李白將進(jìn)酒教案

時(shí)間：2024-10-14 14:33:58 將進(jìn)酒我要投稿

李白將進(jìn)酒教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】

李白將進(jìn)酒教案

　　1、理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容，掌握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和節(jié)奏的輕重緩急

　　2、培養(yǎng)學(xué)生因聲求氣、準(zhǔn)確傳達(dá)情感的朗讀能力

　　3、感受詩(shī)人(由悲壯轉(zhuǎn)歡樂，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放的)情感的變化，從而豐富自己的情感世界

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”，其實(shí)他還有一個(gè)雅稱——“酒仙”杜甫在他的《飲中八仙》中就這樣寫道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”自古以來(lái)，酒與詩(shī)天生有緣，詩(shī)人離不開酒李白不僅愛喝酒，也善于喝酒今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的飲酒歌《將進(jìn)酒》

　　二、解題

　　“將進(jìn)酒”原是漢樂府的曲名，“意即“勸酒歌” ，多以飲酒放歌為內(nèi)容李白的這首詩(shī)是借用樂府舊題，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思我們以前也學(xué)過(guò)此種用法，例如：《氓》中的“將子無(wú)怒，秋以為期”

　　三、明確目標(biāo)，提出要求

　　單元要求“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，學(xué)習(xí)本詩(shī)便是讀，在此，我先提出誦讀要求：1、讀準(zhǔn)字音;2、讀出節(jié)奏;3、讀出感情

　　四、一讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音

　　1、點(diǎn)出生、僻字音

　　2、請(qǐng)學(xué)生自由誦讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　五、二讀詩(shī)歌，讀出節(jié)奏

　　教師范讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)節(jié)奏

　　六、三讀詩(shī)歌，讀出感情

　　1、請(qǐng)學(xué)生聽范讀錄音

　　2、請(qǐng)學(xué)生齊讀詩(shī)歌，試著讀出感情

　　七、四讀詩(shī)歌，品評(píng)鑒賞

　　下面，就讓我們一起來(lái)具體鑒賞一下這首詞，看我們的詞人究竟是怎樣抒情的，而我們又該如何去理解與誦讀

　　(一)朗讀課文

　　1.看第一句“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，讀了之后在你腦子里出現(xiàn)了一個(gè)怎樣的畫面?學(xué)生活動(dòng)：自由想象明確：氣勢(shì)雄壯，勢(shì)不可擋的感覺(開頭四句寫悲，韶光易逝，人生易老，境界闊大，慷慨生悲——“不知明鏡里，何處得秋霜”)

　　開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生要讀得從容、親切“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高(發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高,黃河是中華民族的母親河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自高原奔瀉而下，似從九天而落，其浩大的聲勢(shì)，令古今文人震撼激動(dòng))，“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀“不復(fù)回”隱含何意?——韶光易逝之意幾乎所有的文人面對(duì)著流水，都會(huì)詩(shī)興勃發(fā)，比如《論語(yǔ)》上的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，他們?cè)诿鎸?duì)著滾滾東逝的江水時(shí)往往會(huì)想到一種感情，那就是人生的短暫和無(wú)常李白也一樣 “高堂”一聯(lián)系承“不復(fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生“悲白發(fā)”，我們頭腦中應(yīng)出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”(《秋浦歌?十五》)，猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又具有比喻的作用類似還有：桑之未落，其葉沃若于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚;于嗟女兮，無(wú)與士耽桑之落矣，其黃而隕女也不爽，士貳其行(《詩(shī)經(jīng)?氓》 )

　　這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)(真是“巨人式的感傷”)

　　2.(“人生”以下六句寫歡，詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”，何況又是生逢知己，酒逢對(duì)手，因而轉(zhuǎn)悲為樂)詩(shī)人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡? ①既然人生短暫，何不及時(shí)行樂? ②悲又何益?既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托朋友相聚，正好開懷暢飲，及時(shí)行樂正因?yàn)樯毓庖资�、人生苦短，所以要及時(shí)行樂以下節(jié)奏逐漸加快“人生”一聯(lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上詩(shī)中的李白“悲感”但并不“悲觀”，他認(rèn)為人生只要能開懷暢飲，便無(wú)所遺憾，情緒由“悲傷”轉(zhuǎn)為“樂觀” 詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉(zhuǎn)悲為歡盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，心中始終燃燒著建功立業(yè)的希望和熱情應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲;在《行路難》的最后也堅(jiān)信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼海”這才是真正的李白，從貌似消沉中透露出的是堅(jiān)定向上的信念，渴望用世的樂觀精神即讀后宜作一頓(這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就……”)，為詩(shī)中策一個(gè)高潮蓄勢(shì)于是連呼“烹羊宰牛”，第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力加以渲染

　　以上是詩(shī)的鋪墊部分，讀后可作稍長(zhǎng)停頓

　　3.酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴“岑夫子”以下六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重音依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”等字上，突出敬請(qǐng)之意讀完，稍作停頓俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)就是詩(shī)人借題發(fā)揮的牢騷話，也就是酒后吐真言

　　(鐘鼓”以下六句寫憤激之情，“舉杯澆愁”借此傾訴自己心中的不平之氣，以曹植自況，更加深了詩(shī)人的憤激)

　　問(wèn)：酒逢知己千杯少，李白痛飲狂歌，對(duì)朋友憤言“鐘鼓饌玉不足貴”，是由衷之言嗎?為何“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”?

　　明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”這兩句詩(shī)反映了作者的人生觀和價(jià)值觀，“鐘鼓”本是一種樂器，在這里是擊鼓作樂之意，“饌玉”是指精美的食品在封建時(shí)代，只有衣食無(wú)憂的達(dá)官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美李白不羨慕達(dá)官貴人的生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的一種蔑視，這是封建社會(huì)的讀書人最可寶貴的性格(這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步詩(shī)人對(duì)此極為不滿，所以才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定;但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道：“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”)這種不隨波逐流的叛逆性格在作者的另一首詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有所表現(xiàn)：“……世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”當(dāng)然，有骨氣，不等于沒有憂愁李白在蔑視權(quán)貴的同時(shí)，一種難言的惆悵也在心中涌動(dòng)，他想通過(guò)“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”來(lái)忘卻懷才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁嗎?李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩(shī)中作出了明確的回答：“……抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁;人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟”我們可以想象，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊!表面上開懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心，這就是《將進(jìn)酒》中的李白!…”

　　問(wèn)：李白為什么說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”?

　　明確：古來(lái)”二句從某種意義上看，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露 “做濟(jì)世有為的“圣賢”還不如當(dāng)頹唐墮落的“酒徒”更能“留名”，多么荒唐不可思議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對(duì)荒唐社會(huì)的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)(他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，實(shí)際是說(shuō)他們被世人冷落，是為他們惋惜乃至抱不平這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激)晉代的“竹林七賢”大多是隱居山林的好飲名士其中劉伶更為典型，著有《酒德頌》據(jù)說(shuō)他外出，常帶把鐵鍬，告訴別人：“如果我醉死，就挖坑埋掉”杜甫的《飲中八仙歌》就是為“飲者”留名的最好明證

　　問(wèn)：歷史上有那么多寂寞的“圣賢”，留名的“飲者”，李白為何單說(shuō)曹植呢?

　　明確：因?yàn)槔畎着c曹植有很多相似之處，同樣詩(shī)才敏捷，才華橫溢，遭受排擠和壓抑而命運(yùn)坎坷，大志難酬而沉溺酒鄉(xiāng)(我們從陳王的生平可以略知一二陳王就是三國(guó)時(shí)候的曹植，他才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒有得到父親曹操的重用“曹子建七步成詩(shī)”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩(shī)》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長(zhǎng)安，抱濟(jì)世之志，卻為小人排擠，最后落個(gè)“賜金還山”的下場(chǎng))他對(duì)曹植情有獨(dú)衷，大加贊賞，也許是同病相憐的緣故吧曹植《名都篇》中有“歸來(lái)宴平樂，美酒斗十千”的詩(shī)句，正所謂“物以類聚，人以群分”

　　(“主人”句至結(jié)尾寫狂放，酒至酣處，反客為主，豪放之態(tài) ，狂放之極“萬(wàn)古愁”結(jié)束全詩(shī)，回應(yīng)開頭之“悲”)

　　問(wèn)：李白不過(guò)是元丹丘、岑勛招飲的客人，而他卻高踞一席，反客為主，頤指氣使，怪責(zé)主人少錢缺酒，缺乏“千金散盡”的豪氣，提議“典裘當(dāng)馬”換取美酒，一醉方休;而且“呼兒”“與爾”口氣甚大，狂放無(wú)禮，讓人簡(jiǎn)直搞不清誰(shuí)是“主人”，這說(shuō)明了什么?

　　明確：李白本性狂放灑脫，加之“他鄉(xiāng)遇故知”的興奮和已酩酊大醉，以至“忘形至爾汝”最主要的是詩(shī)人與朋友的關(guān)系非同一般，非“爾汝相稱”的豪邁知交不能如此

　　4、既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了 “主人”兩句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮用全部家當(dāng)買酒，不是消一般的兒女情愁，而是積淀了很多年很多世代的懷才不遇的郁悶所以須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格

　　全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——歡樂——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)真是——“這次地，怎一個(gè)愁字了得!

　　八、五讀詩(shī)歌，加深體會(huì)

　　下面，就請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯?duì)課文已較深入了解的基礎(chǔ)上再次品讀

　　1、請(qǐng)學(xué)生自由誦讀

　　2、請(qǐng)一到兩名學(xué)生單個(gè)誦讀課文，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)

　　3、請(qǐng)學(xué)生齊讀課文

　　4、讓學(xué)生誦讀至背下來(lái)

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