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登幽州臺(tái)歌古詩(shī)文及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的登幽州臺(tái)歌古詩(shī)文及翻譯，歡迎大家分享。
登幽州臺(tái)歌（前不見古人）
作者：陳子昂
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
追憶歷史，我無緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔(dān)憂。一想天天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來，潸然淚下呢！
【注解】
[1]幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。
[2]悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。
[3]愴然：悲傷凄涼。
[4]淚：眼淚。
【譯文】
先代的圣君，我見也沒見到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？
想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
【評(píng)析】
詩(shī)人具有政治見識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。
詩(shī)寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
擴(kuò)展：
《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的詩(shī)作。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。全詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。多個(gè)版本的語(yǔ)文教科書選錄了此詩(shī)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于武則天神功元年（697）。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非�？鄲�。萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
盧藏用《陳氏別傳》說：“子昂體弱多疾，激于忠義，嘗欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓（即幽州臺(tái)），感昔樂生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！’”
整體賞析
《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
“前不見古人，后不見來者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩(shī)人；詩(shī)人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩(shī)人，詩(shī)人所能看見以及能看見詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩(shī)沒有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。
在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響�！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”此詩(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：前──不見──古人，后──不見──來者。后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
名家點(diǎn)評(píng)
明代楊慎《升庵詩(shī)話》：其辭簡(jiǎn)質(zhì)，有漢魏之風(fēng)。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：兩“不見”，好眼�！澳钐斓刂朴啤�，好胸中。
明末清初黃周星《唐詩(shī)快》卷二：胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
清代宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》：阮步兵登廣武城，嘆曰：“時(shí)無英雄，遂使豎子成名�！毖劢缧亟�，令人捉摸不定。陳拾遺會(huì)得此意，《登幽州臺(tái)歌》曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
作者簡(jiǎn)介
陳子昂（659—700），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進(jìn)士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂憤而死。于詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)。有《陳伯玉集》傳世。
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