淺談《紅樓夢》愛情悲劇的社會意義
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。以下是小編整理的淺談《紅樓夢》愛情悲劇的社會意義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一部《紅樓夢》演繹出一幕幕催人淚下、感人肺腑的愛情悲劇。共同的價值觀與人生觀奠定了寶黛之間純真的愛情基礎(chǔ)，而封建禮教和宿命論以及寶黛兩人性格的獨特性和缺陷性則注定了他們愛情悲劇的必然性。因此，分析研究賈寶玉與林黛玉之間愛情悲劇的社會意義具有很重要的現(xiàn)實意義。
《紅樓夢》必然性人生觀獨特性
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索描述了賈、薛等家族的興衰歷史，賈寶玉和林黛玉的純真愛情感天動地，令無數(shù)人的心靈為之震撼！那個“花的精魂”、“詩人化身”的林黛玉之死，令無數(shù)人痛惜！可人們又覺得她并沒有死，雖然她的生命短暫，可她創(chuàng)造了豐富的精神生活；她的生活就像一首詩，雖然憂愁多過歡樂，可她永遠活在人們的心中。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個性自由，男女平等，反對封建的科舉制度等新思想與腐朽的封建主義的矛盾，也反映了對新的社會生活理想的執(zhí)著追求，同時從反面也說明了賈寶玉和林黛玉性格的獨特性及弱點。通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，集中表現(xiàn)了封建腐朽的舊思想與寶黛的新思想的種種不協(xié)調(diào)，從眾多像花一樣的女兒們的悲慘命運中，讓人們看到了封建制度的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建主義必然崩潰的歷史趨勢。因此，對寶黛愛情悲劇進行深入的分析研究則具有極為重要的社會意義。
一、封建禮教及宿命論注定了寶黛愛情悲劇的必然性
《紅樓夢》所描述的“金玉姻緣”和“木石前盟”的故事內(nèi)容，“金玉姻緣”指的是賈寶玉和薛寶釵，“木石前盟”指的是賈寶玉和林黛玉，好像人的命運上天自有安排，冥冥之中早有定數(shù)。賈寶玉就曾說過，我偏不信什么“金玉姻緣”，偏信“木石前盟”�！敖鹩褚鼍墶焙汀澳臼懊恕逼鋬�(nèi)容的豐富，包含了中國歷史、文化、哲學(xué)、美感的深處，結(jié)晶了幾乎全部的欲望和沖突，是中國傳統(tǒng)文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛寶釵代表的“金”字，可以從中國文化底蘊來看：木近水，金近火，陰柔與陽剛，寂寞與活溢，虛無與實有，悲觀與樂觀，這是中國人自古以來對宇宙人生兩種不同的本質(zhì)認(rèn)識的體現(xiàn)。林黛玉體寒，雖多愁善感，可激情似火；而薛寶釵體有熱毒，卻“藏愚守拙”、“不關(guān)已事，高高掛起”。所謂“門當(dāng)戶對”、“包辦婚姻”的封建意識至今桎梏著人們的心靈。薛林兩人作為兩種對立的審美規(guī)范，人格理想和宇宙精神的化身，賈寶玉在愛情婚姻的天平上，他的決定起著至關(guān)重要的作用。可他雖然深愛林黛玉，但他的力量是弱小的，賈府從上到下，一起來蒙騙他，他愛林黛玉已到癡迷的狀態(tài)，在被蒙蔽的情況下，他是無法與封建的婚姻制度相抗衡的。
二、共同的人生觀，價值觀是寶黛愛情的基礎(chǔ)，也是寶黛愛情美的魅力之所在
林黛玉父母雙亡，又無兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母—賈母，在賈府寄人籬下，可她時時處處維護著自己的人格尊嚴(yán)，所謂“一年三百六十五日，風(fēng)刀劍霜嚴(yán)相逼”，正是她生活處境的寫照。她孤獨、寂寞，所幸的是，她與賈寶玉志趣相投，她所追求的是一種詩意的生活，不為名不為利，而賈寶玉不喜讀書，不愿按家長的意愿走為官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他們愛情的發(fā)展，正是兩顆心的碰撞、溝通、彼此認(rèn)同的過程。他們每天或讀書或?qū)懺�，過著一種詩情畫意的生活，而這就為他們的婚姻留下了隱患。
在賈府那樣的大家庭，選擇兒媳婦還是要講門弟出身，根基家業(yè)的，而賈寶玉的母親王夫人就不喜歡林黛玉作她的兒媳婦，從她是那樣惱恨晴雯就可以看得出。而林家既有鐘鼎之家的底子，又有書香門弟的特色，林黛玉的父親林如海的官再小，財產(chǎn)也應(yīng)是少不了的。當(dāng)年賈璉陪著年幼的林黛玉回江南，在黛玉的父親林如海死后，竟然沒有給林黛玉留下任何財產(chǎn)，這是不合情理的，也很令人奇怪，這很可能是賈璉和王熙鳳夫婦合伙吞下了林黛玉的財產(chǎn)。可憐林黛玉，雖不追求名利，可終為利益所困；雖不害人，可別人還是要傷害她。這就是她孤苦無依的社會環(huán)境，唯一的知己賈寶玉還要被別人奪去，這也難怪她多愁善感，她和賈寶玉的愛情愛得是那么真摯、那么純潔、那么辛苦、那么地凄美！她容不得別人有污辱她人格的言行，就連深愛的寶玉，也還是要反擊的。賈寶玉這個貴族青年，在當(dāng)時能夠?qū)α主煊癖硎咀鹬�，實屬難能可貴。這種建立在男女平等基礎(chǔ)上的愛情觀，代表著“近代色彩”的新型愛情觀。
再偉大的科學(xué)著作也會過時，而哲學(xué)名作和文學(xué)作品可以永恒存在，這就是獨特的“人生之詩”的魅力之所在，而作為經(jīng)典名作《紅樓夢》中的女主人公林黛玉就是“詩的化身”、“美的化身”，她和賈寶玉的愛情，表達和滿足的不只是情感，而且是知性和理性，它似乎是某些深藏著永恒存在的情感的思辯、反思，林黛玉對愛情的執(zhí)著，具有純潔高尚的美感，從而擁有永恒的悲劇美的魅力。
三、性格的獨特性、缺陷性注定寶黛愛情是個悲劇
賈寶玉，愛紅，“見了女兒就清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”。這與當(dāng)時“男尊女卑”的觀點是相悖的。雖錦衣玉食，但心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，這點與林黛玉極為相似。
《紅樓夢》第七十八回，晴雯死后，賈寶玉相信丫鬟說的晴雯作了芙蓉神，因作《芙蓉女兒》，詩文剛好被黛玉聽見，兩人一起改詩，最終寶玉將“紅綃帳里，公子情深；黃土壟中，女兒命薄”之句，改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命”。這仿佛暗示了林黛玉的不幸命運。以致黛玉死后，寶玉竟什么都寫不出了。晴雯性直，長得漂亮，不為賈寶玉的母親王夫人所容，并將寶玉不喜讀書的罪責(zé)歸于她的勾引，可惜一朵嬌美的花在人間消失了。林黛玉也從不規(guī)勸賈寶玉讀書考取功名，走為官的仕途道路，可想而知，王夫人不會選中黛玉作她的兒媳婦的，而必然選薛寶釵作她的兒媳婦的。
寶黛愛情悲劇與賈寶玉的性格軟弱多情有很大的關(guān)系。賈寶玉不喜走為官的仕途道路，卻對社會最底層的藝人及丫環(huán)懷有深深的同情及友情，跟藝人稱兄道弟，對丫環(huán)溫柔體貼。賈寶玉對薛寶釵是“寶姐姐長、寶姐姐短的”，加之又有一個“金鎖”的說法，因而林黛玉常和他慪氣。一次，寶玉因黛玉嗔他見了姐姐，忘了妹妹，分辯道：“你這么個明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，長的這么大了，他是才來的，豈有個為他疏你的？”林黛玉啐道：“我難道為的是叫你疏他？我成了什么人呢！我為的是我的心�！焙靡粋�“我為的是我的心”，何等單純又何等執(zhí)著，這才是林黛玉式的自尊，是不屈就社會規(guī)范不附帶任何條件的真正的自我意愿。她不像薛寶釵壓抑控制自己的感情，迎合家長的意愿，這也許正是薛寶釵的高明之處，而這點也是林黛玉無法做得到的。林黛玉沒有母親為她的終生大事做主，林黛玉也不會像鳳姐那樣為了權(quán)欲財勢而不折手段。假如賈寶玉的態(tài)度來得堅決點，以死要脅，我想視寶玉為命根子的賈母及王夫人也許會答應(yīng)；假如賈寶玉這個貴族青年—封建家庭的叛逆，帶著林黛玉走出家庭—大觀園這片狹小的天地，也許悲劇就不會發(fā)生了。而在當(dāng)時的社會環(huán)境下，盡管寶黛充滿叛逆精神，也還是從未想過走出家庭這個牢籠，因為那是不孝，所以寶黛愛情注定是個悲劇，這就是我們通常所說的革命的不徹底性所導(dǎo)致的失敗。
林黛玉的揚才露已在當(dāng)時是犯忌的、是要遭人嫉恨的，這也是她性格的弱點，是導(dǎo)致她愛情悲劇的主要原因，就是在今天，也還是行不通的。賈寶玉在癡迷的狀態(tài)下，把該對林黛玉說的話，說給襲人聽了，他不知道面前站的早已不是林黛玉而是襲人了。這就是為何現(xiàn)今社會網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達的原因，對著陌生人才敢傾心交談，把自己完全暴露在知情人的目光下，總歸是要吃虧的，這也是目前許多人戴著面具生活的原因。林黛玉是紅樓女兒中最珍惜自身價值并為實現(xiàn)自身價值而獻出生命的人�！拔覟榈氖俏业男摹笔橇主煊褡灾饕庾R的坦率告白。在舊時代，要求被動的適應(yīng)性，真正的'個人意愿、個人感情會被視作異端邪念。林黛玉似乎把“女子無才便是德”的訓(xùn)誡拋在了腦后，總想展露才智，她悄悄地替寶玉寫詩，自告奮勇地教香菱學(xué)詩，隨口就說《西廂記》《牡丹亭》等文中的詩句，這些都是一種自由個性的流露，從尊重個性發(fā)揮人的聰明才智來說，是可取的�？伤匿h芒太露，她的敏感、多疑，沒有和周圍的環(huán)境達到和諧；事在人為，她沒有和上上下下的關(guān)系搞得融洽一些，以至她和賈寶玉的愛情面臨絕境。她不像寶釵、探春、元春、鳳姐等其它紅樓女兒們，往往都是以既定的社會需要為出發(fā)點，比如封建宗法秩序的需要、婚姻制度的需要等，她是以肯定人的個性為出發(fā)點的。當(dāng)然這也與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時的社會環(huán)境是不容自由戀愛的，賈家未來的兒媳婦，也是一個需要像王熙鳳、薛寶釵那樣的管家理財式的人物，封建家長更看重的是利益，而不是愛情。而在《紅樓夢》中林黛玉是那么完美，可就是沒有管家理財這方面的才能，這與作者認(rèn)為金錢是骯臟的有關(guān)。
林黛玉由于自身的生活經(jīng)歷，幼年喪母，離父投奔外祖母，背井離鄉(xiāng)，以后又奔父喪，在她的心里對人生，對生活留下了無盡的傷感。她的《桃花行》之作，寶玉一看就知是黛玉所作，因為那上面有林妹妹曾經(jīng)離喪的痕跡，別人斷不會作此哀音。她的那首葬花吟，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，簡直就是一幅春光圖。在那明媚的春天，滿園花朵竟相開放，仙女似的少女提著花藍，來為滿地的落花送葬，并發(fā)出“明媚鮮艷能幾時，一朝漂泊難尋覓”的傷感。從春暖花開，到秋風(fēng)掃落葉，花開花落，今年明年，花事人事，從眼前到永恒，林黛玉的思緒早己飛出了時空的限制，她知道和寶玉的婚姻困難重重，發(fā)出了“脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，問詢“天盡頭，何處有香丘”？的哀音。林黛玉就是林黛玉，生不能為自己做主，死總可以為自己做主吧？在黛玉死后，紫娟看到一個和寶玉長得一模一樣的人，不由又呆了……試想就是林黛玉還活著，她會愛一個長得和寶玉一樣，思想和寶玉不一致的人嗎？愛不存在了，心就死了，林黛玉是用生命向婚姻不能由自己做主、封建的父母包辦婚姻作最后的反抗、控訴！
林黛玉的詩人氣質(zhì)是令人贊美的，可她的多愁善感，對人們的身體健康是不利的，賈寶玉、林黛玉愛情悲劇就是個例子。希望人們從寶黛愛情悲劇中得到啟迪，在對待自己、子女的婚姻，一定要看重人品，性格、志同道合，注重愛情，不為眼前利益所迷惑，避免像賈寶玉、林黛玉式的愛情悲劇發(fā)生在人們的生活中。人們要保持快樂的心情，創(chuàng)造美好的環(huán)境、生活，為幸福而努力奮斗！
參考文獻
1、曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，延邊人民出版社，2004年2月版，第471頁
2、劉心武：《劉心武揭秘紅樓夢》，東方出版社，2005年12月版，第111頁
3、呂啟祥：《紅樓夢專題》，中國藝術(shù)研究院
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