡然自得”。這里沒有剝削,沒有壓迫,人人勞動,大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望,它和當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對比,是詩人對現(xiàn)實(shí)社會的一種否定。它是詩人歸田后對農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶,是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明,歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。

  歸園田居

  其一

  少無適俗韻1,性本愛丘山。

  誤落塵網(wǎng)中2,一去三十年3。

  羈鳥戀舊林4,池魚思故淵5。

  開荒南野際6,守拙歸園田7。

  方宅十余畝8,草屋八九間。

  榆柳蔭后檐9,桃李羅堂前10。

  曖曖遠(yuǎn)人村11,依依墟里煙12。

  狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

  戶庭無塵雜13,虛室有余閑14。

  久在樊籠里15,復(fù)得返自然16。

  其二

  野外罕人事17,窮巷寡輪鞅18。

  白日掩荊扉19,虛室絕塵想20。

  時復(fù)墟曲中21,披草共來往22。

  相見無雜言23,但道桑麻長24。

  桑麻日已長,我土日已廣。

  ?炙敝25,零落同草莽26。

  其三

  種豆南山下27,草盛豆苗稀28。

  晨興理荒穢29,帶月荷鋤歸30。

  道狹草木長31,夕露沾我衣32。

  衣沾不足惜33, 但使愿無違34。

  其四

  久去山澤游35,浪莽林野娛36。

  試攜子侄輩37,披榛步荒墟38。

  徘徊丘壟間39,依依昔人居40。

  井灶有遺處,桑竹殘杇株41。

  借問采薪者,此人皆焉如42?

  薪者向我言,死沒無復(fù)余43。

  一世異朝市44,此語真不虛。

  人生似幻化45,終當(dāng)歸空無。

  其五

  悵恨獨(dú)策還46,崎嶇歷榛曲47。

  山澗清且淺,可以濯吾足48。

  漉我新熟酒49,只雞招近局50。

  日入室中暗,荊薪代明燭51。

  歡來苦夕短,已復(fù)至天旭52。

  其六

  種苗在東皋53,苗生滿阡陌54。

  雖有荷鋤倦,濁酒聊自適。

  日暮巾柴車55,路暗光已夕。

  歸人望煙火56,稚子候檐隙57。

  問君亦何為,百年會有役58。

  但愿桑麻成59,蠶月得紡績60。

  素心正如此61,開徑望三益62。

  詞句注釋

  1.少:指少年時代。適俗:適應(yīng)世俗。韻:本性、氣質(zhì)。一作“愿”。

  2.塵網(wǎng):指塵世,官府生活污濁而又拘束,猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。

  3.三十年:有人認(rèn)為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。一說,此處是三又十年之意(習(xí)慣說法是十又三年),詩人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平,故將十三年改為倒文。

  4.羈(jī)鳥:籠中之鳥。戀:一作“眷”。

  5.池魚:池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵,借喻自己懷戀舊居。

  6.野:一作“畝”。際:間。

  7.守拙(zhuō):意思是不隨波逐流,固守節(jié)操。

  8.方宅:宅地方圓。一說,“方”通“旁”。

  9.蔭(yìn):蔭蔽。

  10.羅:羅列。

  11.曖曖(ài):昏暗,模糊。

  12.依依:輕柔而緩慢的飄升。墟里:村落。

  13.戶庭:門庭。塵雜:塵俗雜事。

  14.虛室:空室。余閑:閑暇。

  15.樊(fán)籠:蓄鳥工具,這里比喻官場生活。樊,藩籬,柵欄。

  16.返自然:指歸耕園田。

  17.野外:郊野。罕:少。人事:指和俗人結(jié)交往來的事。陶淵明詩里的“人事”“人境”都有貶義,“人事”即“俗事”,“人境”即“塵世”。

  18.窮巷:偏僻的里巷。輪鞅(yāng):指車馬。鞅,馬駕車時套在頸上的皮帶。

  19.白日:白天。荊扉:柴門。

  20.塵想:世俗的觀念。

  21.時復(fù):有時又。墟曲中:一作“墟里人”。墟曲,鄉(xiāng)野。曲,隱僻的地方。

  22.披:撥開。

  23.雜言:塵雜之言,指仕宦求祿等言論。

  24.但道:只說。

  25.霰(xiàn):小雪粒。

  26.莽(mǎng):草。

  27.南山:指廬山。

  28.。 稀少。

  29.興: 起身,起床;姆x:指野草之類。形容詞作名詞。穢:骯臟。這里指田中雜草。

  30.帶:一作“戴”,披。荷(hè)鋤:扛著鋤頭。荷,扛著。

  31.狹: 狹窄。草木長:草木叢生。

  32.夕露:傍晚的露水。沾:打濕。

  33.足:值得。

  34.“但使”句: 只要不違背自己的意愿就行了。但,只。違,違背。

  35.去:離開。游:游宦。

  36.浪莽:放蕩、放曠。

  37.試:姑且。

  38.榛(zhēn):叢生的草木;男妫簭U墟。

  39.丘壟(lǒng):墳?zāi)埂?/p>

  40.依依:思念的意思。

  41.杇(wū ):涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡,殘留的桑竹枯枝。

  42.此人:此處之人,指曾在遺跡生活過的人。焉如:何處去。

  43.沒(mò):死。一作“歿”。

  44.一世:三十年為一世。朝市:城市官吏聚居的地方。

  45.幻化:虛幻變化,指人生變化無常。

  46.策:策仗,扶杖。

  47.崎嶇(qí qū):形容山路不平。榛曲:指草木叢生的小路。

  48.濯(zhuó):洗。

  49.漉(lù):水下滲,此指用布濾酒。

  50.近局:近鄰。

  51.荊薪:荊柴。明燭:明亮的燭。

  52.天旭:天明。

  53.東皋(gāo):水邊向陽高地。也泛指田園、原野。陶淵明《歸去來兮辭》有“東皋”“西疇”。

  54.阡(qiān)陌:原本田界,此泛指田地。

  55.巾柴車:意謂駕著車子。柴車,簡陋無飾的車子。

  56.歸人:作者自指。煙火:炊煙。

  57.檐隙:檐下。

  58.百年:一生。役:勞作。

  59.桑麻:泛指農(nóng)作物或農(nóng)事。

  60.蠶月:忙于蠶事的月份,紡績也是蠶事的內(nèi)容。

  61.素心:本心,素愿。

  62.三益:謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語本《論語·季氏》。

  白話譯文

  其一

  少小時就沒有隨俗氣韻,自己的天性是熱愛自然。

  偶失足落入了仕途羅網(wǎng),轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。

  籠中鳥常依戀往日山林,池里魚向往著從前深淵。

  我愿在南野際開墾荒地,保持著拙樸性歸耕田園。

  繞房宅方圓有十余畝地,還有那茅屋草舍八九間。

  榆柳樹蔭蓋著房屋后檐,爭春的桃與李列滿院前。

  遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見,村落里飄蕩著裊裊炊煙。

  深巷中傳來了幾聲狗吠,桑樹頂有雄雞不停啼喚。

  庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾,靜室里有的是安適悠閑。

  久困于樊籠里毫無自由,我今日總算又歸返林山。

  其二

  我住在郊野外很少交住,僻巷里難聞到車馬聲響。

  白天里經(jīng)常地關(guān)閉柴門,獨(dú)處在空室中不生雜想。

  偏遠(yuǎn)的村落里人情淳厚,撥開草叢不時互相來往。

  相見時不談?wù)撌浪字,只說道桑麻的生長情況。

  我種植的桑麻不斷長高,我開墾的土地日益增廣。

  常擔(dān)心嚴(yán)霜雪突然早降,使桑麻也像那零落草莽。

  其三

  南山下田野里種植豆子,結(jié)果是草茂盛豆苗疏稀。

  清晨起下田地鏟除雜草,暮色降披月光扛鋤回去。

  狹窄的小路上草木叢生,傍晚時有露水沾濕我衣。

  身上衣沾濕了并不可惜,只愿我不違背歸隱心意。

  其四

  離山澤去做官已經(jīng)很久,現(xiàn)在又返林野嘗到歡娛。

  且攜著我的兒女侄子們,撥開那亂草木尋訪廢墟。

  我往返在荒野墓地之間,依稀地可認(rèn)出往日舊居。

  房屋的井灶下留有遺跡,桑和竹殘存著枯朽干株。

  我打聽在這里打柴的人:過去的居住者都到哪里?

  這里的打柴人便對我說:都死光了沒有留下后裔。

  三十年就改變朝市面貌,這句話可真是一點(diǎn)不虛!

  人一生就好似虛幻變化,到最終都不免歸于空無。

  其五

  我懷著悵恨情拄杖回家,崎嶇的小路上長滿荊榛。

  山澗里的流水又清又淺,可用來洗我足振奮精神。

  濾一濾家中的新釀美酒,殺一只小雞兒招待近鄰。

  日落后房屋里已經(jīng)昏暗,沒明燭也只好點(diǎn)燃柴薪。

  歡樂時都怨恨夜間大短,不覺中又看到旭日照臨。

  其六

  在東邊高地上種植禾苗,禾苗生長茂盛遍布田野。

  雖然勞作辛苦有些疲倦,但家釀濁酒還滿可解乏。

  傍晚時分駕著車子回來,山路也漸漸地變得幽暗。

  望著前村已是裊裊炊煙,孩子們在家門等我回家。

  要問我這樣做是為什么?人的一生總要從事勞作。

  我只希望桑麻農(nóng)事興旺,蠶事之月紡績事務(wù)順?biāo)臁?/p>

  我不求聞達(dá)心愿就這樣,望結(jié)交志趣相投的朋友。

  創(chuàng)作背景

  陶淵明從二十九歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場,向往田園。他在晉安帝義熙元年(405)四十一歲時,最后一次出仕,做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時官場風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個正直的士人,在當(dāng)時的政 治社會中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政 治社會之間的根本對立,注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。從此他結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活,終老田園。歸來后,作《歸園田居》詩一組。

  整體賞析

  《歸園田居》詩意圖陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛,堅(jiān)決地辭官歸隱,躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感,返回自然的那種欣悅之情,還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn),使得這組詩成為杰出的田園詩章。

  這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受,抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣,從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛,表現(xiàn)出勞動者的喜悅;同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感,表現(xiàn)了作者不愿同流合污,為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫“歸園田居”其實(shí)是寫作者自己理想的故居。

  《歸園田居》是一個不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于每首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

  其一

  組詩首篇主要是以追悔開始,以慶幸結(jié)束,追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦,慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣,真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡,對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

  “少無適俗韻,性本愛丘山!彼^“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng),這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人,其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然,似乎有一種內(nèi)在的共通之處,所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格,看破官場后,執(zhí)意離開,對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào),同時又是一個伏筆,它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

  “誤落塵網(wǎng)中,一去三十年!比松2坏靡选W鳛橐粋官宦人家的子弟,步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子,也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活,也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”,奔波于官場;仡^想起來,那是誤入歧途,誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)!耙蝗ト辍,當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱,正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述,但仔細(xì)體味,卻有深意。詩人對田園,就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道:“呵,這一別就是十三年了!”心中無限感慨,無限眷戀,但寫來仍是隱藏不露。

  “羈鳥戀舊林,池魚思故淵!彪m是“誤入塵網(wǎng)”,卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情,從上文轉(zhuǎn)接下來,語氣順暢,毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個相似的比喻,又是對仗句式,便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。

  “開荒南野際,守拙歸園田”,“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營取巧,不如抱守自己的愚拙,無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性,便循此天性,使這人生自然舒展,得其所好。開始所寫的沖突,在這里得到了解決。

  “方宅十余畝,草屋八九間”,是簡筆的勾勒,以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗,卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣。

  “曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙!睍釙幔悄:磺宓臉幼,村落相隔很遠(yuǎn),所以顯得模糊,就像國畫家畫遠(yuǎn)景時,往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依,形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致,給人以平靜安詳?shù)母杏X,好像這世界不受任何力量的干擾。

  “狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛,狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思,不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱,卻寫了極為平常的雞鳴狗吠,因?yàn)檫@雞犬之聲相聞,才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征,和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中,是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”“雞犬之聲相聞,民老死不相往來”的理想社會觀念,那也難說。單從詩境本身來看,這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息,又絲毫不破壞那一片和平的意境,沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”,那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法,未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。

  “戶庭無塵雜,虛室有余閑!眽m雜是指塵俗雜事,虛室就是靜室。既是做官,總不免有許多自己不愿干的蠢事,許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了,在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過,最令作者愉快的,倒不在這悠閑,而在于從此可以按照自己的意愿生活。

  “久在樊籠里,復(fù)得返自然!弊匀唬仁侵缸匀坏沫h(huán)境,又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻,性本愛丘山”相呼應(yīng),同時又是點(diǎn)題之筆,揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題,絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦,寫到田園風(fēng)光的美好動人,新生活的愉快,一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾,既是用筆精細(xì),又是順理成章。

  這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交,有聲有色;其次,詩中多處運(yùn)用對偶句,如:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。”還有對比手法的運(yùn)用,將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比,從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新,幾如白話,質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境,詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù),不求表面的好看,于是詩便顯得自然。總之,這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。

  其二

  第二首詩集中地描寫了歸田之后的日常生活與自適心境,詩意脈絡(luò)清楚,結(jié)構(gòu)次第有序。

  開頭四句為此詩的首層,它從正面寫“靜”。在這四句中,詩人反復(fù)用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧,暗示出自己抱貧守志的高潔之心,敘說歸隱郊野之后,罕與塵世往來,了卻心頭塵俗之想。“野外罕人事,窮巷寡輪鞅!痹娙恕熬迷诜\”之后,終于回歸田園,他擺脫了“懷役不遑寐,中宵尚孤征”的仕官生活,就極少有世俗的交際應(yīng)酬,也極少有車馬貴客——官場中人造訪的情景,他總算又獲得了屬于自己的寧靜。詩句的字里行間,透露出一片自得之意,那正是擺脫了官場的機(jī)巧,清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受!鞍兹昭谇G扉,虛室絕塵想”二句是說,在“白日”大好的時光,可以自由地掩起柴門,把自己關(guān)在虛空安靜的居室里,讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念,徹底斷絕。那道虛掩的柴門,那間幽靜的居室,已經(jīng)把塵世的一切喧囂,一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。

  下面四句為此詩的中層,著意描寫田園生活的動態(tài),繼說與之交往者都是農(nóng)夫,相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應(yīng),充滿一種純樸的動人氛圍!皶r復(fù)墟曲中,披草共來往!薄芭荨币辉~淺俗到家,但用于此處則極為傳神,既寫出其田園的質(zhì)樸,又暗與上層“輪鞅”相對照。詩人鐘情于與農(nóng)夫“披草往來”,而疏遠(yuǎn)于與官吏“輪鞅”交游,其自我肖像已在其中。從“相見無雜言,但道桑麻長”兩句看,詩人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中,他時常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而,在詩人看來,與純樸的農(nóng)人披草來往,絕不同于官場應(yīng)酬,不是他所厭惡的“人事”;一起談?wù)撋B樯L的情況,絕對不同于計較官場浮沉,不是他所厭惡的“雜言”。所以,不管是“披草共來往”,還是“但話桑麻長”,詩人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿了權(quán)詐虛偽的官場相比,這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。

  最后四句是此詩的末層,說明了作者此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地!吧B槿找验L,我土日已廣!鼻f稼一天天生長,開辟的荒土越來越多,令人喜悅。在這兩句中,詩人已拋開了“士人”的身份,完全向著勞動人民的方向轉(zhuǎn)化。“?炙敝,零落同草莽”兩句緊接上兩句,農(nóng)民生怕自己的辛勤勞動,毀于一旦,心懷恐懼。然而,這里的一喜一懼,并非“塵想”雜念;相反,這單純的喜懼,正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌,詩人的心靈變得明澈了,感情變得淳樸了。

  首中末三層內(nèi)容前后緊密相連,層層向前推進(jìn),從而將個有靜有動的整體田園生活,把個有樂有憂的詩人全部心境,活生生地展現(xiàn)了出來,歸隱后的作者形象鮮亮亮地躍然于紙上。

  質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào),敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片斷,寫出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中,流蕩著一種古樸淳厚的情味。詩人在這里描繪的正是這樣一個寧靜諧美的理想天地。

  其三

  第三首詩是八句短章,在普普通通、平平常常四十個字的小空間里,表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容,描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

  全詩詩共分為兩層。前四句為第一層,反映了作者躬耕勞動的生活,暗用楊惲詩意。

  “種豆南山下,草盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山,蕪穢不治”,是對其勞作情況做總體交待,先指明耕種的是“豆”,再說勞作的地點(diǎn)在“南山下”,五個尋常字,將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是“少學(xué)琴書”,士人出身,躬耕田畝缺乏經(jīng)驗(yàn),“草盛豆苗稀”的勞動后果,也就不足為怪了。

  “晨興理荒穢,帶月荷鋤歸!笨蓱z的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣,牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇,樂此不疲地從清早到夜晚,躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來的吃苦耐勞,堅(jiān)韌不拔的精神。

  后四句是此詩的第二層,抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后,對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會污濁官場的決裂。

  “道狹草木長,夕露沾我衣”。通過道窄草深,夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪,顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野,所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動的艱辛,它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦,繼續(xù)堅(jiān)持下去,正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說:“田家豈不苦?弗獲辭此難!

  “衣沾不足惜,但使愿無違!睂τ谠娙藖碚f,人生的道路只有兩條任他選擇:一條是出仕做官,有俸祿保證其生活,可是必須違心地與世俗同流合污;另一條是歸隱田園,靠躬耕勞動維持生存,這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際,就已經(jīng)做出了抉擇,寧可肉體受苦,也要保持心靈的純潔。他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望,農(nóng)活再苦再累也不懼,那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念,這首詩結(jié)尾兩句,可謂全篇的詩眼,一經(jīng)它的點(diǎn)化,篇中醇厚的旨意便和盤現(xiàn)出。

  在這首詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統(tǒng)觀念,沖破了陳舊的精神枷鎖,毅然地告別官場,辭去了彭澤縣令,不做勞心治人的“君子”;決然地返回家園,心甘情愿地扛起了鋤頭,辛勤地躬耕壟畝,偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神,美好的人格,高尚的境界,贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。

  其四

  作者之所以毅然棄官歸田,并在這組詩的第三首中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心,為的是復(fù)返自然,以求得人性的回歸。

  第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”,是對這組詩首篇所寫“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”,是“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”,飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后,投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字,義同放浪,寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態(tài);逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”,似誤。句中的一個“娛”字,則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩,則可見作者歸田園后不僅有林野之娛,而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫,更可見其游興之濃,而句末的“荒墟”二字承上啟下,引出了后面的所見、所問、所感。

  陶詩大多即景就事,平鋪直敘,在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間,依依昔人居,井灶有遺處,桑竹殘杇株”,緊承首段的末句,寫“步荒墟”所見,是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者,面對這世間的生與死、時間的今與昔問題,自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情,是可以想象、耐人尋繹的。

  詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問;后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復(fù)余”,用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊(yùn)含作者對當(dāng)前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關(guān)切;簡樸的答話則如實(shí)地道出了一個殘酷的事實(shí),而在它的背后是一個引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。

  詩的第十三到第十六句“一世異朝市,此語真不虛,人生似幻化,終當(dāng)歸空無”,是最后一段,寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡,而所包含的感情容量極大,所蘊(yùn)藏的哲理意義極深;這正是所謂厚積而薄發(fā),也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩,正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光,及其對世事、人生的了悟。

  有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友,是聽到故友“死沒無復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩看,詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句,似不必如此推測。而且,那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說,詩人之觀物是“通古今而觀之”,不“域于一人一事”(《人間詞話刪稿》),其“所寫者,非個人之性質(zhì)”,而是“人類全體之性質(zhì)”(《紅樓夢評論·馀論》)。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理,固已超越了一人一事,不是個人的、偶然的,而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

  其五

  組詩第五篇以一天耕作完畢之后,回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象,來反映“歸園田居”后的另一個生活側(cè)面。

  全詩可分做兩層。前四句為第一層,集中地描繪了還家路上的情景。

  “悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲!睂懗鼋Y(jié)束了勞動,獨(dú)自一個人手持扶杖,懷著“悵恨”之情,轉(zhuǎn)回家去。但回家的道路坎坷崎嶇,荒蕪曲折。從表面看,他辛苦勞作一天,且孤獨(dú)無伴,只身奔家,難免悵然生恨。就深層涵意說,此詩意在抒寫欣然自得之情,那么,此“悵恨”二字,實(shí)具反襯下文歡快欣然的作用,若將《歸園田居》組詩做一整體閱讀,便會發(fā)現(xiàn)這里的開端“悵恨”,是緊接上詩憑吊丘壟荒墟,人生終當(dāng)歸于空無的感嘆而來!捌閸鐨v榛曲”渲染出當(dāng)時社會 動蕩不安所致道路的荒涼和艱難,透露出時代特定背景的影象。

  “山澗清且淺,可以濯吾足!甭飞辖(jīng)過清澈見底的山泉,洗洗沾染塵埃的雙腳,整天耕作的疲勞,也就隨之一洗而光,渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意,那么輕松自如,正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意!翱梢藻嶙恪币痪,出自古《滄浪歌》,歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興,形象地表達(dá)時清則仕,時濁則隱的意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見底,依舊用來“濯我足”,完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。

  最后六句為第二層,全力敘述歸家之后的一些活動。

  “漉我新熟酒,只雞招近局!边^濾好自家新近釀好的熟酒,去濁存清飲用。并招來農(nóng)家近鄰,同桌共飲,以“只雞”為肴,真是快慰無比。此二句詩,描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明,歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活。他依躬耕壟畝維生,勿需醇醪美酒,山珍海味,只要有自釀之熟酒,自飼之家雞,邀上鄰友,共酌共飲,即已足矣。從中亦可見,作者與近鄰農(nóng)戶,相處友善,往來密切的景況。

  “日入室中暗,荊薪代明燭!辈恢挥X間“日入室中暗”,日落西山,室內(nèi)暗然,于是索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如,自得其樂表現(xiàn)出來。

  “歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。”歡快之情涌滿心頭,在“歡”字下著一“來”字,自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景,引得詩人競怨起“夕”時短暫,興致難盡。那就索性不理時間的早晚,盡情暢飲。“已復(fù)至天旭”,直至旭日漸升天已放亮,方肯做罷,以寄其高遠(yuǎn)之志,抒其胸中超然之情。

  此篇在組詩中,取材獨(dú)特,既非描繪田園風(fēng)光,亦非陳述勞動狀況,而是以傍晚直至天明的一段時間里的活動為題材,相當(dāng)于今天所謂“八小時以外”的業(yè)余生活為內(nèi)容,來表達(dá)他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎,另辟一境,與前四首連讀,可以見出組詩實(shí)乃全面深刻地再現(xiàn)出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。

  其六

  “種苗在東皋,苗生滿阡陌!边@兩句敘事,顯得很隨意,是說在東皋種苗,長勢如何如何。但就在隨意的話語中,顯出了一種滿意的心情,他說這話好像是在欣賞自己的勞動成果!半m有荷鋤倦,濁酒聊自適。”陶詩中有“帶月荷鋤歸”,“濁酒”云云是常見的語句?磥硭麑Α昂射z”并不感到是多大的重負(fù),差不多習(xí)慣了!叭漳航聿褴嚕钒倒庖严!薄稓w去來兮辭》有“或巾柴車”的句子。這兩句寫得很自然,“日出而作,日入而息”,農(nóng)家的生活本來就是如此自然!皻w人望煙火,稚子候檐隙!薄稓w去來兮辭》有“稚子候門”的話。等著他的就是那么一個溫暖的“歸宿”,此時他的倦意會在無形中消釋了。這四句寫暮歸,真是生動如畫,畫面浮動著一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天,這一天過得如此充實(shí)、愜意。

  “問君亦何為?百年會有役!边@是設(shè)問,自問自答,如同陶詩“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”的句式。這與陶詩“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不營,而以求自安”意思相似,表示了對勞動的重視。“但愿桑麻成,蠶月得紡績!鄙B榕d旺,蠶事順?biāo)欤@是他的生活理想,正如陶詩所寫:“耕織稱其用,過此奚所須?”下面寫道:“素心正如此,開徑望三益!薄八匦摹,也就是上面所說的心愿。后面這一段通過設(shè)問,揭示陶淵明勞動的體驗(yàn)、田居的用心,很是符合陶淵明的實(shí)際。

  這首詩長期被選入陶集,被當(dāng)作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩,還特舉“日暮”以下四句贊揚(yáng)之,且寫了《和陶歸園田居六首》。而后世諸家以為此詩非陶淵明所作,當(dāng)是江淹所作的擬陶詩。

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