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《歸園田居》有感（通用14篇）
陶淵明，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。小編精心為你整理了《歸園田居》有感，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。
《歸園田居》有感 1
好友金銘曾一再推崇，干國(guó)祥先生新近上的《歸園田居》是其所聽(tīng)過(guò)的課當(dāng)中最好的，此課好到什么程度？用金銘自己的話來(lái)說(shuō)，“課后一小時(shí)沒(méi)有說(shuō)一句話，當(dāng)天中飯都沒(méi)有吃”——因?yàn)橐恢背两谡n帶給他的震撼中。金銘讀課多矣，一般的課自是難以讓他有如此的感觸，此課一定有其獨(dú)特之處，我想。于是從金銘處拷貝干先生的課，等心靜下來(lái)了，再虔誠(chéng)地打開(kāi)聆聽(tīng)。
長(zhǎng)假的最后一天，什么事情都沒(méi)有安排。用過(guò)早餐，先做起了預(yù)習(xí)功夫：找來(lái)陶淵明的《歸園田居》開(kāi)始研讀，試著對(duì)詩(shī)有自己的“前見(jiàn)”。詩(shī)不深 ，很好懂。如何讓初二年級(jí)的孩子理解此詩(shī)的意蘊(yùn)，這想必是學(xué)習(xí)此詩(shī)的難點(diǎn)，干國(guó)祥先生是如何帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)陶淵明的詩(shī)歌境界的呢？帶著這個(gè)懸念，我開(kāi)始了觀課。
課的前半部分，干老師由交代背景開(kāi)始，將《歸園田居（其一）》做了解讀，讓學(xué)生明白陶淵明歸隱山林的緣由——為了掙脫羈絆心靈的藩籬，回到大自然中，做心靈的主人。接下來(lái)釋詞，梳句，朗讀。經(jīng)過(guò)了20分鐘的稍嫌平淡課堂之后，精彩開(kāi)始了。干國(guó)祥先生設(shè)置了好幾層沖突，讓看起來(lái)有些平淡的課堂，有了波瀾。
“這首詩(shī)寫的是不是一個(gè)農(nóng)民的勤勞生活？”（大意）這一問(wèn)，將孩子們的認(rèn)識(shí)提升了一層，因?yàn)閷?duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)很容易被誤讀成歌頌農(nóng)民的勤勞生活。干老師抓住關(guān)鍵詞句，讓孩子們明白了，詩(shī)所描述的是一個(gè)厭倦官場(chǎng)渴望回到大自然的士大夫回歸田園的情形。而接下來(lái)的.問(wèn)題，則是本課最為關(guān)鍵的一問(wèn)：“那么，我問(wèn)同學(xué)們，你贊成他這樣的生活方式嗎？這樣的詩(shī)在今天學(xué)，有著怎樣的意義？”妙哉！此問(wèn)直接擊中了要害。是啊，在今天，我們學(xué)習(xí)《歸園田居》，究竟有什么意義？干老師不愧為高手，他借助一個(gè)八卦圖，讓孩子們充分選擇。并討論。學(xué)生開(kāi)始積極思維，有說(shuō)學(xué)這首詩(shī)沒(méi)有多大意義的，有說(shuō)有意義的。經(jīng)過(guò)師生的討論，孩子們達(dá)成了“臨時(shí)性共識(shí)”——陶淵明那種不為世俗生活沾染，追求心靈自由的思想，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。在此基礎(chǔ)上，干老師提到了美國(guó)的梭羅和他的《瓦爾登湖》，然后總結(jié)出他們的精神境界：清潔思想，樸素生活，后來(lái)干國(guó)祥先生還“以己證詩(shī)”將課推向高潮。課看到此處，我不禁拍案叫絕！
《瓦爾登湖》一書，是我近日正在重讀的一書。讀完梭羅的美麗文字，一股清涼的湖水仿佛匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！�
聽(tīng)了干國(guó)祥先生的《歸園田居》，回想《瓦爾登湖》所描述的世外桃源般的風(fēng)景，我不由沉思：在我們這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)里，人類現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？每一個(gè)身處繁華都市忙碌在名利場(chǎng)的行色匆匆的人，是否也該多一些追問(wèn)和反��？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《歸園田居》和《瓦爾登湖》一樣，既是屬于文學(xué)家的，也是屬于每個(gè)人的，既是屬于古代的又是屬于現(xiàn)代的。
讀一讀《歸園田居》、《瓦爾登湖》，讓身體與豆苗野草親密接觸，讓心沾靈染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁與喧囂，這不是追逐時(shí)髦故作風(fēng)雅，而是回歸自我的必然。
如果人間多幾處瓦爾登湖，多幾個(gè)陶淵明式的“田園”，人類就會(huì)多一個(gè)安謐寧?kù)o的后花園。
《歸園田居》有感 2
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！保ù䴕J立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
對(duì)于陶淵明，有很大的爭(zhēng)議，有些人認(rèn)為，他是正義的化身，剛正不阿；又有些人認(rèn)為他很傻，有官不做，有錢不拿，回家種地。但，在中國(guó)的歷史上這樣的人又有多少呢？
俗話說(shuō)：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)官場(chǎng)腐敗，社會(huì)的黑暗，如果他一味的去追尋功名利祿，名留青史，估計(jì)歷史上也就多了一個(gè)封建社會(huì)的犧牲者。相反，他選擇歸隱避開(kāi)這個(gè)腐敗的社會(huì)得以明哲保身，也屬明智之舉！使他避免成為一個(gè)遺臭萬(wàn)年、遭人唾棄的人，或使他避免成為清正廉明的亡魂，他的選擇使它成為一個(gè)不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現(xiàn)后世！
陶淵明比明朝著名官員早了幾千年，三品的官個(gè)個(gè)從翰林院的士，不曉得陶淵明？這說(shuō)明陶淵明的做法不理解，說(shuō)沒(méi)到陶淵明境界。，這步，承認(rèn)陶淵明是不折不扣的智者。
陶淵明也說(shuō)：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。說(shuō)明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半�。ɑ畹搅懿蝗菀琢耍〉�能在別人沉浸的跳出泥潭，沒(méi)別的說(shuō)，說(shuō)思維里與常人思維不的哲理。
他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！钡纳�。還過(guò)得“ 戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。”日子不錯(cuò)，的努力的生活，日子過(guò)舒服！
可惜，幾千年后的，人是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其實(shí)理解，像我開(kāi)始的說(shuō)的，說(shuō)他腦子有。，在物欲橫流的社會(huì)里，理解人少之又少，很。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前�！�
根據(jù)他的描述你可以看見(jiàn)在南方的原野有一片開(kāi)荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的.事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見(jiàn)不得光的事呢？但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等；今有周總理、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空！
《歸園田居》有感 3
飲酒————陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
飲酒是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后高興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借飲酒的題目，寫多世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。
詩(shī)人從居住的草廬寫起，反思?xì)w田后自己的生活狀態(tài)。他并沒(méi)有隱居山林巖穴，也沒(méi)有寄身廟宇不食人間煙火，而是身處人境。凡是在有人群的地方，照理也就會(huì)有鬧市，也就人來(lái)車往，喧嘩不絕于耳，可詩(shī)人卻說(shuō)而無(wú)車馬喧。這是為什么呢？第三四句的自問(wèn)自答揭開(kāi)了謎底。問(wèn)君何能爾一句轉(zhuǎn)換敘事角度，將抒情主題客觀化，仿佛在以第三者的好奇心追問(wèn)下去，頗富情趣。心遠(yuǎn)地自偏一句，以及為精煉的語(yǔ)言，做出了回答：因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也顯得偏僻安靜。
詩(shī)的前四句構(gòu)成一個(gè)意義方陣，通過(guò)敘事和議論，定下全篇的基調(diào)。王安石曾贊賞這四句詩(shī)為奇絕不可及之語(yǔ)，推崇備至。以下幾句主體隱去，進(jìn)入寫景區(qū)，即王國(guó)維在人間詞話里稱道的無(wú)我之境。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山是妙手偶的之筆，是在不經(jīng)意中道出的絕妙好辭，可謂渾然天成，不工而工。用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是不知何者為我，何者為物，達(dá)到了物我合一的化境。山氣日夕佳，飛鳥相與還兩句，抒情主體又漸漸浮出，寫眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻。最后兩句，詩(shī)人寫出了對(duì)良辰美景神往而又迷茫的情形。這里暗用了莊子。外物篇的說(shuō)法：言者所以在意，得意者而言。就是說(shuō)再精妙的`語(yǔ)言，也不足以傳達(dá)人們復(fù)雜的感受。語(yǔ)言的盡頭就是音樂(lè)，就是舞蹈，就是無(wú)聲的沉默。也是隱居后生活的寫照，現(xiàn)在工作壓力大的人不也是都希望過(guò)這種日子嗎？
飲酒詩(shī)————陶淵明
余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒。無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)�。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命古人書之，以為歡笑爾。
《歸園田居》有感 4
十余畝方宅，八九間草屋，花樹相稱，炊煙裊裊，悠閑的午后，高處依稀灑下一聲雞鳴，遠(yuǎn)方隱隱傳來(lái)幾聲狗叫。這里遍布著良田和桑竹，這里一亦棲息著詩(shī)人陶淵明的心。
如同羈鳥戀舊林，池魚思故淵，陶淵明依然辭官后，回歸到了他真正的家，這被世俗所縛的詩(shī)人靈魂的故鄉(xiāng)——田園。辭官歸隱之舉，鳶飛戾天者想來(lái)不能理解，而陶淵明也許不能理解他們，這世上個(gè)人有個(gè)人的追求，無(wú)數(shù)人終其一生都渴望著立于廟堂之上，享著榮華富貴，但陶淵明真正想要的卻是那份屬于自己的自由。他在田園生活中獲得了發(fā)自內(nèi)心的喜悅，而官場(chǎng)只會(huì)逼迫他曲意逢迎，扭曲自己的人格尊嚴(yán)。
性本愛(ài)丘山的`詩(shī)人追隨者自己的心，而非世俗的固有思維。讀這首詩(shī)時(shí)，陶淵明舒展的筆調(diào)除了向我展示鄉(xiāng)村田園的怡人風(fēng)光外，亦透露出他進(jìn)入自己所愛(ài)的生活狀態(tài)后的閑適與悠然。望著詩(shī)人菏鋤的背影，我想，只有選擇真正適合自己的生活方式才能獲得歸屬感和內(nèi)心的滿足。即使和主流意識(shí)不同，即使無(wú)法被世俗之人理解，但草木有本心，何求美人折？
陶淵明所選擇額田園生活，一定是讓他滿足的。在這里，他可以種幾畝地，養(yǎng)幾只雞，吃上自己種的小青菜。閑著沒(méi)事，就披上衣服去鄰居家蹭酒喝，喝的酩酊大醉，就找個(gè)地方大睡一場(chǎng)，醒來(lái)一睜眼，便是滿天星河。
這里沒(méi)有世人貪戀的高官厚祿，這里有一片菊花，一壺酒，一顆不被沾染的心，足矣。
《歸園田居》有感 5
金菊如你，獻(xiàn)向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因?yàn)槟惚闶悄�，不束縛于爾虞我詐的官場(chǎng)，不掙扎于世俗禮教的規(guī)矩，一壺酒，一只菊，一生便足矣。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，你日日過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意生活；你常常仰天長(zhǎng)嘆“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；你欣賞“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是你的心之所向。
你，便是中國(guó)第一位田園詩(shī)人——晉代陶淵明。
陶淵明，字元亮，名潛。別號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩(shī)人也受到了道家思想的熏陶，很早便傾心于自然，于是便有“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的.天性。又愛(ài)琴書，“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時(shí)具有到家和儒家之思想。
二十歲時(shí)，陶潛開(kāi)始了他的游宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽(yáng)居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩(shī)人動(dòng)蕩于仕與耕間十余年，便心如止水，看透了官場(chǎng)生活。自那時(shí)，心懷田園的他，便正式開(kāi)始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩(shī)人也曾心懷天下，熱衷官場(chǎng)，可當(dāng)他獨(dú)立于濁世間，與那虛偽的官場(chǎng)格格不入時(shí)，他便毅然辭官歸隱，不問(wèn)世事。
他遠(yuǎn)離塵世，歸隱田園，看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒。他的田園生活很悠閑、寧?kù)o。一排排的榆柳垂在檐后，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列于堂前，仿佛籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)草屋堂前，幽深的小巷不時(shí)地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。他的身上處處洋溢著超塵脫俗的清閑與曠達(dá)。
離開(kāi)塵世，遠(yuǎn)避喧囂，是他人生的選擇。官場(chǎng)世俗中，他背負(fù)了太多歲月的陰影，這讓他發(fā)覺(jué)自己如同“羈鳥”沉溺于塵世，必定讓他喪失了未來(lái)，于是，他離開(kāi)了塵世�；剜l(xiāng)的孤船映著月輝，他的衣袖隨風(fēng)飄搖。那時(shí)，他擁有著幾分坦然，幾分歡喜，醉飲山中泉，醒拾巖中蘭；與鳥對(duì)唱，與蟬共吟。他像一位羽化之仙，飄飄然而遺世獨(dú)立。試問(wèn)，古往今來(lái)何人可與之共言？
現(xiàn)代社會(huì)無(wú)非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣�，F(xiàn)代人的忙碌，使他們沒(méi)有觀松賞菊，飲酒賦詩(shī)之雅趣。特別在某些以氣干青云自詡之人的心中，這“中國(guó)第一隱士”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度讓他們不屑。可我想說(shuō)，爭(zhēng)名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嘗，只是如今像陶潛般擁有明月般的純凈歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種后人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩(shī)，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝圣者般樸素豁達(dá)，圣潔高雅！只因是你，永遠(yuǎn)的你！
《歸園田居》有感 6
陶淵明《歸園田居》
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧?kù)o淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友�！庇木拥臅r(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對(duì)于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深�！蔽娜艘菔總兿騺�(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨(dú)自一個(gè)人，斷開(kāi)與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。
陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭(zhēng)斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見(jiàn)空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對(duì)著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛(ài)丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見(jiàn)如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開(kāi)熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(zhǎng)勢(shì)，誰(shuí)家的雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣了個(gè)好價(jià)錢。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開(kāi)墾的土地也不斷擴(kuò)大增多。只是，也煩惱擔(dān)心霜雪突然降臨，擔(dān)心莊稼來(lái)年得不到好收成�！钡@些擔(dān)心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(zhǎng)收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)以為繼�！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。”品此詩(shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭(zhēng)的'寧?kù)o。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧?kù)o，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣�！安灰晕锵玻灰约罕�，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛(ài)這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍(lán)天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。
《歸園田居》有感 7
在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，其實(shí)我們每個(gè)人生下來(lái)，都是屬于自然的。我們熱愛(ài)自然風(fēng)物，向往并追求自然�！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場(chǎng)中渾渾噩噩地掙扎了數(shù)年，改變不了社會(huì)的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時(shí)失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。
那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開(kāi)荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧。回到家中，擁抱自然，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八九間，縱使并不富裕，沒(méi)有奢侈的生活，但陶淵明的`心之所向便如此了。簡(jiǎn)單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質(zhì)樸、別致的環(huán)境中，生活是對(duì)精神的濡養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)房舍錯(cuò)落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細(xì)節(jié)，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛(ài)。
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”在這樣的環(huán)境中，再無(wú)世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，感受自然的神奇治愈能力，這是實(shí)現(xiàn)精神追求后的收獲��！“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！碧諟Y明從官場(chǎng)的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。
陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因?yàn)樗母哐诺娜松非蟆，F(xiàn)在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至?xí)r常對(duì)世界產(chǎn)生失望，那是因?yàn)槲覀冞�未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動(dòng)力，我們只有找到并實(shí)現(xiàn)自己的“田園理想”，未來(lái)的生活才會(huì)有所收獲。
《歸園田居》有感 8
文學(xué)經(jīng)典，耐人尋味，通過(guò)古往今來(lái)中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典名著的閱讀和品味，培養(yǎng)我們系統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)。提高我們對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識(shí)，提高了素養(yǎng)，更重要的是可以提高我們對(duì)于不同年代，不同社會(huì)環(huán)境下，人文事物的認(rèn)識(shí)和道德情操的培養(yǎng)。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠(yuǎn)大志向，同時(shí)他生性嫻靜、熱愛(ài)自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。
但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時(shí)期屢仕屢隱，終于因?yàn)槟繐袅斯賵?chǎng)的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉(xiāng)。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間，內(nèi)心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒(méi)有極其華麗的辭藻，作者運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無(wú)奇的景物，但卻充滿了盎然詩(shī)意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風(fēng)光的美好。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！边h(yuǎn)近分明，動(dòng)靜結(jié)合，由動(dòng)寫靜；“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負(fù)的感慨。詩(shī)中的每一句詩(shī)，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)字眼都無(wú)不流露作者重返田園的愉悅之情。詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵，意味深長(zhǎng)；詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淳美。詩(shī)篇描繪了田園風(fēng)光的美好，表現(xiàn)了田園生活的清淡而富有生機(jī)。
作者在詩(shī)中運(yùn)用比喻這一修辭方法，表達(dá)了思想感情。例如，“羈鳥”——關(guān)在籠中鳥“池魚”——困在池中的魚。以羈鳥池魚比喻自己過(guò)去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥獸的籠子，將其喻指官場(chǎng)，末句——由官場(chǎng)重歸田園，就像長(zhǎng)久關(guān)在籠子里的鳥又能重返大自然一樣。
前后相互照應(yīng)，表現(xiàn)出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風(fēng)光美麗的`同時(shí)也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了自己的思想感情和無(wú)比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)習(xí)作者獨(dú)具匠心的習(xí)作特點(diǎn)。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細(xì)細(xì)品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會(huì)精彩人生。
《歸園田居》有感 9
在感到疲憊或者厭倦的時(shí)候，我總是能想出辦法來(lái)進(jìn)行自我解脫，找一個(gè)沒(méi)有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠(yuǎn)的古詩(shī)，讓心緒在茶香和書頁(yè)里漸漸地沉淀。
這也許算得上是一種精神療法，是用外物來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無(wú)條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩(shī)，更必須是寧?kù)o怡然的那種�！袄淅淝迩�，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒(méi)有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。
陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥戀舊林，池魚思故淵”，那個(gè)遠(yuǎn)離紛擾的世界，才是他真正的來(lái)源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒(méi)有任何的矯情，沒(méi)有任何的.無(wú)奈，只是一個(gè)流浪的游子回到自己的家園。
他在田園中完全地沉醉于真心的快樂(lè)，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒(méi)有意識(shí)到這是多么地令人艷羨。我們每個(gè)人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說(shuō)一些不愿說(shuō)的話，做一些無(wú)可奈何的事，天長(zhǎng)日久，任誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個(gè)人都有足夠的幸福去找到那個(gè)長(zhǎng)久的解脫。真正的幸福就來(lái)自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。
《歸園田居》有感 10
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話:“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干�！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的'人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。
《歸園田居》有感 11
《歸園田居》描寫詩(shī)人歸隱田園的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情書意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想和人格情操。
《少無(wú)適俗韻》這首詩(shī)運(yùn)用了白廟，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切，表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的農(nóng)家失誤，在世人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清淡樸素的田園圖畫�！斗N豆南山下》。這首詩(shī)直接描寫農(nóng)事活動(dòng)，“種豆”，“荷鋤”，“戴月而歸”，詩(shī)人過(guò)著日出而作日落而息的農(nóng)家生活，可剛剛開(kāi)荒的土地是貧瘠的，即使是種上抗貧瘠抗旱能力強(qiáng)的豆類為無(wú)濟(jì)于事，還是“草盛豆苗稀”，但詩(shī)人還是安于這種生活，于是，用“但使愿無(wú)違”道出了全詩(shī)的主旨，也就是作者的`心志。這首詩(shī)十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)。作品既因運(yùn)用典故而使詩(shī)句的含蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)，又不因運(yùn)用典故而使詩(shī)句失去真淳的情意，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。
這兩首詩(shī)同樣用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，這是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。《歸園田居》一共五首，這五首詩(shī)是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，它們不僅分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲等幾個(gè)方面描繪了詩(shī)人隱居生活，更重要的是，它們所抒發(fā)的感情都是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿其中的詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的x0d在藝術(shù)特色上，這幾首《歸園田居》相似之很多，尤其就藝術(shù)表現(xiàn)而言，大致可以總結(jié)為四個(gè)詞：
1、景常：描寫最常見(jiàn)的景物，無(wú)綺麗怪誕可言；
2、情真：情感真摯，非常貼近生活，字面上易于理解；
3、字易：無(wú)生僻字，字字常見(jiàn)，質(zhì)樸非常；
4、理至：雖然景常，字易，但其中所蘊(yùn)藏的理趣、意味卻非常深厚，特別值得回味。
《歸園田居》有感 12
已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩(shī)云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后人就多聞先生愛(ài)菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們?cè)S太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒(méi)能來(lái)陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛(ài)菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說(shuō)“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?
先生自己也是說(shuō)本性是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的`世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒(méi)人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬(wàn)幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無(wú)異乎?自此“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺(jué)困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭(zhēng)妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽(yáng)圓、矮矮籬陣陣?guó)Q飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開(kāi)了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無(wú)塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無(wú)矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛(ài)菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
《歸園田居》有感 13
每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫的就是了最平常不過(guò)的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見(jiàn)的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠(chéng)，讓我們?cè)谂c詩(shī)人促膝而談之中體會(huì)到他大智若愚的生存智慧。
陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開(kāi)門見(jiàn)山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯(cuò)誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥、蓄養(yǎng)在小池中的魚兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”�！傲b鳥“”池魚“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。
陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè)。這里，有開(kāi)荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè)。“拙”有“笨拙”、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨。“拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏見(jiàn)，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著怡然自得的`生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！
陶淵明的詩(shī)以坦率真誠(chéng)著稱，但如果只有坦率和真誠(chéng)恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細(xì)讀則趣味橫生；看似如話家常，細(xì)品則蘊(yùn)含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢(shì)不足的封建社會(huì)，他能夠看透社會(huì)的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當(dāng)時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。
陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚得水，如鳥歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹花開(kāi)白如玉；桃李結(jié)實(shí)之日，樹下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對(duì)窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸?zé)o纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。
陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗(yàn)。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹顛的“雞鳴”中聽(tīng)出更為遼遠(yuǎn)而深刻的寧?kù)o；從傍晚時(shí)分遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì)到“心遠(yuǎn)地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè)，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛(ài)丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現(xiàn)了作者對(duì)生命真諦的徹悟和對(duì)無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì)利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì)的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。
《歸園田居》有感 14
歸園田居（其三)從表面上看，這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞�！袄砘姆x”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的'輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意�！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象�！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功�！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。