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蘭亭集序說課稿

時(shí)間:2022-09-20 14:06:49 蘭亭集序 我要投稿

蘭亭集序說課稿范文(通用11篇)

  作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,通常需要準(zhǔn)備好一份說課稿,借助說課稿可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。說課稿應(yīng)該怎么寫才好呢?以下是小編幫大家整理的蘭亭集序說課稿,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

蘭亭集序說課稿范文(通用11篇)

  蘭亭集序說課稿 篇1

  一、說教材

  1、教材簡(jiǎn)析

  王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、本課所處的地位和作用

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

  3、教學(xué)目標(biāo)

  第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

 。2)能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

  (3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

  課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說學(xué)法

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)!睋(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

  五、說教學(xué)程序

  第一課時(shí)

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?你們最喜歡誰(shuí)的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

 。ǘ┳髡吆(jiǎn)介

  欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ┱w感知,朗讀全文

  通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄋ模┬〗M合作,逐段疏通文意

  由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

  1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉(yīng)掌握以下實(shí)詞:

  修:做。 禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

  2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”

  畢:都。 咸:都。 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。

  3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

  引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

  盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

  詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以,來(lái)。

  4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢! 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

  5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!

  品類:指自然界的萬(wàn)物。 所以,用來(lái)。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。

  其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

  對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):

  (1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,

 。2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

  第二課時(shí)

  (一)學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

 。ǘ┓治稣n文,理清思路

  由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意:全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂也”,這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂”字為基調(diào);

  第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),交代了作序的目的。

  第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

  同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

 。ㄈ﹩栴}研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)

  課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

 。ㄋ模┛偨Y(jié)全文,布置作業(yè)

  對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

  作業(yè):

 。1)背誦全文

  (2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

  五、板書設(shè)計(jì)

  板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:

  蘭亭集序

  王羲之

  時(shí)間:暮春之初

  地點(diǎn):蘭亭

  事由:修褉事也

  人物:群賢必至,少長(zhǎng)咸集

 。ㄒ唬┨m亭盛會(huì) 環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右

  事件:流觴曲水,暢敘幽情

  天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  感受:信可樂也

  欣于所遇 所之既倦

  向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

  修短隨化 終期于盡悲

 。ǘ⿻(huì)后感慨

  昔人興感 若合一契

  時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

  后之覽者

  蘭亭集序說課稿 篇2

  一,說教材

  1,教材分析

  這篇是必修課本的最后一個(gè)問題探討專題中的第二篇課文,這一專題有兩個(gè)功能:一是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華,由對(duì)"人與自我","人與自然","人與社會(huì)"等若干具體問題的思考,生發(fā)為對(duì)人之所以為人,人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問;二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能,對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵,富有哲理思辯的。《蘭亭集序》作為一篇書序,由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀,雖然有人生無(wú)常,"死生亦大矣"的感慨,但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度,暗含把握當(dāng)下人生,不宜空談玄理的真實(shí)樂觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā),牢牢抓住的核心觀點(diǎn),注意在疏通文意的基礎(chǔ)上,把蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái),使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩(shī)意的人生境界,讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。

  所以,根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

  2,教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo): 了解序文的寫作特點(diǎn),掌握一定的文言知識(shí)。

  能力目標(biāo):

  1、理清課文內(nèi)容層次

  2、理解作者的生死觀。

  情感目標(biāo):正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。

  3,教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn)

  重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  二,說教法

  對(duì)于文言文教學(xué),我曾經(jīng)以教師講解為主,不重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕挠兄v頭,其中的實(shí)詞,虛詞,句式,情感,理趣等等,都可以講出很多"東西"來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,我在教學(xué)中感到了一種"舍本逐末"的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為"文言文五步誦讀法":一讀讀準(zhǔn)字音,二讀讀懂句意,三讀讀出情感,四讀品味評(píng)價(jià),五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進(jìn)行的,但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法,點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現(xiàn)我的"文言五步誦讀法",我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)

  1,誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)"此景此情",與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本,感悟人生。

  2,點(diǎn)撥法。所謂"點(diǎn)"就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂"撥"就是撥疑難,排障礙。"點(diǎn)撥法" 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  3,討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下,以小組或集體的組織形式,圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)n},展開議論甚至爭(zhēng)辯,從而獲得知識(shí),開發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,從而活躍學(xué)生的思維。

  課時(shí)安排:2課時(shí)

  三,教具準(zhǔn)備

  王羲之生平簡(jiǎn)況,王羲之蘭亭集序書帖影印,蘭亭集序錄音

  四,說教學(xué)過程

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。

 。ǘ┳髡,作品以及文體簡(jiǎn)介

  結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖,再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法"飄若游云,矯如驚龍"的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

  (三)五步誦讀

  1,第一遍誦讀:聽錄音范讀,小聲跟讀,完成以下任務(wù)。

 。1),邊聽邊校正自己的字音,句讀錯(cuò)誤。

  (2),勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。

 。3), 給生字詞注音。

  2,第二遍誦讀:自由誦讀,完成以下任務(wù)

 。1),同學(xué)指出文中不解的字,詞,句。

  (2),師生共同解決學(xué)生提出的字,詞,句問題。(幻燈片展示字詞句)

  3,第三遍誦讀:配樂集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

  要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情

  4,第四遍誦讀:學(xué)生代表有感情朗讀

  學(xué)生代表帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂,痛苦,悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考:(1)第一段中,作者的樂因何而生

  (2)第二段中,作者的痛緣何而來(lái)

  (3) 第三段中,作者的悲由何而發(fā)

  5,第五遍誦讀:學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)的理解)

 。ㄋ模┯懻

  學(xué)生通過小組合作討論,重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

 。1),作者由樂轉(zhuǎn)痛有無(wú)道理

 。2),作者的悲哀之情是否是消極悲觀

 。3)請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)

  《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書,文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚,以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情,臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛與眷戀,對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問,坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天,我們重讀這篇佳作,仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

  五,說板書設(shè)計(jì)

  板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:

  蘭亭集序說課稿 篇3

  一、 說教材地位。

  《蘭亭集序》王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,往往包含抒情或說理的成分,或表達(dá)物我兩忘的喜憂,或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思,或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章,一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

  二、說教法和學(xué)法

  反復(fù)閱(誦)讀體味法。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味,養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

  關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長(zhǎng)文讀短,抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣,著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句,使學(xué)生的思維過程和方法落實(shí),結(jié)論有據(jù)。

  三、教學(xué)目標(biāo)

  理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

  四、教學(xué)設(shè)想

  《蘭亭集序》通過對(duì)宴游之樂的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”,線索十分明顯。古往今來(lái),不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過這樣或那樣的求索,但似乎都沒有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是:人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問題,卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說:“后之視今,猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問題是作者因何而“悲”,如何理解這個(gè)“悲”。

  如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫,那它就與前文的“痛”沒有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比,這個(gè)“悲”“有所超越”,“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”,那也是失之膚淺的。

  鑒于以上思考,我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié))。

  五、 教學(xué)過程:

  (一)、導(dǎo)入課文。

  “生存還是毀滅:這是個(gè)問題!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜,開始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前,中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄!鄙绬栴},歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天,我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

  (二)、自讀質(zhì)疑。

  提示學(xué)生:古人云,讀書百遍,其義自見。我們要反復(fù)閱讀,讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的,每一遍讀書都有收獲。

  在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。

  (三)總體感知:

  快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

  (樂——痛——悲)

  樂因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?

  (四)、賞析暮春宴游“樂”。

  人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的,下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子,并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

  作者因何而樂? 良辰美景、賞心樂事。

  (五)、樂極而“痛”因死生。

  生活中常有這樣一種現(xiàn)象:人快樂到極點(diǎn)時(shí),常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下,產(chǎn)生“痛(憂)從衷來(lái)”的感覺。作者在快樂的宴集上,感情產(chǎn)生了怎樣的變化的? 由“信可樂”到“豈不痛”。

  讀第二小節(jié),用文中原話回答作者“痛”從何來(lái)?

  人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。

  向之所欣,俯仰之間、已為陳跡!朗聼o(wú)常

  (六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究

  學(xué)生自由組合,進(jìn)行討論研究,合作探究。以下是我預(yù)設(shè)的幾個(gè)問題,可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。

  1、作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎? 不,是前有古人。

  2、從第幾段的哪些文字可以看出?

  3、這樣的人生感嘆不僅前有古人,現(xiàn)有今人,而且還后有來(lái)者。從文中那句話可以看出?

  4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!

  明確:人生代代無(wú)窮已,“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說,作者所感到悲哀的是:人類在認(rèn)識(shí)生死的問題上,還存在著一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾,卻又永遠(yuǎn)無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處,或者說《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!

  讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請(qǐng)注意:跳過“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。)

  5、王羲之對(duì)生死的感悟和當(dāng)時(shí)人們對(duì)生死的普遍認(rèn)識(shí)有沒有什么不同之處呢?如果有,從那一句話可以看出?

  6、作者為什么會(huì)在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

  政治背景:兩晉政治恐怖,社會(huì)急劇動(dòng)蕩,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說道,“悟言一室之內(nèi)”,要么歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。

  7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說,作者對(duì)生死的慨嘆也是悲觀消極的,你的看法如何?

  明確:王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀,他的一句“固知”,他的一聲“悲夫”,恰恰表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛、眷戀,對(duì)人生意義的不斷求索!

  齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

  誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”,明確寫作目的。

  六、思考拓展。

  提問:1、文章最后說“后之覽者,亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章,應(yīng)該算是“后之覽者”,應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)。

  2、多媒體展示:其他名人對(duì)生死的看法,然后談?wù)勛约簩?duì)生死的感觸

  “朝聞道,夕死可矣。”《論語(yǔ)。里仁》

  “志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!

  李清照說:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄!

  司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!

  藏克家說:“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了!

  xxx說:“生的偉大,死的光榮!

  生死問題,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題。

  明確:人生短暫,我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(zhǎng)度,但我們可以增加生命的厚度。

  七、課堂總結(jié)

  我們一起聆聽了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對(duì)于人生的一聲深深的悲嘆,體驗(yàn)了古人關(guān)于生死問題的思考。是的,我們?nèi)祟惔_實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn),但是,我們的精神卻可以光照千古!“后之視今,亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們,就象我們看過去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年,但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。那么,我們,又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。最后,讓我們?cè)匐S著音樂誦讀一遍全文,體味王羲之這一聲深深的悲嘆……

  蘭亭集序說課稿 篇4

  一、說教材

  王羲之的《蘭亭集序》是第三冊(cè)第四單元的一篇講讀課文,它不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,在立意上不同凡響。

  二、說教學(xué)目標(biāo)

  王羲之的文章文風(fēng)清淡,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而瀟灑!短m亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的.實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

  (1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;掌握文言句式,熟練而準(zhǔn)確地翻譯句子,背誦全文。

 。2)能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言,提高文言閱讀能力;

 。3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  三、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,據(jù)此我將該課的知識(shí)目標(biāo)定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。而課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,對(duì)生活沒有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  四、說教法學(xué)法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通,重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),據(jù)此我確定了以下學(xué)法:

  1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、討論法,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式,互提出難句質(zhì)疑;

  3、歸納法,用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  五、說教學(xué)過程

  這篇課文共設(shè)計(jì)了八個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),四步學(xué)習(xí)法貫穿其中

  1、導(dǎo)入

  由王羲之的書法導(dǎo)入或由王羲之的逸聞趣事導(dǎo)入,然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若浮云,矯如驚龍”的特點(diǎn)。

  2、誦讀全文,整體感知

  主要采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,古人云:書讀百遍,其義自見,我們不可能讀百遍,這篇文章我采用四步誦讀的方法,力求每一步誦讀都有目的,每一遍誦讀皆有收獲。一讀,讀準(zhǔn)字音。檢查學(xué)生自讀情況,播放課文朗誦帶,讓學(xué)生初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽完錄音后,學(xué)生齊聲朗讀課文,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)。

  3、再讀文本,小組合作,疏通文意

  學(xué)生再讀文本,小組合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,交流梳理積累的文言詞語(yǔ)及句式,教師巡視點(diǎn)撥重點(diǎn)語(yǔ)句。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。

  4、三讀文本,讀出情感,提出“我的發(fā)現(xiàn)”

  反復(fù)誦讀,讓學(xué)生身臨其境,直入文本,與作者進(jìn)行面對(duì)面的交流,會(huì)有更加深刻的情感體驗(yàn)。同時(shí)進(jìn)行小組討論,交流“我的問題”,如(1)文中寫景最美的地方(2)作者情感的變化是怎樣的(3)我的疑問是什么,把課堂還給學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性,打破教師一言堂的舊模式。

  5、展示討論成果

  (1)賞析清新優(yōu)美的寫景句,體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

  (2)梳理作者的情感變化,討論作者歡樂與痛苦的原因。采取小組討論的方式,發(fā)揮學(xué)生潛能,各抒己見,概括出作者由“樂”到“痛”再到“悲”的情感變化,體會(huì)“死生亦大”的沉痛感慨。這一過程中,教師需要適時(shí)點(diǎn)撥,補(bǔ)充提升學(xué)生的展示成果。

  6、四讀文本,探究、發(fā)現(xiàn)

  文本中作者對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但是作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看待這一問題?學(xué)生可以結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn),理解作者由樂到悲的情感變化。

  7、拓展、延伸

  出示曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句,他們雖然有“對(duì)酒當(dāng)歌”“人生如夢(mèng)”的悲嘆,但他們的自我意識(shí)都很強(qiáng)烈,對(duì)生命有限性的感受都很深刻而又凝重,他們用現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流,在給定的生命限度內(nèi)進(jìn)行最大可能的價(jià)值創(chuàng)造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心,并為世界創(chuàng)造了不朽的價(jià)值,而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書法藝術(shù)就是這種努力的結(jié)果。

  小結(jié):王羲之雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去,但是他的書法他的蘭亭卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力,我們又該留下怎樣的腳印呢?

  8、布置作業(yè)

  搜集王羲之的有關(guān)資料及書法作品,背誦全文

  六、教學(xué)反思

  文言文的教學(xué),一直以來(lái)很多教師都以講解為主,淡化了誦讀,學(xué)生在教師精心講析之后,也能獲得許多知識(shí),只是我覺得這種獲得有些被動(dòng),這種方式存在一點(diǎn)舍本逐末的尷尬。所以這節(jié)課我改變了一般的文言文學(xué)習(xí)思路,由老師講變成學(xué)生讀,按文言文“四步學(xué)習(xí)法”來(lái)組織教學(xué),讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀,讓學(xué)生討論交流,讀的過程有收獲,交流之后能提高。缺憾:因時(shí)間關(guān)系沒有展開更充分的誦讀活動(dòng),背誦完成的不好。

  附板書設(shè)計(jì)

  結(jié)構(gòu)線索情感線索記會(huì)樂

  感嘆痛

  明意悲

  瑪麗

  蘭亭集序說課稿 篇5

  學(xué)習(xí)要點(diǎn):

  1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  學(xué)習(xí)過程:

  1. 背景知識(shí)

  (1)王羲之(303—361)世稱王右軍,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

  (2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  (3)文體“序”:序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱“后序”或“跋”。

  2. 文章講析

  這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

  1)講析第一段:(修禊)之樂。

  思考:作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?

  第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

 、殴糯o(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

  所謂“天干”就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,“地支”則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法,從“天干”中的“甲”開始,配“地支”中的“子”依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期。

  如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

  ⑵修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞!澳(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

  第二句:與會(huì)者

  第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境

 、艓В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞

  第四句:宴飲之樂

 、帕饔x曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。

  曲:使動(dòng),使(水)彎曲

 、拼危号赃

  ⑶一:一些,一點(diǎn)

  ⑷幽情:深藏內(nèi)心的感情

  第五句:天氣

  第六句:作者的主觀感受。

  ⑴仰觀,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。

 、扑裕河脕(lái)

  ⑶游目騁懷:縱展眼力,開闊胸懷。

  ⑷極:窮盡

 、蓨剩簶啡

 、市牛簩(shí)在,誠(chéng)

  從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

  第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步,真可謂惜墨如金,想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子,也只言其“茂”、言其“修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

  2)講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

  第一句:眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟。

  ⑴與:結(jié)交,交往

  ⑵俯仰:社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

  第二句:兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”

 、呕颍河械娜

  ⑵晤言:對(duì)面交談

 、且颍壕椭

 、确爬耍悍趴v無(wú)拘束

  第三句:兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”

  ⑴趣:通“趨”,往,追求

  ⑵曾:竟,乃

 、抢现畬⒅粒骸叭~公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:‘子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!(《論語(yǔ)·述而》)

 、戎和,到達(dá)

 、上担焊街

  第四句:過渡深化:生之無(wú)!乐疅o(wú)奈

 、畔颍阂郧

 、聘┭觯簳r(shí)間很短

 、仟q:尚且

 、戎捍,指“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。

 、蓻r:何況

  ⑹修短:壽命長(zhǎng)短

 、似冢褐,及

  第五、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,令人悲痛。

  仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

  第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí),盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬(wàn)別,但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對(duì)人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬(wàn)分,何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

  3)講析第三段:(今昔)之悲

  思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

  第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象

 、湃艉弦黄酰(古人興感之由)象符契一樣相合

  ⑵不能喻之于懷:心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

  第二句:批駁“死生一體”的觀點(diǎn),解釋“興感之由”。

  ⑴固:本來(lái)

 、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

  齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同

  “天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭!(《莊子·齊物論》)

  第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

  ⑴由:通“猶”,如同

  第三、四句:指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。

 、攀觯宏愂觯瑒(chuàng)作

 、扑裕骸脑

  ⑶致:情趣

  問:第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

  明確:第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”,于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來(lái)的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開解。第三步,作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛,這與上文的樂生之意恰好相合。

  問:為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

  明確:這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,“方生方死,方死方生”,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),否定了生和死的區(qū)別,所以,生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的,但他同樣夸大這種相對(duì)性,否定了壽夭的區(qū)別,所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看,作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,接著分別寫古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端,對(duì)人生無(wú)常悲恨不已,那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲,莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

  總結(jié)全文:

  作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之“樂”?纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。

  3. 深化遷移

  儒、道與魏晉士人的死生觀

  生命的短暫:“逝者如斯夫!不舍晝夜!(《論語(yǔ)·子罕》)

  “生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已!(《莊子·知北游》)

  “天高地迥,覺宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)!(王勃《滕王閣序》)

  “前不見古人,后不見來(lái)者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

  “哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮!(蘇軾《前赤壁賦》)

  儒家:“未知生,焉知死!(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

  “朝聞道,夕死可矣。”(《論語(yǔ)·里仁》)

  “志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

  儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度,從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),希望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

  道家:“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)

  “生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

  道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),他在自己的著作中大談特談死,“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同,莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),讓人在混沌的世界中聽從天命,取消生死差別,這在某種程度上不能不反過來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

  魏晉士人:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!(曹操《短歌行》)

  “功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)

  時(shí)至魏晉,這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,這種感受達(dá)到前所未有的深度。

  舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了!肮γ癫俏沂,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,驅(qū)之不散!皩(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生一世間,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,看作飄忽的輕煙,充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

  此時(shí),玄學(xué)興起,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,三國(guó)魏時(shí),嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,游于竹林,號(hào)為七賢。

  劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

  阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

  嵇康“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

  無(wú)論放浪形骸,還是自得自足,都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈,尤其是前者,對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至。總之,魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在,從而消解死亡意識(shí),而是直接面對(duì)死亡思考,因此,魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

  蘭亭集序說課稿 篇6

  一、說教材

  1、教材簡(jiǎn)析

  《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文,這是一篇序文,也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作,更是享譽(yù)中國(guó)書法史的名作,被稱為“天下第一行書”,它的作者是東晉著名的文學(xué)家、書法家王羲之。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、本課所處的地位和作用

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

  3、教學(xué)目標(biāo)

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為,欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要求,應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念,我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下:

 。1)知識(shí)目標(biāo):在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文,了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

  (2)能力目標(biāo):品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,理清課文內(nèi)容層次,分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

 。3)情感目標(biāo):欣賞文中描繪的自然美,學(xué)會(huì)關(guān)愛自然,理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。

  4、重難點(diǎn)

  本文雖是一篇書序,卻“以抒情的筆調(diào)出之,淋漓滿紙,美不勝收;加以文筆洗練,自然有致,更足以發(fā)人深思。”因此我是這樣確定文章的重難點(diǎn)的:

  重點(diǎn):在理解的基礎(chǔ)上誦讀,在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞。

  依據(jù):

 、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容,掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦!

  ②本文是一篇不可多得的美文,通過鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣,培養(yǎng)他們的審美能力。

  難點(diǎn):如何正確看待作者的生死觀?

  依據(jù):文章是寫美景的,作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨?作者的思想是積極的還是消極的?為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)?我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀?這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后,深入思考、討論,并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來(lái)理解。

  二、說教法

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡:充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作,根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn),我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、引導(dǎo)探究、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。

  本文格調(diào)清奇,行文流暢,瑯瑯上口,容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限,且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn),學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度,教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們,語(yǔ)文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此,課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用,增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì),增強(qiáng)參與意識(shí),教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問題的方法,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo)。

  三、說學(xué)法

  教法的根本是學(xué)法,只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,才能達(dá)到不教,正所謂“授之以漁,則終身受用無(wú)窮”。

  1.誦讀法:朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感,提高閱讀能力的有效途徑,它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能。《蘭亭集序》是古代名家名篇,只有讓學(xué)生熟讀成誦,才可能獲得語(yǔ)感,在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化,正確理解作者的生死觀。

  2.想象法:愛因斯坦曾說過:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉!庇纱丝梢姡胂罅(duì)人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)而意深,透過文字,仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光,和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生,教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,領(lǐng)會(huì)作者的意圖,有利于激發(fā)情感。

  3、探究法與討論法結(jié)合:以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式,深入探究,特別是在對(duì)作者生死觀的分析上,學(xué)生可以通過討論,互相補(bǔ)充觀點(diǎn),不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶。

  2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

  五、教學(xué)步驟

  我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

  第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):整體感知課文,品味語(yǔ)言,體會(huì)作者之樂。

  具體教學(xué)程序:

  1、激情導(dǎo)入,介紹作者,了解作品背景。

  古希臘學(xué)者普羅塔戈說過:"頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前,我從課本插圖開始,從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文。

  2、指導(dǎo)朗讀。

 、俨シ耪n文磁帶錄音(再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料)。

 、谡,指導(dǎo)朗讀,提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節(jié)奏、重音。

  提示:第一段語(yǔ)調(diào)舒緩,體現(xiàn)作者的歡快的感情;二三段緩慢低沉,讀出“痛”、“悲”。

 、圩杂勺x。

  本文駢散結(jié)合,行文流暢,學(xué)生比較感興趣,但是生字詞比較多,而且感情起伏較大,因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

  3、整體感知,理清思路。

 、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。

 、诒疚膶懥俗髡咴鯓拥乃枷敫星榧白兓?

  由樂生痛,由痛生感,由感言悲。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索,走近蘭亭,走進(jìn)王羲之的感情世界。

 、鄯中〗M討論,概括段落要點(diǎn)。

  敘宴集盛況 發(fā)人生感慨 明作序要旨

  4、賞析第一、二段,體會(huì)作者之樂。

  ①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

  ②分析樂從何來(lái)。

  聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全,足可樂也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。

  5、布置作業(yè)。

 、俳Y(jié)合課后習(xí)題一背誦課文(指導(dǎo)背誦方法) ②深入分析課文

  六、說板書

  板書是一堂課的精華所在,我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下:

  蘭亭集序

  王羲之

  時(shí)間 :暮春之初

  地點(diǎn) :蘭亭

  事由 :修褉事也

  人物 :群賢必至,少長(zhǎng)咸集

 。ㄒ唬┨m亭盛會(huì)

  環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右

  事件 :流觴曲水,暢敘幽情

  天氣 :天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  感受 :信可樂也 樂

  欣于所遇 所之既倦

  向之所欣 已為陳跡

  修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲

 。ǘ⿻(huì)后感慨

  昔人興感 若合一契

  時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

  后之覽者

  各位老師,我今天的說課到此結(jié)束,謝謝各位老師二十分鐘的陪伴!

  蘭亭集序說課稿 篇7

  教學(xué)目的

  領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  教學(xué)設(shè)想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  1課時(shí)。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。

  (展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,

  我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

  (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

 。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年

  暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(zhǎng)

  列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂也

  寫法:寫景抒情

  敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢娮髡邔(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  蘭亭集序說課稿 篇8

  教學(xué)設(shè)計(jì)思路

  1、布置學(xué)生課前借助工具書,課本注釋,初步疏通文義,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,可采用小組合作的方式,相互提出難句質(zhì)疑。

  2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問題,引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上,對(duì)文中所反映出的作者的思想情感,在合作小組間展開討論,小組形成一定的共識(shí),為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書面材料)。

  教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)

  1、了解和掌握書序的特點(diǎn)。

  2、掌握文言詞語(yǔ):咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

  3、掌握課文中的詞類活用,成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

 。ǘ┠芰δ繕(biāo)

  1、理清文章的思路結(jié)構(gòu),把握文章的意旨。

  2、背誦課文,培養(yǎng)熟記能力。

 。ㄈ┣楦心繕(biāo)

  1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

  2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  4、體會(huì)本文文筆洗練,自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2、背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準(zhǔn)備

  投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

  教學(xué)方法

  合作討論法

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)過程

  ★第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ):

  初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。

  詩(shī)人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

  今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》。

  二、作者簡(jiǎn)介。

  選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

  出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

  三、放錄音、正音。

  學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:

  多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēnɡ)

  通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  四、朗讀課文。

  體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  五、品讀課文。

  結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

  明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

  作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

  六、布置作業(yè):

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

  ★第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。

  [教學(xué)步驟]

  一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。

  二、分析理解,指導(dǎo)誦讀。

  1、選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

  要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

  朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

  理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  學(xué)生嘗試背誦。

  2、齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

  朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

  理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。

  學(xué)生背誦第二自然段。

  3、選學(xué)生朗讀第三自然段。

  理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。

  朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  三、探究性閱讀訓(xùn)練:

  思考:課文對(duì)老之將至,人生無(wú)常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?

  學(xué)生分組討論。

  明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

  第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

  第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

  四、課堂小結(jié):

  魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

  五、詞語(yǔ)解難。

  課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

  六、布置作業(yè):

  1、背誦全文。

  2、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。

  蘭亭集序說課稿 篇9

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言,領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

  2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

  【教學(xué)用具】

  實(shí)物投影機(jī)、錄音機(jī)。

  【教學(xué)過程】

  一、簡(jiǎn)介作者,導(dǎo)入新課

  1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》,讓學(xué)生欣賞。

  2、略作介紹:這是我國(guó)歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫得遒勁剛健、清秀飄逸,書法之妙,歷來(lái)備受推崇。

  3、導(dǎo)入新課:

  王羲之不但精于書法,而且富于文才。前人評(píng)論他的文章說:“高爽有風(fēng)氣,不類常流。”

  大家看到的這篇書法作品,素有“天下第一行書”之稱,又名《〈蘭亭集〉序》,正是王羲之興之所至,創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作,又是名帖,可謂文、書雙絕,相得益彰,千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

  (板書課題及作者)

  二、簡(jiǎn)讀題目,明確體裁

  1、請(qǐng)學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼:序。

  明確:本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫的序言。

  2、請(qǐng)學(xué)生聽一遍錄音范讀,注意正音,并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。

  三、品讀第一部分的語(yǔ)言,領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境

  1、簡(jiǎn)介前人的評(píng)論,引起品讀語(yǔ)言的興趣:

 、 投影顯示古人評(píng)論一則,老師對(duì)其中的疑難字詞略作解釋。

  多媒體顯示:

  “其筆意疏曠淡宕,漸近自然,如云氣空濛,往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節(jié)文庶幾近之,余遠(yuǎn)不及也!

  ⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。

  多媒體顯示:

  “語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢,樸素自然,宛如一曲清溪,淙淙作響,流傳至今!

  ⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評(píng)論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格,要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。

  2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法,掃除語(yǔ)言障礙:

  投影顯示三組題目,老師略作點(diǎn)拔,引導(dǎo)學(xué)生討論回答。

  多媒體顯示:

  1、請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。

 、 修:

  A、此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高高的)

  B、況修短隨化,終期于盡(壽命長(zhǎng))

 、 觴:

  A、引以為流觴曲水(酒杯)

  B、一觴一詠(飲酒)

 、 盛:

  A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)

  B、俯察品類之盛(繁多)

  2、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

 、 少長(zhǎng)咸集(少:年齡小的人;長(zhǎng):年齡大的人)(形→名)

  ⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳,使……開闊)

 、 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))

  (⑵⑶皆為使動(dòng)用法)

  3、根據(jù)上下文,補(bǔ)出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。

  ⑴ 映帶(于亭之)左右

  (輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)

 、 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水

  (疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)

  3、品讀語(yǔ)言,領(lǐng)悟意境:

 、 誦讀第①段,了解內(nèi)容要點(diǎn),初步品味:

  請(qǐng)一位學(xué)生誦讀第①段,其他學(xué)生邊聆聽邊默讀,然后思考回答兩個(gè)問題:

  A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?

  B、用心品味語(yǔ)言,挑出自己認(rèn)為寫得最好的一句話,說說:好在什么地方?

  提問一位學(xué)生回答A小題。

  板書:

  蘭亭盛會(huì)之樂

  提問兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。

  老師簡(jiǎn)略評(píng)價(jià),肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟,提出調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。

 、 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語(yǔ)言:

 、 品讀直接抒情句,領(lǐng)悟抒情的力度:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì)快樂之情的一個(gè)句子。

  (信可樂也。)

  B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。

  C、請(qǐng)學(xué)生翻譯整句話,感悟其感嘆語(yǔ)氣。

  D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié):使用了強(qiáng)調(diào)副詞“信”,又加上感嘆語(yǔ)氣,使快樂之情的分量顯得尤其重,抒情力度顯得更加強(qiáng)。

  ② 品讀盛會(huì)第一樂:

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集:

  A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字,理解與會(huì)人士的才能風(fēng)范。

  B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長(zhǎng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場(chǎng)面,感受其熱烈氣氛。

  板書:

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

 、 品讀盛會(huì)第二樂:

  山嶺林竹,清流激湍:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫會(huì)場(chǎng)周圍自然環(huán)境的句子,理清其中所寫的景物。

  B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。

  品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”,大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳,用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。

  (投影展示蘭亭外竹林圖片。)

  C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫:

  品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”,大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景,用心感受清靜幽雅的意境。

  (投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)

  板書:

  茂林修竹,清流激湍。

  ④ 品讀盛會(huì)第三樂:

  流觴曲水,一觴一詠:

  A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句,結(jié)合注釋理解。

  B、要求學(xué)生展開想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。

  C、請(qǐng)學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。

  D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字,領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

  (投影展示“曲水流觴”圖片。)

  板書:

  流觴曲水,一觴一詠。

 、 品讀盛會(huì)第四樂:

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢:

  請(qǐng)學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣,感受這句描寫營(yíng)造的氛圍。

  板書:

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

 、 品讀盛會(huì)第五樂:

  仰觀俯察,極視聽之娛:

  A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

  B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽之娛”的感受。

  C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟,探訪如夢(mèng)似幻的人間仙境。

  板書:

  仰觀俯察,極視聽之娛。

  4、朗讀并小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn):

 、 請(qǐng)全班同學(xué)誦讀第①段,再次體會(huì)語(yǔ)言的韻味,領(lǐng)悟意境。

  先全班齊聲誦讀一遍,后自由誦讀三分鐘。

 、 請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第①段的語(yǔ)言特點(diǎn),老師略作點(diǎn)撥。

  板書:

  語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

 、 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦,試背第①段。

  四、布置作業(yè)

  課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái),完成課本P21練習(xí)二。

  【板書設(shè)計(jì)】

  蘭亭集序

  王羲之

  蘭亭盛會(huì)之樂 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

  【教學(xué)后記】

  作為一節(jié)教研項(xiàng)目公開課,本節(jié)課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題,設(shè)定重點(diǎn)和難點(diǎn),把語(yǔ)言品味放在中心位置,點(diǎn)面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言,展開聯(lián)想和想象,領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境,而聽課老師也感覺到新。

  不足之處有三:

  1、把修禊事之樂分為五樂,過細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>

  2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句,領(lǐng)悟更多。

  3、學(xué)生說得不夠。老師略作點(diǎn)拔后,可放權(quán)讓學(xué)生多想多說,互相比較誰(shuí)說得更好。

  今后努力方向:師精講生多練。

  蘭亭集序說課稿 篇10

  教學(xué)設(shè)計(jì)

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、 通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

  2、 體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述;

  3、 理解王羲之對(duì)生命的覺解,留下生命的痕跡。

  二、教學(xué)難點(diǎn)

  1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書法美學(xué);

  2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。

  三、教材分析:

  《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章,既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景,品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

  作者王羲之,作為大書法家,他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解,這是“書法的蘭亭”。

  王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí),用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景,這是“文學(xué)的蘭亭”。

  同時(shí),王羲之作為東晉之人,必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆,這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,王羲之也不例外,這是“哲學(xué)的蘭亭”。

  四、學(xué)情分析:

  高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文,還是非常好的,他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí),對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí),他們對(duì)新鮮的文本,對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待,這樣的心理易于學(xué)生的接受。

  五、教學(xué)方法和工具:

  講讀,討論,評(píng)析

  多媒體

  六、課時(shí)安排:2課時(shí)

  教學(xué)實(shí)錄:

  課時(shí)一:書法的蘭亭

  一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”

  王羲之是第一個(gè)把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者,他“增刪舊制,獨(dú)創(chuàng)新體”,代表書法藝術(shù)的覺醒,備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評(píng)其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇,價(jià)傾五都”,《集王圣教》被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”,黃山谷說他“無(wú)一字不可人意”,這位“書圣”簡(jiǎn)直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑,后代書家甚至無(wú)人從他設(shè)立的范式中走出!短m亭集序》被譽(yù)為

  “天下第一行書”,后代書人無(wú)不服膺。

  二、書法的蘭亭

  書法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書法賞析

  書法不是寫字。書法是追求美的,寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢?印刷體還有一些人的字也很美,很干凈,平正,舒服,但不見性格性情,也不是“書法”。

  書法要“達(dá)其性情,形其哀樂”(多媒體展示書論1),要寫出字的生命感。

  “種種筆法,如人坐臥,行立,奔趨,揖讓,歌舞,擘踴,醉狂,顛伏,各盡意態(tài),方為有得!保ǘ嗝襟w展示書論2)

  展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息,并嘗試用一兩個(gè)字概括。

  明確:姿媚、俊朗

 。ǘ⿻ㄊ鞘闱榈

  “書者,抒也,散也,散懷抱也”,“文則數(shù)字成其言,書則一字已見其心”。

  討論2:在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的?書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)?

  展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言

  結(jié)論:前面和后面看得見情緒的波動(dòng),涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的,我們即使不讀文章,只讀一讀帖,就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化:前段字跡雋秀工穩(wěn),行距較大,舒展開朗,寫的是蘭亭雅集盛況,可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅,隨之行距漸仄,行筆加快,字亦稍粗放,筆誤涂抹之處增多,體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心,以微妙的筆觸表達(dá)心跡,拙劣的書法家每幅字都是一樣的,看不到書寫時(shí)的心境。

 。ㄈ⿻ㄊ潜憩F(xiàn)個(gè)性的

  “書,如也,如其字,如其才,如其志,總之如其人而已!保ǘ嗝襟w展示)

  討論3:從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人?

  找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書,并分析其自己與性格的關(guān)系

  舉例:

  放蕩不羈的人——龍飛鳳舞,氣勢(shì)不凡

  謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬,刻板

  堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛?/p>

  從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何?

  散淡、儒雅

  三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

  課時(shí)二:文學(xué)的蘭亭,哲學(xué)的蘭亭

  一、文學(xué)的蘭亭

  段一、段二:以人為本的詩(shī)意生活

  讓學(xué)生閱讀課本,尋找良辰美景賞心樂事。

  明確:

  良辰——永和九年,歲在癸丑,暮春之初。

  美景——此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  賞心——仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

  樂事——會(huì)于山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情。

  反觀現(xiàn)代人的生活:緊張,競(jìng)爭(zhēng),恐懼?諝馐俏蹪岬模h(huán)境是污染,工作高強(qiáng)度,居住擁擠。人生活的目的是什么?現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

  總結(jié):一二兩段觸景生情,眼前美景,信可樂也。

  二:哲學(xué)的蘭亭

  段三、段四:緣情析理

  讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成?人生是由什么構(gòu)成的?

  人生之樂:欣于所遇—(愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù))

  暫得于己(一時(shí)的快樂)

  快然自足,曾不知老之將至(得意忘形)

  人生之憂:情隨事遷,向之所欣,俯仰之間,以為陳跡。

  總結(jié):人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右,忽有忽樂,或憂或樂,直到死亡的來(lái)到——終期于盡,而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。

  分析到這里,我們感到豈不痛哉,文章到此洋溢著生命的無(wú)奈,死亡的悲哀,人在死亡面前,能作些什么呢?——無(wú)能為力?

  2、分析段四:留下生命的痕跡

  生命的無(wú)奈,死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

  昔人(興感之文)

  王羲之(臨文嗟悼) 其致一也

  后之覽者(有感于斯文)

  在真實(shí)的死亡面前,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解:生是痛苦,而死是一種解脫,復(fù)歸大道,浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦,否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受,其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。

  那么,人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢?

  古人云人生之三不朽立德立言立功,都留下生命的痕跡。

  王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,又說:“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界,生就是生,死就是死,并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界,在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡!肮柿袛r(shí)人,錄其所述”,留下姓名,留下詩(shī)歌,留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄,使”后之覽者,亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡,在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法,長(zhǎng)期洗硯,以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,“羲之之書晚乃善”,至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

  結(jié)語(yǔ):

  孔子說:我死了,但我的道要傳下去。

  王羲之說:我死了,但我的書法要傳下去。

  同學(xué)們,如果有一天我們都死了,我們的什么可以傳下去呢?

  蘭亭集序說課稿 篇11

  教學(xué)目標(biāo)

  1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;

  2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

  2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

  課時(shí)安排

 。闭n時(shí)

  教學(xué)過程設(shè)計(jì)

 。蹖(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)]:

  在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

  《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

 。郾尘昂(jiǎn)介]

  王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

  內(nèi)容分析:

 。郯鍟O(shè)計(jì)]

  全文共3個(gè)自然段,分為三部分:

  第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦

  第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛

  第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由!

  ⑴、講讀課文第一段,分析:

  這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

  明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情

  進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句:

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:

  崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

  在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:

  引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一

  酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

  接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

  作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂

 、啤⒅v讀課文第二段,分析:

  學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

  問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)

  問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

  師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

 、、講讀第三段,分析:

  學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲

  問:作者為什么感到“悲”?

  生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。

  但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

 、、分析本文特色:

  本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?

  明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)

  本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn):

  作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

  成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

  明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

  明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

  小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

  樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。

  悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

  文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

 。刍A(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]:

  1.下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是( )

  A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

  B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

  C,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

  D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

  2.下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )

  A.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

  B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時(shí))

  C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過去,從前)

  D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

  3.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )

  A.趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同 B.后之視今,亦由今之視昔

  C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從

  4.下列句中加黑詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )

  A.引以為流觴曲水

  B.列坐其次

  C.雖世殊事異,所以興懷,其致一也

  D.快然自足,曾不知老之將至

  5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )

  例句:或取諸懷抱。

  A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

  C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂,有諸? D.告諸往而知來(lái)者。

  6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )

  A.天朗氣清,惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺,茂林修竹

  C.清流激湍,映帶左右D.人之相與,俯仰一世

  閱讀下列語(yǔ)段,完成7-11題

  夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

  7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

 、倩蛞蚣乃校爬诵魏≈( )

  A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

 、跊r修短隨化,終期于盡()

  A.修飾 B.整治 C.高,長(zhǎng) D .美好

  ③曾不知老之將至()

  A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都

 、芟蛑,俯仰之間()

  A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

  8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )

 、儇M不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

  A.①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句

  B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句

  D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

  A.或因寄所托,放浪形骸之外

  (譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無(wú)拘地生活。

  B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

  (譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來(lái)。

  C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

  (譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。

  D.固知一死生為虛誕。

  (譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說法是不真實(shí)的。

  10.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )

  A.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。

  B.后來(lái)的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

  C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。

  D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

  11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( )

  A.本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

  B.本語(yǔ)段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。

  C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。

  D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來(lái)概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

  參考答案:

  1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A

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