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《題西林壁》趣解
蘇軾的《題西林壁》是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，我們來看一下這首詩的趣解。
題西林壁
宋代 · 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
從不同角度看事
“不就是一個廬山嗎?至于這么左看右看嗎?也不是八面玲瓏光彩奪目的寶石。”黃飛達(dá)覺得這首詩挺咬嘴的，
“哎，你總是這樣，讀詩只看表面，其實每首古詩背后都有一個很深的背景。其實這是一首哲理詩�！�
“哲理?有什么哲理?”
“當(dāng)時蘇軾寫這首詩時，正是非常失意的時候。因為他的思想主張跟王安石的變法不同，所以，他也被屢次貶官�！�
“啊，兩位大師人還是敵對派啊!”黃飛達(dá)不敢相信。
“是政治主張不同，他們都是官員啊，蘇軾看到有些法令給人民帶來許多痛苦，所以不同意一些新法令實施，多次向上反應(yīng)情況，于是就遭到貶官了。中間還做了103天牢呢，在獄中好幾次都差點被砍頭。后來，幸虧宋太祖趙匡胤曾定下過不殺士大夫的國策，也就是這些有學(xué)識的人沒有死罪。他才免了一死，得以出獄。出獄后，被降職到黃州也就是現(xiàn)在的湖北黃岡市吧，當(dāng)一個團練副使。你猜是什么官?"小夫子為了強調(diào)反差，特地設(shè)了一問。
“什么官?”
“民間自衛(wèi)隊隊長，也就是民兵隊長�！�
“那也不錯哦�！秉S飛達(dá)沒覺得什么，主要是他不知道蘇軾曾經(jīng)的官職。
“蘇軾本來是一位大學(xué)士啊，也就是大學(xué)教授級的人物，被降到地方當(dāng)個民兵隊長，還不錯啊?”小夫子瞪圓了眼睛。
“哦，這樣啊……的確挺窩囊的。”黃飛達(dá)這才明白蘇軾先后的地位是怎么個懸殊，“難怪他心情不好，可是他為什么不像王安石那樣寫什么時候才能回家這樣的詩呢?卻閑的沒事左右橫豎地端詳廬山?”
“這正是他對這些經(jīng)歷人生的總結(jié)。雖然他的政治主張與王安石不同，可是他并沒有把王安石當(dāng)成敵人，因為他們都是為百姓著想，想把國家治理好，讓百姓過安定的日子。只是他們的想法不同，看事情的角度不同。就想著廬山。如果正面橫向看，就是一道一道的嶺;側(cè)面看則是山峰;遠(yuǎn)看和近看，高低又有不同;之所以不能完整全面地看清廬山，是因為身在山中，視線被眼前的山巒遮擋了�？词虑橐v觀全局才行�！�
“嗯，有道理�！秉S飛達(dá)端詳著手里的面包，“我在面包店外面看時，覺得它挺厚挺大，可是到了店里一看，只不過是一只小薄餅。等到咬一口……”說著，他咬了一口，“發(fā)現(xiàn)里面還是草莓醬!”
“真佩服你�！毙》蜃訜o奈地?fù)u搖頭。
詞句注釋
�、蓬}：書寫，題寫。西林：西林寺，又稱乾明寺，位于江西廬山七嶺之西。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：側(cè)面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不識：不能認(rèn)識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
�、删墸阂驗�，由于。此山：這座山，指廬山。[1][2]
白話譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
創(chuàng)作背景
蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
整體賞析
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外含蓄蘊藉，思致渺遠(yuǎn)。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
名家點評
宋·姚寬：《感通錄》云：“廬山七嶺，共會于東，合而成峰�！币蛑獤|坡“橫看成嶺側(cè)成峰”之句，有自來矣。（《西溪叢語》）
清·王文誥：凡此種詩，皆時性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣。（《蘇文忠公詩編注集成》卷二）
近代·陳衍：此詩有新思想，似未經(jīng)人道過。（《宋詩精華錄》卷二）
現(xiàn)代·游國恩等：此詩的“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相”。（《中國文學(xué)史》）
現(xiàn)代·徐中玉：此詩說明“局中人常�？床磺迨挛锏娜埠驼嫦啵褪怯捎谑艿秸J(rèn)識條件限制的緣故”。（《蘇東坡文集導(dǎo)讀》）
現(xiàn)代·吳熊和等：善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無間。（《唐宋詩詞探勝》）
現(xiàn)代·毛谷風(fēng)：此詩反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》）
現(xiàn)代·鄭孟彤：此詩得出一個一般性的結(jié)論，“這就是通常所說的‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’的意思”。（《中國詩歌發(fā)展史略》）
作者簡介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
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