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韓愈詩人的師說賞析

時(shí)間:2024-11-14 08:13:19 韓愈 我要投稿
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韓愈詩人的師說賞析

  韓愈和柳宗元等人以自己的寫作實(shí)踐推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,改變了不良文風(fēng),起到了解放文體的作用,對當(dāng)時(shí)和后世,都有重大影響。小編為你整理了韓愈的師說賞析作文,希望對你有所參考幫助。

  韓愈是著名的散文家和詩人。他和柳宗元等是唐代古詩文運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者,反對六朝以來的只重形式的駢文,大力提倡繼承先秦兩漢以“言之有物”的語言表情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了一種文風(fēng)和文學(xué)語言的革新運(yùn)動(dòng)。

  《師說》是韓愈詩人散文中一篇重要的論說文。此文作于唐德宗貞元十八年(802)。文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神,也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。并以實(shí)際行動(dòng)鼓勵(lì)后進(jìn),應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí),勇攀高峰。韓愈的這篇力作,歷久彌新,今天我們再讀這篇文章,仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

  全文共分四段。第一段,提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。從正面論述從師學(xué)習(xí)的重要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)!肮胖畬W(xué)者必有師!碧峁P點(diǎn)題,單刀直入!肮拧弊种赋隽藦膸煹臍v史傳統(tǒng),“必有”二字,語氣極為肯定,強(qiáng)調(diào)從師的必要。一開頭就揭示出學(xué)者和教師的關(guān)系,作為全篇綱領(lǐng),肯定堅(jiān)決,不容辯駁!皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也!比嬉(guī)定了老師的職責(zé)范圍,指出了老師的作用,說明從師的必要性!叭朔巧撸肽軣o惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!敝赋隽苏J(rèn)識事物的一種客觀規(guī)律性,連用兩個(gè)“惑”字,突出說明不從師的害處!吧跷崆埃渎劦酪补滔群跷,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之!绷信e兩種情況,旨在說明“聞道”是從師的標(biāo)準(zhǔn)。“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”既詮釋前文,又強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道,凡有道者皆可為師!笆枪薀o貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!边M(jìn)一步論述擇師的原則。這是作者所說師道的基本精神。這種有道為師(包括“能者為師”)的原則,正中當(dāng)時(shí)積弊。

  第二段,指出了今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因,批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。從反面論述從師的重要性,突出了文章的中心思想!班岛!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”段首以感慨的語句開頭,筆鋒突轉(zhuǎn),引起讀者注意。承上文“解惑”,從反面指斥當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)氣!肮胖ト,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師!币怨胖ト伺c今之眾人相比,旨在說明士大夫的無知!笆枪适ヒ媸,愚益愚。”連用兩個(gè)表程度的副詞“益”來說明,從師的態(tài)度不同,因而所造成的結(jié)果也截然不同!笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛蓿浣猿鲇诖撕?”補(bǔ)充上文,進(jìn)一步點(diǎn)出結(jié)果,以反問的口氣啟發(fā)讀者深思。以上為分論的第一層。把“古之圣人”“從師而問焉”和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比,指出了是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在。

  “愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!币詫Ρ鹊姆绞,指出了眾人的糊涂!氨送又畮,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也!苯忉屚又畮煹淖饔,既有比較的意思,又為下文的“小學(xué)而大遺”做鋪墊!熬渥x之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。”比較的結(jié)果,落在“小學(xué)而大遺”上,足見那些恥師之人是糊涂的。以上為分論的第二層,以為子擇師而自己不從師作對比,指出了“小學(xué)而大遺”的謬誤。

  “巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。”對比居于下層的人與士大夫之族對待從師的態(tài)度。“問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛!睂懗鍪看蠓驑O為荒謬的話是為下文的評說感嘆準(zhǔn)備條件!皢韬!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這幾句是作者的感嘆之詞。點(diǎn)明師道不復(fù)的原因,對君子之徒的愚昧表示慨嘆。以上為分論的第三層,以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比,批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

  第三段,以孔子對待老師的言行為例,說明從師應(yīng)有的態(tài)度,闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。照應(yīng)篇首“傳道授業(yè)”!笆ト藷o常師!贝苏Z見解精辟,與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),并且往前推進(jìn)一步,由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”,由“必有師”推進(jìn)到“無常師”,引出擇師的典范。“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃!睆膸煹男袨椤!佰白又,其賢不及孔子?鬃釉唬喝诵校赜形?guī)熝。”從師的言論,舉孔子為例加以論述,因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性,能加強(qiáng)說服力!笆枪实茏硬槐夭蝗鐜,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!边@是緊呈上文得出的結(jié)論,且與開頭的“聞道”、“師道”相呼應(yīng)。

  第四段,交代做本文的原因,從表揚(yáng)李蟠,再肯定從師?偨Y(jié)全文,點(diǎn)明主題!袄钍献芋,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余!敝匾晭煹!坝嗉纹淠苄泄诺,”能行師道“作師說以貽之!苯Y(jié)尾點(diǎn)題。本文的主旨是論述老師的作用,兼及從師學(xué)習(xí)的重要性。在論述過程中,批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族在從師學(xué)習(xí)問題上的愚妄態(tài)度,闡明了自己對師生關(guān)系的見解。論述時(shí)先從正面立論闡述,再從反面提出駁議,駁議時(shí)使用了對比手法。然后以孔子為例,得出強(qiáng)有力的結(jié)論。除開頭立論部分外,每一部分都擺事實(shí)、講道理,很有說服力。起句奇崛,氣勢磅礴。這篇文章不但開篇第一句突兀干脆,而且此后的每一段的起句幾乎都是這樣。韓愈常把自己的結(jié)論凝結(jié)成精辟的句子突然端出,給人以極為深刻的印象。行文時(shí)用了大量排偶句式,大大增強(qiáng)了文章的氣勢。

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