韓愈《獲麟解》閱讀答案
韓愈的《獲麟解》借題自寫，有如龍、馬之說。且文凡四轉(zhuǎn)折，矯變不測，如生龍活虎，可為平鈍者藥石。
《獲麟解》
麟之為靈①，昭昭也②。詠于《詩》③，書于《春秋》④，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥⑤也。
然麟之為物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其為形也不類⑧，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為午，鬣者吾知其為馬⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其為犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。
雖然，麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。
【注釋】
�、禀耄簜髡f中的獸名。似鹿而大，牛尾。馬蹄，有一角。靈：靈異。
�、谡眩好靼住�
�、邸对姟罚骸对娊�(jīng)》，我國最早的一部詩歌總集。其中《國風(fēng)·周南》中有《麟之趾》一篇。
④《春秋》：《春秋·哀公十四年》記載：“西狩于大野……獲麟。”，傳說孔子作《春秋》，因此絕筆。
�、菹椋杭榛騼措U的預(yù)兆，又專指吉兆，引申為吉祥。
�、扌螅吼B(yǎng)。
�、吆�:常。
�、嗖活悾翰幌�，不相似。
�、狩�(liè)：某些哺乳動物頸上生長的又長又密的毛。
�、睂ο旅婢渥又屑狱c詞含義的解釋，不正確的一項是
A.麟之為靈，昭昭也 昭昭：同成語“昭昭在目”中的“昭昭”，形容人們看得一清二楚，十分明白。
B.不恒有于天下 恒：同“人恒過，然后能改”中的“恒”，經(jīng)常。(《孟子·告子下》)
C.其為形也不類 類：同成語“畫虎類犬”中的“類”，好像;類似。
D.麟之果不為不祥也 果：同于“聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終”句子中的“果”。(《桃花源記》)
�、蚕铝懈鹘M句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.然麟之為物，不畜于家/則其謂之不祥也亦宜
B.雖然，麟之出，必有圣人在乎位/雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)
C.雜出于傳記、百家之書/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)
D.以德不以形/不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)
⒊下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的—項是
A.麒麟作為靈物，并不是人人皆知的。作者解說麒麟，行文曲折反復(fù)，富于變化，顯得波瀾起伏而寓意深遠(yuǎn)。
B.麒麟所以稱為仁獸，是出現(xiàn)在圣人在位的時候。
C.麒麟如果不等待圣人在位的.時候而出現(xiàn)，就會稱為不祥之獸了。
D.作者在文中是以麒麟自喻，借以抒發(fā)懷才不遇，生不逢時的感慨。
�、捶g文中畫橫線的句子
�、湃粍t雖有麟，不可知其為麟也：
�、平钦撸嶂錇榕�;鬛者，吾知其為馬：
⑶麟為圣人出也：
�、热赭胫霾淮ト�，則謂之不祥也亦宜：
【參考答案】
⒈D.(確實，果然/成就，實現(xiàn))
�、睟.連詞，表假設(shè)，縱然，即使。A.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，它。C.介詞，在，與其后詞語組成介賓短語作后置狀語/介詞，猶過，表示比較，比，超過;與其后詞組成介賓短語作后置賓語。D.表示動作行為的工具、憑借。用，拿，憑/表示動作行為的原因理由。因為，由于。
�、矨.麒麟作為靈物，是人人皆知的。
�、储偶热蝗绱耍敲醇词钩霈F(xiàn)了麒麟，也不能認(rèn)識那就是麒麟。⑵有角的動物，我認(rèn)識，那是牛;有鬣的動物，我認(rèn)識那是馬。⑶麒麟是專為圣人而出現(xiàn)的。⑷如果麒麟不等待圣人在位的時候出現(xiàn)，那么，說它是不祥之物也未嘗不可。
【譯文】
麒麟是靈獸，這是十分明顯的事�！对娊�(jīng)》詠頌它，《春秋》里記載著它，它還出現(xiàn)在眾多的雜記、傳記之類的書中。連婦女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟雖然是吉祥的象征，但是不能養(yǎng)在家里，天下也不常見。麒麟的外形也不為人所辨識，(它的外形)不像馬、狗、豬、豺、狼、麋、鹿。既然這樣，雖然有麒麟出現(xiàn)在人間，一般人也不知道這是麒麟�？吹剿慕�，就以為它是牛;看到它鬣毛，就以為它是馬;看到它像狗、豬、豺狼、麋鹿，就以為它是狗、豬、豺狼、麋鹿。不能辨識麒麟，則看見麒麟的時候，說它是不祥之物也可以。雖然，麒麟出現(xiàn)之時，天下一定有圣人在。圣人就一定能夠辨識麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人說：“麒麟之所以是麒麟，是因為它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出現(xiàn)在圣人不在的時候，那么麒麟不被人所知道，被視為不祥之物也是理所當(dāng)然的。
拓展閱讀：韓愈“字”來歷
韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難 ，便問：“ 嫂嫂，你要給我起個什么名呢?”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做 人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學(xué)名，也 須找個人 字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”
鄭氏一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好! 好!你真會起名，好一個‘愈’字吆!” 韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應(yīng)試。 到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。
之后，一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。 由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢? 這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是。”
韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見地,接著說道 ：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊!”隨即展紙揮筆，寫道： 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊!自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩 個字：退之，給自已起了個新名字。
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