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紅樓夢重點(diǎn)人物評價(jià)

時(shí)間:2024-10-19 16:09:38 宜歡 紅樓夢 我要投稿
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紅樓夢重點(diǎn)人物評價(jià)

  要評說《紅樓夢》中的人物,首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了,作為貫穿全書始終的人物,作者曹雪芹在其身上著力最多,寄托也最深 ,他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一,甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。

  紅樓夢重點(diǎn)人物評價(jià) 1

  《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐厚的作品,展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲慘世界!都t樓夢》藝術(shù)上的巨大成就,突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說中有名姓的人物多達(dá)四百八十多人,其中能給人以深刻印象的典型人物,至少也有幾十個(gè)人,而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國府嫡派子孫,他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn),深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面,以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能,使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面,少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經(jīng)》,但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞,那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎,他對于封建教育的一套,在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親,畏之如虎,敬而遠(yuǎn)之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他,各以一顆純真的心對待他的丫鬟,才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他,她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里,她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力,在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對照:聰明和愚蠢,純真和腐朽,潔凈和污濁,天真和虛偽,善良和邪惡,美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里,逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

  賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說的:“天分中生成一端癡情!彼摹鞍V情”,不僅表現(xiàn)在對林黛玉的鐘情,還表現(xiàn)在他對一切少女美麗與聰慧的贊賞,對她們不幸命運(yùn)的深切同情。在大觀園里,寶玉對女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫薔,就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模樣這么單薄,可恨我不能替你分些過來”。忽然一陣雨來,他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中,身上淋濕了都不陣地。他對遭受欺凌的女兒更為體貼,一有機(jī)會便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回,寫平兒受到賈璉和鳳姐的打罵,躲到怡紅院來。寶玉喜出望外,盡心服侍,精心為平兒梳妝打扮。平兒走后,他又感嘆不已:

  忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己,并不知作養(yǎng)脂粉。又思平兒并無父母兄弟姐妹,獨(dú)自一人,供應(yīng)恝璉夫婦二人。賈璉之俗,鳳姐之威,他竟能周全妥帖,今兒還遭荼毒,想來此人薄命,比黛玉猶甚。想到此間,便又傷感起來,不覺灑然淚下。

  賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來。“囫圇不可解”的瘋話、呆話,帶著點(diǎn)孩子氣的可笑的行為,包含著對封建社會視為神圣的“文死諫,武死戰(zhàn)”這類封建道德原則的蔑視,對仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗,在瘋傻的言行中把神圣視為無稽,把幸?醋魍纯。作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里,不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念,這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育,隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊,他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了,清除了,他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了,成熟了。例如書中所說,寶玉特別討厭四書五經(jīng)和八股文章,可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫文、謀取功名,后來就連林黛玉也在當(dāng)時(shí)環(huán)境影響下勸說寶玉念四書寫八股,但是寶玉聽了雖也“覺得不甚入小,但隨著眾多親眷家人的再三勸導(dǎo),隨著封建時(shí)代歷史潮流的不斷影響,尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下,這也就促使寶玉聽從了寶釵要他用功讀書“以博得一務(wù),聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心,因而他就參加了考試,果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當(dāng)官,只是僅僅為了使抄家后的賈府門庭再度生輝,以使母親得到安慰。而后,就在他中舉之日,便立即棄官出家、離塵為僧,這卻又實(shí)踐了他那厭惡仕途、與封建統(tǒng)治決裂的決心 ,寶玉的這一結(jié)局,符合其從來厭惡官場、厭惡仕途,始終不為封建統(tǒng)治者效勞的那種叛逆者的個(gè)性。

  賈寶玉性格的核心是平等待人,尊重個(gè)性,主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里,人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性,親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽,見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連,他憎惡自己出身的家庭,愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時(shí),他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教,除晨昏定省之外,他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬;對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然,亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時(shí)若果有造化,趁著你們都在眼前,我就死了,再能夠你們哭我的眼淚,流成大河,把我的尸首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻去處,隨風(fēng)化了,自此再不托生為人,這就是我死的得時(shí)了。”賈寶玉受時(shí)代的局限,找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏,而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定,卻又十分朦朧,帶著濃厚的傷感主義和虛無主義。

  賈寶玉否定封建主義社會秩序,但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想,完全傾向著被壓迫者并且支持他們;他堅(jiān)持著與林黛玉的愛情,迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切,都是憑借封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的,他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂,又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的,最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。賈寶玉是《紅樓夢》中一個(gè)典型的悲劇形象。

  紅樓夢重點(diǎn)人物評價(jià) 2

 。ㄒ唬┵Z寶玉

  過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉,被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府,而且天生的“神采飄逸,秀色奪人”,因此,得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個(gè)男性人物中,唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中,既深切感受著她們的純潔、美好,更“呼吸領(lǐng)會”到她們的悲辛。正如魯迅說:“悲涼之霧,遍被華林,然呼吸之領(lǐng)會至者,獨(dú)寶玉而已!

  寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書做官,光宗耀祖,這是社會的“規(guī)定”,家族的“邏輯”。但是,寶玉正是在這個(gè)人生的根本問題上,表現(xiàn)了極大的叛逆性。

  寶玉還大膽反對維護(hù)封建社會秩序的等級觀念,在他的思想里,沒有主奴的界限,他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。

  寶玉強(qiáng)烈反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說:“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我見了女兒,便清爽;見了男子,便覺得濁臭逼人!

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  第一,對封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。

  寶玉不愛讀圣賢書,對封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑:“只除明明德外無書,都是前人自己不能理解圣人之書,便另出己意混編纂出來的!辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的,寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服,更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出:“除‘四書’外,竟將別的書焚了。”他對功他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”、立身揚(yáng)名的人十分生氣,認(rèn)為這種人也學(xué)著“沽名釣譽(yù),入了國賊祿鬼之流”。他說:“人誰不死?只要死得好。那些須眉濁物,只知道‘文死諫,武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié),便只管胡鬧起來,那里知道有昏君方有死諫之臣!痹谶@里,他把矛頭指向皇帝。

  第二,他反對封建社會的“男尊女卑”,深切同情受壓迫的女性;能平等對待下人。 在賈寶玉看來,女兒們純潔天真,像清靜的水;而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里,他并不把自己當(dāng)主子,而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井,使他“五內(nèi)摧傷”,曾偷偷去荒郊祭奠;情雯的死,更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往,但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。

  第三,反對封建婚姻,大膽追求與自己志同道合的愛情。

  寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見機(jī)勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”,這使他十分生氣:“好好的一個(gè)清凈潔白女兒,也學(xué)的沽名釣譽(yù),入了國賊神妙鬼之流!薄蔼(dú)有黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等話,所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛情,而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團(tuán)圓的俗套。 第四,他的性格是復(fù)雜的。

  寶玉形成的新意識是朦朧的,他的反抗與叛逆也是軟弱的,仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。

 。ǘ┝主煊

  她出身書香門第,由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境,使林黛玉一方面多愁善感,另一方面又時(shí)時(shí)處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài),以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她有很多看上去是“多心”、“過敏”,甚至有點(diǎn)“刻薄”的言行,實(shí)則蘊(yùn)涵著一個(gè)寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會要求女子的是“甘于卑”“伏于弱”,所以,黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。

  林黛玉是一個(gè)純潔、脫俗、富于詩人氣質(zhì)的青年女子,她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性,而且對這一切深惡痛絕,時(shí)時(shí)予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個(gè)打趣一個(gè)”。

  實(shí)際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的,而且很容易相信人:黛玉與自己的丫鬟(紫鵑)情同姐妹,生死與共;真誠地教授香菱寫詩,為她改詩、講詩;即使對薛寶釵,在第四十五回后,她也真誠相待,把內(nèi)心的隱曲,向?qū)氣O全盤托出。黛玉從不看中功名富貴,從不勸說寶玉求取功名,她無保留地支持寶玉反對仕途經(jīng)濟(jì)的思想、言行,引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人,既敏感又坦蕩,既尖刻又寬厚,既孤傲又謙和,既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)。她寫的《葬花吟》(第二十七回),正象征她的人格。

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  第一,黛玉性格的形成與其獨(dú)特的家庭、社會背景不可分。

  林如海兒子早夭,教黛玉識字讀書,以“假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆”;黛玉年紀(jì)尚小母一疾而終;自幼生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū);因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年,體弱與母親的早逝讓她多愁善感,母早喪,父親忙于公務(wù),家庭未能對她進(jìn)行更多的封建教育,則形成她獨(dú)特的性格特征。

  第二,她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱

  第五回寫薛寶釵到榮府,比出兩個(gè)人的區(qū)別:“寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無塵,故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個(gè)不受拘束的任性而又直率的少女,她不會去“隨分從時(shí)”,更不會去諂媚奉承。她到榮府不久,父親病故,使她的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如果說此前她是一位大家閨秀,還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話,那現(xiàn)在她就已成為一個(gè)寄人籬下的孤身女子。賈家人多,矛盾重重,人際關(guān)系復(fù)雜,這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門,因丫鬟們的誤會而拒絕開門,她的自尊心受到傷害,回去竟然“倚著床欄桿,兩手抱著膝,眼睛含著淚,好似木雕泥塑一般,直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春,對下人某些不當(dāng)行為也敢于用刻薄語言說出。

  第三,她才華出眾,孤標(biāo)傲世,多愁善感,有詩人氣質(zhì)。

  《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音!耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”;“愿奴肋下走雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝!背錆M了不平之氣,是對冷酷無情的現(xiàn)實(shí)提出的強(qiáng)烈控訴,是對幸福與自由的向往,是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。

  第四,具有對封建主義的叛逆精神,對志同道合的愛情有執(zhí)著追求。

  第九十八回寫以賈母為首的封建家長們,借寶玉病中糊涂,給他娶了薛寶釵,在前頭成大禮之時(shí),瀟湘館中香魂一縷隨風(fēng)散,愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達(dá)情感,以及“三日好了,兩日惱了”的微妙而復(fù)雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是,寶玉也分出感情與寶釵親近,尤其是寶釵“會做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當(dāng)聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時(shí),她感到“自己眼力不錯(cuò),素日認(rèn)他是個(gè)知己,果然是個(gè)知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她,而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵,最后她不惜以死結(jié)束自己的悲劇命運(yùn)。

 。ㄈ┭氣O

  薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子,她有才有識,見多識廣,通情達(dá)理,絕頂聰明。但是,她的靈魂充滿了封建道德的信條,一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范,她本身分明是有才識、有能力的女子,但卻時(shí)時(shí)信守“女子無才便是德”的信條;她分明極有心計(jì),有主見,但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事,原則是,無論做什么,都要“瞻前顧后,又要自己便宜,又要不得罪了人!保ǖ谌呋兀┧裱伴L者為諱”(即為長輩遮掩,護(hù)短)的原則,不顧事實(shí),指鹿為馬。(第三十二回中寫她對金釧之死的態(tài)度)

  薛寶釵做為一個(gè)少女,對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情,以自己的道德行為得到賈府的認(rèn)可,從而贏得婚姻,這是她的人生信條與行為的自然結(jié)果。

  然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面:一是壓抑著她的聰明才智;一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位,但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。

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  薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣,實(shí)則是虛偽做作、工于心計(jì)、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。

  第一,她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進(jìn)榮國府的。

  第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤,舉止嫻雅”,其父“酷愛此女,令其讀書識字。自父親死后,見哥哥不能依貼母懷,他便不以書字為事,只留心針黹家計(jì)等事,好為母親分憂解勞”。她進(jìn)京的目的,一是“近因今上”降旨,“除選聘妃嬪外,在世宦名家之女皆親名達(dá)部,以備選為公主入學(xué)陪侍,充為才人贊善之職”;二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”,為“再計(jì)新支”;三是到賈家“望親”。

  第二,表面的“會做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作,展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。

  寶釵到榮府不久,便得到下人的好感。第五回中說她“年紀(jì)雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及;而且寶釵行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無塵,故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠,收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪?zhàn)又心脕淼拇篌π,不但使湘云心存感激,連賈母也稱贊她“凡事想的妥當(dāng)”。她還送燕窩給黛玉,使黛玉大為感動,實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力,因?yàn)樗蝼煊裰v了這樣的意思:你“又不老又不小”,如果向榮府要養(yǎng)身的東西,人家會認(rèn)為你太張狂了吧?她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán),使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊:“怨不得別人都說寶丫頭好,會做人,很大方,如今看起來果然不錯(cuò)!庇哨w姨娘口中說出的“會做人”,道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)--虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功,更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理,賈母給她做生日時(shí),她深知賈母年老,“喜熱鬧戲文,愛吃甜爛之物,便總依賈母素喜者說了一遍”,這當(dāng)然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。

  第三,表面上的“會做人”,實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無情。

  “寶釵撲蝶”情節(jié)中,她聽到小紅與墜兒的私房話,心中馬上計(jì)算起來:“今兒我聽了他的短兒,一時(shí)人急造反,狗急跳墻,不但生事,而且我還沒趣。”于是她將臟水潑給了黛玉,向說私房話的小紅與墜兒故意說:“你們把林姑娘藏在那里?”結(jié)果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話,小紅說:“林姑娘嘴里又愛刻薄人,心里又細(xì),他一聽見了,倘或走露了風(fēng)聲,怎么樣呢?”寶釵的會做人更表現(xiàn)在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后,馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚,便裝作什么都不知道,說一番表面上的安慰、體貼,實(shí)際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井,也不過是個(gè)糊涂人,不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她,也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服,說黛玉生日時(shí)給做了兩套,怕黛玉忌諱,要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說可以用她的衣服,她“從不計(jì)較這些”。這展現(xiàn)出:一是深得王夫人的欣賞,認(rèn)為她賢惠,懂事理;二是對死者的無情,丫鬟死就死了,不足為惜;三是與其哥哥一樣,令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事;四是與黛玉對比,黛玉忌諱,自然不賢,自己則不同。

  第四,她的封建主義說教,展示出道學(xué)家的嘴臉。

  寶釵因黛玉行酒令時(shí),用了《西廂記》和《牡丹亭》中的句子,對黛玉進(jìn)行說教:“咱們女孩子家,不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理,尚且不如不讀的好,何況你我。就連作詩寫字等事,這并非你我分內(nèi)之事,--究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理,輔國治民,這便好了;只是如今并不聽見有這樣的人,讀了書,倒更壞了。這是書誤了他,可惜他也把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣,倒沒有什么害處。--你我只該作些針黹紡績的事才是。偏又認(rèn)得了字;既認(rèn)得了字,不過揀那正經(jīng)的看也罷了,最怕見了些雜書,移了性情,就不可救了!蹦鞘裁磿撬闹械恼(jīng)書呢?第五十六回,她拿出朱熹的理論教訓(xùn)探春,朱熹是被清代統(tǒng)治者捧得甚高的人物,正是他注疏孔孟之書,推出“三綱五!。便教訓(xùn)探春:“朱子都有虛浮詞?那句句都是有的。你才辦了兩天事,

  就利欲熏心,把朱子都看虛了,你再出去,見了那些利弊大事,越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線,何等嚴(yán)肅。在她心中,孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理,拿來勸寶玉,寶玉就因此才和她生分了。

  第五,關(guān)于寶二奶奶的悲劇。

  寶釵對寶玉的感情復(fù)雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行,卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉,并不喜歡她。但婚姻大事,是家長做主,黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人,她就有把握掌管這份家業(yè),她相信寶玉婚后即使沒什么作為,只要有這份家業(yè),她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭,與寶釵自然也是一刀兩斷。

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