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淺談古詩的理趣

時間:2024-09-04 10:28:50 登綺 古詩 我要投稿
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淺談古詩的理趣

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧,古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩等。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢?下面是小編為大家收集的淺談古詩的理趣,僅供參考,歡迎大家閱讀。

淺談古詩的理趣

  內(nèi)容摘要

  “詩言志”、“詩緣情”一直是中國古典詩學(xué)的內(nèi)在根基,而言理,并不很為中國古典詩學(xué)重視。其實,理不礙詩,兩者并不相悖。優(yōu)秀的詩篇,往往情理相生,既創(chuàng)造了鮮明的藝術(shù)形象,又充滿著社會的內(nèi)容,時代的旋律,能把詩人的一己之感,升華為普遍的宇宙人生的經(jīng)驗,使讀者得到蘊含其中的某種哲理的啟示。

  關(guān)鍵詞

  理趣;意象;意境;比興;鑒賞

  作者簡介

  雒曉春(1972-),女,黑龍江省牡丹江人,黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,從事語文教學(xué)研究、古典文學(xué)研究。

  “詩言志”、“詩緣情”一直是中國古典詩學(xué)的內(nèi)在根基,而言理,并不很為中國古典詩學(xué)重視。東晉與宋代的士人,集中、大量地進行了以理入詩的創(chuàng)作,但玄言詩“理過其辭,淡乎寡味”(鐘嶸《詩品·總論》),宋代的道學(xué)家以理語入詩,“近世貴理學(xué)而賤詩,間有篇詠,率是語錄之壓韻者耳!保▌⒖饲f《跋恕齋戒詩存稿》),徒具詩的形式而破壞了詩歌的審美藝蘊,都遭到詬病。理與詩,似乎如同水與火不能兼容。其實不然,理不礙詩,兩者并不相悖。優(yōu)秀的詩篇,描寫的對象雖然是個別的、具體的,卻并不是孤立的,而是充滿著社會的內(nèi)容,時代的旋律,能把詩人的一己之感,升華為普遍的宇宙人生的經(jīng)驗。這樣的詩,往往情理相生,既創(chuàng)造了鮮明的藝術(shù)形象,又使讀者得到蘊含其中的某種哲理的啟示。比如陶淵明的詩,可謂是情、景、事、理渾融的典范。在詩人淡筆寫就的尋常人事景物中,種豆,飲酒,讀書,登高,雞犬,榆柳,飛鳥,炊煙,生活的真意、生命的真諦悄然顯現(xiàn)。以《飲酒》其五為例,“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言!鼻懊嬷v了只要處心自然,不管處身何地都不會受俗世塵囂的煩擾的道理,后面是“心遠”之后,真樸自然的生活與人生真諦的發(fā)現(xiàn)!豆艑W(xué)千金譜》言,“籬有菊則采之,采過則已,吾心無菊。忽悠然而見南山,日夕而見山氣之佳,以悅鳥性,與之往還。山花人鳥,偶然相對,一片化機,天真自具。既無名象,不落言詮,其誰辨之!薄妒勒f新語·文學(xué)》第七十六,“郭景純詩云:‘林無靜樹,川無停流。’阮孚云:‘泓崢蕭瑟,實不可言。每讀此文,輒覺神超形越!惫钡脑娫趯ψ匀痪跋蟮陌酌柚,寄寓了萬物有變、世事無常的哲理和人生的感慨,景、情、理圓融無分,所以阮孚有“神超形越”之感。這樣的詩,雖言理,但也注意到形象性,能充分體現(xiàn)詩歌的特點,充滿了理趣。

  所謂理趣,是指詩歌在抒情寫景中,以意境、象征或情思體驗等方式而不是以理念的方式呈現(xiàn)出的關(guān)于宇宙人生的智慧。錢鐘書在《談藝錄》中也作過詮釋,“若夫理趣,則理寓物中,物包理內(nèi),物秉理成,理因物顯。”“理之在詩,如水中鹽、花中蜜,體匿性存,無恨有味,現(xiàn)相無相,立說無說,所謂冥合圓顯者也!

  充滿理趣的詩,早于《詩經(jīng)》就已有之,“百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵!保ā缎⊙拧な轮弧罚┚托蜗蟮卣f明事物發(fā)展變化之理。陶淵明、王維、蘇軾等大詩人,都留下許多充滿理趣的詩作。在古典詩歌史上,理趣詩別具一格。

  理趣詩,不僅是哲理和詩情的統(tǒng)一,還是邏輯思維和形象思維的融合。一面是抽象的哲思,一面是具體的形象,詩人是如何化對立為統(tǒng)一的呢?

  一、寄理趣于意象之中。意象,是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。詩人將自己的人生體驗與哲思融入到物象上,就創(chuàng)造出深蘊理趣的意象來。如陶淵明創(chuàng)造的“鳥”的意象,就寄托了詩人對人生意義的思考與探求!傲b鳥”對“舊林”的眷思,映照出詩人對田園的追求,歡鳥則充分體現(xiàn)出了詩人順心遂志的喜悅,“夙晨裝吾駕,啟涂情已緬。鳥哢歡新節(jié),泠風(fēng)送余善!保ā豆锩畾q始春懷古田舍二首》其一)四言《歸鳥》,集中表現(xiàn)了詩人對人生之路的思考,歸鳥重回田園山林,無慮無憂、自在自由,表現(xiàn)出詩人對自然的崇尚,對真樸之理的找尋、了悟與實踐。

  一個物象可以構(gòu)成意趣不同的許多意象,不同的意象自然也就表達出不同的理趣。下面幾首詩,都有凌霄花所構(gòu)成的意象,但言理各殊!巴懈綐渖,開花寄樹梢。自謂得其勢,無因有動搖。一旦樹摧倒,獨立暫飄飖。疾風(fēng)從東起,吹折不終朝。朝為拂云花,暮為委地樵!保ò拙右住对伭柘龌ā罚┌拙右滓粤柘龌ǖ撵t顏攀附及令人哀嘆的結(jié)局,覺悟立身做人之理。宋代的賈昌期純是贊嘆,因為看到志存高遠之理!芭扑朴辛柙浦,向日寧無捧日心。珍重青松好依托,直從平地起千尋!保ㄙZ昌期《詠凌霄花》)另一宋代詩人曾肇卻是以凌霄花做青松的映襯,寫識分鑒別節(jié)操品質(zhì)之理!傲璨l體纖,柔枝葉上綴。青青亂松樹,直干遭蒙蔽。不有嚴霜威,焉能辨堅脆?”(曾肇《凌霄花》)詩人妙借意象表達對宇宙人生的智慧之思,讀者也可從意象入手,妙賞詩歌的理趣。

  二、融理趣于意境之中。意境是中國古典美學(xué)獨有的概念,是指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。主觀情意不僅包涵詩人的感情、個性,也包涵詩人的思想,而這些都是社會存在的反映,因此意境必然曲折反映一定的社會內(nèi)容。優(yōu)秀的詩人,往往就把他們關(guān)于宇宙人生的思索自然無痕地融入意境中。比如王維晚年的一組《輞川集》,在清淡幽靜的自然山水之美中,貫通的是“空”與“寂”的禪意!澳灸┸饺鼗,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落!保ā缎烈膲]》)燦爛的芙蓉花寂寞地開,又寂寞地落,自生自滅在這遠離塵囂的山澗里,不知已經(jīng)過了多少歲月,也不知還要再過多少春秋,既無世人知道它的存在,它也不知道人世的變遷。這真是一個寂然的世界。所以,胡應(yīng)麟以“讀之身世兩忘,萬念皆寂”(《詩藪》)評之。

  沈括在《夢溪筆談》中記述:“河中府鸛雀樓三層,前瞻中條,下瞰大河。唐人留詩者甚多,唯李益、王之渙、暢當能狀其景。”在今天看來,王詩顯然更膾灸人口。李詩是首七律,暢當?shù)囊彩且皇孜褰^,與王詩同題為《登鸛雀樓》,詩云:“迥臨飛鳥上,高出世塵間。天勢圍平野,河流入斷山!崩钤娕c暢詩也都寫得氣勢雄偉,詩境闊大,但與王詩相較,終遜一籌。王詩勝處,不僅在讓人胸襟為之一開的“白日依山盡,黃河入海流”二句,更在“景入理勢”(日僧空!段溺R秘府論》)的“欲窮千里目,更上一層樓”二句。這兩句即景生理,積極進取的精神、居高望遠的哲思與雄渾壯闊的景色融合得天衣無縫,既與前句承接自然,又出人意料,且含意深遠,令人回味無窮。理趣化于意境中,王詩遂獨步千古。

  三、喻理趣于比興手法中。自《詩經(jīng)》以來,比興已經(jīng)成為詩歌的傳統(tǒng),詩歌用比興、象征的手法表現(xiàn)哲理,喻理趣于形象之中,生動鮮明,感染力強。如漢樂府《長歌行》就以“園中青葵”起喻,用了朝露易干、春葉秋凋、百川不歸等一連串的比興,形象地說明了“少壯不努力,老大徒傷悲”之理,令人警醒。再如蘇軾《和子由澠池懷舊》:“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西!”詩人收到蘇轍的來詩,回憶起舊年兄弟二人進京應(yīng)舉,路過澠池,寺壁題詩的往事,引發(fā)人生行跡的感慨,詩以“雪泥鴻爪”為喻,化實為虛,喻指往事所留痕跡,表示人生的偶然無定之慨,滄桑中,情理并見。

  有的詩通體都用比喻象征,詩之理趣,往往見于言外。如朱熹有詩《泛舟》,“昨夜江池春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行!彼疂q舟輕,是生活常景,理學(xué)家朱熹以此常識內(nèi)容入詩,其實是說理,借“泛舟”喻治學(xué)求理上的一種豁然貫通的“頓悟”境界!肚Ъ以姟吠跸嘧ⅲ骸拔墓苑褐塾鲗W(xué)。……以比人見道不明,千思萬索,及至悟來,不思不勉,自然而然,從容中道也!痹偃缢摹队^書有感》,也并不是吟詠池塘澄澈抒發(fā)士大夫清逸情致的詩,同樣是“借物以明道也”(羅大經(jīng)《鶴林玉露》)的說理詩。水清如鏡的方塘喻理學(xué)之“道理”,清源活水喻讀書,要想明“道”窮“理”,就要讀書。憑借獨特的整體比喻,枯燥艱深的理學(xué)之“理”,不僅得以形象生動地表現(xiàn),而且倍增讓人信服之力。

  四、見理趣于鑒賞的再創(chuàng)造中。前面所說的詩之理趣,都是詩人主觀上著意為之的。事實上,詩之理趣,經(jīng)過一代一代讀者的創(chuàng)造性地閱讀品鑒,有些已經(jīng)發(fā)生了變化。讀者就原詩中的理趣為出發(fā)點,結(jié)合自身對宇宙歷史人生的認知和體驗,展開想象與聯(lián)想,從而改變了原詩的理趣。即“作者之用心未必然,而讀者之用心何必不然!保ㄗT獻《復(fù)堂詞話序》)如前述朱熹的《觀書有感》,隨著理學(xué)的衰落,理趣之內(nèi)涵已被讀者悄然改變,“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”池清與源活的關(guān)系,啟示著讀者,無論治學(xué),還是開創(chuàng)事業(yè),要做好任何事情,都要從根本源頭上下功夫。

  有的詩句,原本是抒情寫景,讀者卻從中解讀出了理趣。比如“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,李商隱原本是表現(xiàn)愛人之間誓死不渝的深摯戀情,今人卻借以表現(xiàn)對事物執(zhí)著的追求精神。再如“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”三句,原本言說的都是相思與愛情,王國維先生卻在《人間詞話》中比之為成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)的三種境界,以理趣解詩,新穎深刻。葉紹翁的“滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”,原是用擬人的手法,奇特的構(gòu)思表現(xiàn)春天的燦爛、春光的美好。后人卻由此聯(lián)想,賦予美好的事物有旺盛的生命力,總會沖破阻礙、脫穎而出的理趣。再如“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”,陸游寫山間水畔徐行所見之景,后人由此領(lǐng)悟,事物的消長變化是世間真理,在無路可走的迷境與逆境中,沉靜內(nèi)心,鍥而不舍,終后豁然開朗,轉(zhuǎn)入順境。

  還有的詩句,讀者解悟的理趣甚至與作者寄予的原意大相徑庭。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩,劉禹錫作此詩是酬答白居易的關(guān)懷之情,白的贈詩中,對劉禹錫懷才不遇、仕途坎坷的遭遇表示了同情,劉詩就此接過白詩的話頭,著重抒寫了這種特定情境下自己的感情。白居易贈詩的頸聯(lián)為“舉眼風(fēng)光長寂寞,滿朝官職獨蹉跎”,劉答以“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春!币猿林、病樹比喻自己的坎坷失意,而將他人的得志顯榮比作“千帆過”、“萬木春”,對比之中,暗含對寂冷己方的同情,對榮灸他方的諷刺。詩中頗有幾分向老友傾訴不平的感傷之情。劉禹錫胸懷寬廣,這一句雖然惆悵傷感,卻也達觀。俞陛云解釋這一句說:“久推名句,謂自安義命,勿羨他人!保ā对娋硿\說》)近人多以積極樂觀的情感解之,賦予新事物必然取代舊事物之理趣,實屬創(chuàng)新。

  《春秋繁露》上說“詩無達詁”,因為不同時代不同背景的讀者的再創(chuàng)造,有些詩歌的理趣發(fā)生變化,不僅是自然的,也是必然的。

  “它山之石,可以攻玉。”(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》)“老驥伏櫪,志在千里!保ú懿佟恫匠鱿拈T行》)“行到水窮處,坐看云起時”。王維《終南別業(yè)》“水流心不競,云在意俱遲!保ǘ鸥Α督ぁ罚熬痈呗曌赃h,非是藉秋風(fēng)。”(虞世南《蟬》)“山花落幽戶,中有忘機客!保谠顿愎何逶伓U堂》)“時人不識凌云木,直待凌云始道高”(杜荀鶴《題興唐寺小松》)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中!保ㄌK軾《題西林壁》)“落紅不是無情物,化作春泥更護花”。(龔自珍《已亥雜詩》)象這樣富有理趣的詩篇,在古典詩歌的寶庫中熠熠生輝,可以證明,詩歌的“理趣”與“詩言志”、“詩緣情”一樣,豐富了中國古典詩歌的審美內(nèi)涵。

  賞析

  這篇文章對中國古典詩歌中的理趣進行了深入而全面的分析,具有以下幾個突出的特點:

  一、主題明確,論證嚴密

  文章圍繞中國古典詩歌中的理趣展開,首先指出理與詩并非水火不容,優(yōu)秀的詩篇能情理相生。接著通過對理趣的定義、理趣詩的歷史、理趣詩中理與詩的統(tǒng)一方式以及理趣在讀者鑒賞再創(chuàng)造中的變化等方面進行論述,層層深入,邏輯嚴密。每個部分都有明確的論點,并通過具體的詩歌例子進行論證,使讀者對理趣在古典詩歌中的表現(xiàn)有了清晰的認識。

  二、內(nèi)容豐富,舉例詳實

  文章中引用了大量的古典詩歌作為例子,從《詩經(jīng)》到陶淵明、王維、蘇軾等詩人的作品,再到漢樂府、朱熹的詩以及眾多名句,涵蓋了不同時期、不同風(fēng)格的詩歌。這些例子豐富了文章的內(nèi)容,使讀者能夠更好地理解理趣在不同詩歌中的具體體現(xiàn)。同時,作者對每個例子都進行了深入的分析,解讀其中的理趣,增強了文章的說服力。

  三、分析深入,見解獨到

  作者對理趣詩的分析不僅停留在表面,還深入到詩歌的意象、意境、比興手法以及讀者鑒賞的再創(chuàng)造等方面。例如,在分析寄理趣于意象之中時,作者指出詩人將人生體驗與哲思融入物象,創(chuàng)造出深蘊理趣的意象,并以陶淵明的 “鳥” 意象為例進行了詳細的闡述。在分析融理趣于意境之中時,作者通過王維的《辛夷塢》和王之渙的《登鸛雀樓》等詩,說明了優(yōu)秀詩人如何將宇宙人生的思索融入意境中。這些分析見解獨到,為讀者理解古典詩歌提供了新的視角。

  四、語言優(yōu)美,表達流暢

  文章的語言優(yōu)美,表達流暢。作者運用了豐富的詞匯和恰當?shù)男揶o手法,使文章具有一定的文學(xué)性。例如,在描述詩歌中的理趣時,作者使用了 “如水中鹽、花中蜜,體匿性存,無恨有味” 等形象的比喻,使理趣的特點更加生動可感。同時,文章的語句通順,邏輯連貫,易于讀者理解和接受。

  總之,這篇文章對中國古典詩歌中的理趣進行了深入的賞析,具有較高的學(xué)術(shù)價值和文學(xué)價值。它不僅有助于讀者更好地理解古典詩歌的審美內(nèi)涵,也為研究中國古典詩歌提供了有益的參考。

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