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《湖心亭看雪》的課堂教學(xué)實(shí)錄
【導(dǎo)入】
師：(吟誦柳宗元的《江雪》)如果說柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”是寄情于山水的話，那么張岱“獨(dú)往湖心亭看雪”則是癡情于山水。讓我們步入張岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。
【整體把握】
師：合上課本，請(qǐng)看大屏幕——
課件：課題、作者、(不加標(biāo)點(diǎn)的)課文(背景音樂《高山流水》)。
師：現(xiàn)在聽老師讀課文。要聽準(zhǔn)字音，聽清句讀。(生聽讀)
(翻譯課文，背誦課文。具體過程略。)
師：自由朗讀，請(qǐng)從文中找出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)淖謥碓u(píng)價(jià)張岱。
生：“莫說相公癡，更有癡似相公者”，文章結(jié)尾作者借舟子的話點(diǎn)出了一個(gè)“癡”字。
師：(板書：癡)“癡”字是一篇之骨。我們先來看看癡人眼中之癡景。
【咬文嚼字賞癡景】
師：張岱乘一葉小舟夜訪西湖，映入作者眼界的是怎樣的一派景觀?
(生讀寫景句。)
師：作者筆下的西湖雪景好奇怪哦，如果我來寫，我會(huì)這樣寫：
課件：霧凇沆碭，天云山水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個(gè)而已。
師：比較一下，原句和改句在表達(dá)效果上有什么不同呢?我們先來看前一句，對(duì)比讀一讀，推敲推敲。
生：加上三個(gè)“與”字，營(yíng)造了一種天人合一的癡迷的境界，給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受，如果去掉，“天云山水”就好像有了明顯的界限似的。
生：連用三個(gè)“與”字，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來，更能襯托出上下一白水天一色磅礴浩渺的壯觀之美。
生：原句渾然天成，銜接更自然，語氣更連貫,有一種音韻之美，如果去掉這三個(gè)“與”字，讀起來一頓一頓的，語氣顯得生硬，不如原句讀起來順暢。
師：看來這三個(gè)“與”字并不多余啊。來，我們把這種音韻之美讀出來。
(生拖長(zhǎng)音調(diào)，讀出了天地蒼茫的浩大氣象。)
師：有人這樣標(biāo)點(diǎn)這句話：(板書：天與云、與山、與水，上下一白。)你同意嗎?
生：“天云山水”是渾然一體的，若加頓號(hào)，則成了四幅分開的畫面，破壞了水天一色蒼茫迷朦的整體畫面，表現(xiàn)不出磅礴浩渺宏闊的氣勢(shì)。
師：我們?cè)賮砜纯春缶湓挘?得意地)我把文中的量詞一改，就很符合漢語用字的習(xí)慣了。
生：不好。味道不一樣了。
師：什么味道?
生：好像……好像……原句那種好像作者要把自己融進(jìn)蒼茫天地的味道沒有了。
生：改了不好�！耙缓邸睂懗隽俗髡咭曇暗拈_闊;“一點(diǎn)”顯得亭子在湖中小巧玲瓏;“一芥”讓人耳目一新;“�！弊指屓搜矍耙涣痢＿@些夸張之語顯得貼切自然，形象生動(dòng)地寫出了天地的空曠，人物的渺小。
生：在“更定”時(shí)分“霧凇沆碭”的“湖上影子”自然是模糊的，而改句景物過于清楚，畫面過于清晰，不符合西湖夜雪的實(shí)際情景。而且意境散亂，了無新意，讀來平淡無味。
師：我可以這樣改：(板書：湖上影子，惟舟中人兩三粒、余舟一芥、與湖心亭一點(diǎn)、長(zhǎng)堤一痕而已。)
生：原句鏡頭是由遠(yuǎn)及近，由大到小。老師把順序這樣一改，鏡頭就變成了由近及遠(yuǎn)，由小到大了。
師：這又有什么不好呢?
生：作者的視角好像在高處在遠(yuǎn)處。由“痕”到“點(diǎn)”到“芥”到“�！保吭~一個(gè)小似一個(gè)，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨。
師：你的感受很細(xì)膩。來，大家讀一讀，把那個(gè)“而已”的滋味讀出來。
(讀出了一種深沉的感慨。)
師：這樣標(biāo)點(diǎn)行不行啊?(板書：湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。)
生：把頓號(hào)改成逗號(hào)，好像拉大了長(zhǎng)堤、湖心亭、舟與人之間的距離，而用頓號(hào)則有一種渾然一體混沌難辨的意味。
生：逗號(hào)使得景物給人一種孤立感平面感，它改變了上下一白天山共色的立體畫面，破壞了若有若無依稀恍惚如夢(mèng)如幻的境界。
師：從句法上看，全句為單句，“而已”起總束作用，句中并列成分不應(yīng)用逗號(hào)。
“一白”“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三�！�，作者用字實(shí)在是奇妙，我們絲毫撼動(dòng)不得�？墒�，這樣的語言華麗嗎?(生：不華麗。)相反，文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染，不事雕琢，寥寥幾筆就勾勒出一幅絕妙的湖山夜雪圖，這種寫作手法就是白描。
【知人論世悟癡心】
師：張岱以清淡天真之筆，寫國破家亡之痛。我們來觸摸張岱這位癡人之癡心。
課件：張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，山陰(今浙江紹興)人。張岱出身于官宦之家，明末以前未曾出仕，一直過著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過抗清斗爭(zhēng)，后來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終�！短这謮�(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫于他明亡入山以后，書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
“陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山……因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)�！寄橐粍t，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。”——《陶庵夢(mèng)憶·自序》
師：都說這篇短文里有一個(gè)看似前后矛盾的地方，你能找出來嗎?
生：作者說“獨(dú)往湖心亭看雪”，可事實(shí)上還有舟子相隨，并不是“獨(dú)”往。
師：明明有舟子，為什么說是“獨(dú)往”呢?這是不是矛盾?
生：“獨(dú)”是指張岱內(nèi)心很孤獨(dú)，而不是獨(dú)自一個(gè)人的意思。封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，古代文人如張岱者更是獨(dú)來獨(dú)往孤傲清高，那些仆人傭人是不能與達(dá)官貴人們相提并論的。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”是就情感而言，是說除了我張岱之外，沒有有心賞雪的人或者說沒有一個(gè)理解自己志趣相投的朋友。一個(gè)“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，同時(shí)更寫出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣。
生：他的眼中只有自己的心，舟子進(jìn)不了作者的內(nèi)心，舟子對(duì)“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的。作者眼中無人，視舟子而不見，并無輕視之意，不過是文人雅士的孤傲罷了。
生：作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，當(dāng)然會(huì)有人撐船，所以“舟中人兩三�！�。然而，興盡須歸之時(shí)，將離開仙境之地，步入凡塵，所以又用舟子的一句話作結(jié)，回到現(xiàn)實(shí)世界。
師：大家想過沒有，作者寫作本文的時(shí)候是在明亡后，為什么文章開篇所寫的時(shí)間依然是“崇禎五年十二月”?
生：作者寫作本文的時(shí)候雖然是在明亡后，但他去湖心亭看雪的時(shí)間卻是在“崇禎五年十二月”，這是作者對(duì)如夢(mèng)如煙的往事的追憶。
生：在作者的心中明朝始終是沒有滅亡的，作者仍舊使用明代的紀(jì)年，以示不忘故國。作者借用這一時(shí)間表達(dá)了自己的心聲，同時(shí)也用于警醒自己。
生：作者心系故國，字里行間傳達(dá)著自己對(duì)明朝的無限哀思和對(duì)往事的無限懷戀。提及“崇禎”，心中不免隱隱作痛，作者不甘承認(rèn)明亡，還不能從這一情感中走出。
師：文中還有一個(gè)地方也表現(xiàn)了他的故國之思，找一找，是哪里?
生：“問其姓氏，是金陵人”，作者為什么只寫“是金陵人”，而不寫是別的什么地方的人?我忽然想到，金陵曾是明朝的國都，作者一直背負(fù)著對(duì)故國的難解之思啊。
師：作者心中有波瀾啊�！俺绲潯笔敲鞒哪晏�(hào)，開篇就敷上了一層懷舊的色彩;“金陵”是故國之都，引發(fā)了他幽幽的故國之思：故國不堪回首，我何曾不是客居之人!
明亡后張岱立誓不仕，只愿入山著書以終。故國在張岱的生命意識(shí)里，是永遠(yuǎn)的痛�！短这謮�(mèng)憶》，《西湖夢(mèng)尋》，他夢(mèng)故國，夢(mèng)故園，夢(mèng)故人，夢(mèng)故事，癡情說夢(mèng)，成了經(jīng)擠壓扭曲的未亡人精神上最終的皈依。
生：在這冰天雪地里，鋪氈對(duì)坐的金陵人，正沸的酒爐，讓作者感到了一絲的暖意。強(qiáng)飲三大杯后的張岱是清醒了許多?還是更添了幾分憂愁?
生：同飲的這個(gè)場(chǎng)景也最令我難忘，天涯遇知音的愉悅化解了作者心中的淡淡愁緒。
生：我覺得作者心中的愁緒并未得到化解，作者的心中寒冰一片，舉杯銷愁愁更愁啊。
生：從“拉”字就可以看出，作者飲酒并沒有歡欣愉悅之意，只是礙于情面才勉強(qiáng)而飲。
師：是啊，他鄉(xiāng)遇知音，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)，這是易代之際前朝血性文人被主流社會(huì)與自我意識(shí)拋向邊緣時(shí)心底的悲涼。茫茫世界，知己難逢，人生如夢(mèng)，聚散無常，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見，豈不令人愴神!張岱深夜獨(dú)往，悄愴幽邃，不知能將這凄神寒骨的冰雪西湖消解成幾般滋味。去湖心亭看雪，張岱的心醉了。
師：張岱看雪，可是大異于常人啊，文中哪些地方讓你看出“相公癡”?
(交流過程略)
師：是啊，作者看雪有太多的不尋常：不尋常的天氣，不尋常的時(shí)間，不尋常的行蹤，不尋常的際遇。那么，“癡”字的背后藏著一個(gè)怎樣的張岱呢?他癡迷的是什么呢?我們來議議張岱的“癡”。
生：這些不尋常正是張岱遺世獨(dú)立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現(xiàn)，不尋常的行為塑造了一個(gè)不尋常的張岱�！鞍V”字似貶實(shí)褒，對(duì)作者這一不尋常的行為給予了肯定和贊揚(yáng)。
生：張岱這種奇異的行為實(shí)際上是由于他當(dāng)時(shí)的“悠閑”，他見證了明朝的滅亡，也由此引發(fā)了許多感慨，此時(shí)的他已毫無牽掛，心如止水。作者冒寒深夜賞雪是對(duì)自己情懷的一種釋放，釋放自己于自然之中，使自己的感情找到寄托，以此來掩埋一切的悲哀。
師：張岱為什么選擇在晚上看雪呢?
生：作者所以要夜深獨(dú)往，大約是他不想見人，也不希望被人看到，我大明未亡人誓與清朝不共戴天!這其中包含了作者避世的幽憤和孤傲的情懷，這是不被世俗凡人所理解的高雅情調(diào)和對(duì)故國的一顆癡心，一顆赤心。
師：透過癡行癡景，我們觸摸到了張岱這位癡人之癡心�，F(xiàn)在，請(qǐng)用一句話來評(píng)點(diǎn)張岱其人。
生：張岱活在自己過去的世界中。
師：說得真好!來，把它寫到黑板上去。
【披文入情鑒癡文】
師：癡人筆下必有癡文。與張岱同時(shí)代的名家祁彪佳這樣評(píng)價(jià)張岱的文章：
課件：余友張?zhí)这郑P具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有;其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，正在阿堵矣。——祁彪佳《西湖夢(mèng)尋·序》
師：你發(fā)現(xiàn)這篇文章的藝術(shù)之美了嗎?也請(qǐng)你來評(píng)說評(píng)說——可以就全篇，也可以就一個(gè)句子一個(gè)詞一個(gè)字甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，圈點(diǎn)勾畫，獨(dú)立思考，然后暢所欲言。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”，一個(gè)“獨(dú)”字表達(dá)了作者內(nèi)心深處漂泊無根的孤獨(dú)、茫然無奈的傷感和孤芳自賞的情懷，暗示了作者的“癡”。此字似畫龍點(diǎn)睛般，一個(gè)字點(diǎn)出了一個(gè)人的個(gè)性節(jié)操，一個(gè)字體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)心情懷。
生：“而已”一詞用得好。美麗的西湖僅幾個(gè)癡人而已，足見當(dāng)時(shí)看雪的環(huán)境、時(shí)間是多么的不尋常，同時(shí)也和前文“獨(dú)”相照應(yīng)，把作者不隨波逐流遺世獨(dú)立的高潔傲岸和對(duì)西湖美景的“癡”充分展示了出來。
生：此種場(chǎng)景似有若無，依稀恍惚，將人帶到一個(gè)夢(mèng)幻世界。縮小夸張，以細(xì)小反襯闊大，使兩者構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，更能突出天空云層山巒湖水舉目皆白宏闊雄渾的氣勢(shì)，同時(shí)也使人體會(huì)到簡(jiǎn)單語言背后的震撼力。
生：作者先是站在天地?zé)o我的角度，極寫上下一白恢弘壯闊的全景，然后以我的視野來看遠(yuǎn)處的長(zhǎng)堤和湖心亭，又寄眼身外以天地的視野來看“我”，來看舟看舟上的人。這是作者觀察大自然后從心里出來的大自然。
生：作者隨意揮灑幾筆，就點(diǎn)染出西湖雪景的神采，天與云與山與水，湖與堤與亭與舟，共同構(gòu)成了一幅恬淡的山水畫卷，給我們以清新雅致之感，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)。
生：“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說“是金陵人，客此”，便戛然而止，簡(jiǎn)練之極，卻又意蘊(yùn)雋永，給我們留下了想象的空間。
生：相公的癡在舟子看來是不可理解的，但更有人早煮酒賞雪于湖心亭上，這在舟子看來，更是“癡”�！爸圩余唬骸f相公癡，更有癡似相公者!’”只此一句，就令張岱和金陵客的癡態(tài)躍然紙上�！班眱勺�，把舟子和作者情感上的隔膜，把作者孤高冷寂的性情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。
師：作者以恬淡的筆觸融入了山水小品，得意處、感慨處相互交融，文情蕩漾，余味無窮，頗有諸多可賞玩之處。老師發(fā)現(xiàn)文章的題目就很美。標(biāo)題為什么是“看雪”而不是“賞雪”呢?作者做此篇的目的為的是往昔的夢(mèng)，故國的夢(mèng)，寄寓對(duì)故國的一種幽深的眷戀，同時(shí)抒發(fā)隱逸與感傷的情懷�！百p”好像有備而來，顯得自命清高似的，而“看”則顯得更隨意，也就更符合作者當(dāng)時(shí)的心境。
生：“湖中焉得更有此人”，好像也有一絲疑問在里面，想不到還會(huì)有這樣的人，客人像是問自己，也像是問別人。為什么用感嘆號(hào)而不用問號(hào)呢?
師：誰思考好了，為這位同學(xué)解答。
生：“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻沒想到亭上已有人先我而至，“湖中焉得更有此人”，這一聲驚嘆雖發(fā)之于客人之口，其實(shí)這也正是作者的心聲。用感嘆號(hào)有一種知音難覓的感慨，表現(xiàn)了他們相互之間的賞識(shí)，用問號(hào)則顯得有些鄙夷，體現(xiàn)不出作者見到志同道合的朋友的那種驚喜之情。
師：還有，結(jié)尾“莫說相公癡，更有癡似相公者”，為什么要用感嘆號(hào)而不用句號(hào)呢?
生：用句號(hào)就好像舟子對(duì)相公之癡習(xí)以為常，見怪不怪了似的，文中顯無此意;而用感嘆號(hào)，則包含了舟子對(duì)相公癡行的驚異和感慨，顯露出他們心靈的距離。
師：想不到小小標(biāo)點(diǎn)竟能咀嚼出這般滋味。來，咱們對(duì)比讀一讀，細(xì)細(xì)體會(huì)一下。
(生品讀體味)
課件：流傳下來的《湖心亭看雪》一文有不同的版本。假如你是教科書編者，你會(huì)采用哪個(gè)版本?
是日更定(矣)，余挐(拿)一小舟(船)，……
生：“船”給人一種很龐大很笨重的感覺，而“舟”小巧玲瓏，給人輕松、悠閑和灑脫的感覺，正可以襯托出張岱深夜泛舟西湖的閑情逸致。
生：用“船”多別扭啊，在語音上就沒有美感，而且“船”還給人一種很熱鬧的感覺，與文意也不諧調(diào)。
生：如果乘船去看雪，那還是失意的張岱嗎?而“舟”更有一種象征意義，茫茫天地間一葉扁舟正是作者孤寂的心。
師:“舟”這個(gè)字眼在中國文學(xué)中有獨(dú)特的內(nèi)涵，它給人的感覺有點(diǎn)風(fēng)雨飄搖的味道，和作者當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)寂寞正相稱，而“船”則沒有這樣的審美感覺。
生：舟怎么“拿”得動(dòng)呢?“拿”字看似不通，然而細(xì)加品味，卻又有說不盡的妙處。一個(gè)“拿”字，流露出作者去看雪的迫不及待如癡如醉的急切心情。
生：“拿”字好�！澳谩苯o人一種隨意的自然而然的感覺，張岱去湖心亭看雪沒有刻意準(zhǔn)備，是突然涌現(xiàn)的一種發(fā)自內(nèi)心的情不自禁的沖動(dòng)。如果我是編者，我就用“拿”字。
生：“是日更定矣”，“矣”字多余，因?yàn)椴挥谩耙印弊�，句子干凈利落，意思也一樣表達(dá)得很清楚。
生：讀“是日更定矣”給我的感覺好像比“是日更定”夜更深了似的，并且“矣”字還有舒緩語氣的作用。
【尾聲】
師：是啊，讀，就要由言揣意。讀罷《湖心亭看雪》，只感到胸口好像被悄然敷上了晶瑩的寒冰。孤舟一寒士，獨(dú)品滿湖冰。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》寫到：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”張岱，這位天仙才子，他幻化無方，意出塵外。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是霧淞沆碭，上下一白。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。癡行癡景，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，深杳朦朧，清高拔俗;癡人癡心，他永遠(yuǎn)有著我們不曾企及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)……
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