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梁實秋《雅舍小品》悼齊如山先生
引導(dǎo)語：梁實秋先生的作品非常的出色，給人們到來了非常深刻的印象，下文是有關(guān)他《雅舍小品》中的《悼齊如山先生》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習。
精神矍鑠談笑風生
抗戰(zhàn)期間，國立編譯館有一組人員從事平劇修訂工作(后來由正中書局出版修訂平劇選若干集)，我那時適在北碚遂兼主其事，在劇本里時遇到許多不易解決的問題，搔首踟躕，不知如何落筆。同人都是愛好戲劇的朋友，其中有票友，也有戲劇學(xué)校畢業(yè)的，但是沒有真正科班出身的，因此對平劇的傳統(tǒng)的規(guī)矩與藝術(shù)頗感認識不足，常常談到齊如山先生，如果能有機會向他請益，該有多好。
勝利后我到北平，因陳紀瀅、王向辰兩位先生之介得以拜識齊老先生，談起來才知道齊老先生和先嚴在同文館是同班同學(xué)，不過一是德文班一是英文班。齊老先生精神矍鑠，談笑風生，除了演劇的事情之外，他的興趣旁及于小說及一切民間藝術(shù)，民間生活習慣以及風俗沿革掌故均能談來頭頭是道，如數(shù)家珍。以知齊老先生是一個真知道生活藝術(shù)的人，對于人生有一份極深摯的愛，這種秉賦是很不尋常的。
年逾七十健壯如常
齊先生收藏甚富，包括劇本、道具、樂器、圖書、行頭等等，抗日軍興，他為保護這一批文獻頗費了一番苦心，裝了幾百只大木箱存在一個比較安全的地方，勝利之后才取了出來。這時節(jié)“中國國劇學(xué)會”恢復(fù)，先生的收藏便得到了一個展覽的地方。我記得是在東城皇城根一所宮殿式的房子，原屬于故宮，有三間大殿作為展覽室，有一座亭子作為客廳。院里有漢白玉的平臺和臺階，平臺有十來塊圓形的大石頭，中間有個窟窿，據(jù)說是插燈籠用的，我看有一塊妨礙行路，便想把它搬開，豈知分量甚重，我搖撼一下便不再嘗試。齊老先生走過來就給搬開了，臉不紅氣不喘，使我甚為慚愧。還有一次在齊先生書齋里，齊先生表演“打飛腳”，一個轉(zhuǎn)身，一聲拍腳聲，干凈利落，我們不由的喝彩，那時在座的有老伶工尚和玉先生，不覺技癢，起身打個飛腳，按說這是他的當行出色的拿手，不料拖泥帶水倚里歪斜的幾乎跌倒，有人上前把他扶住。那時候齊先生已有七十多歲，而尚健康如此。
提倡國劇不遺余力
中國國劇學(xué)會以齊先生為理事長，陳紀瀅、王向辰和我都是理事，此外還延請了若干老伶工參加，如王瑤卿、王風卿、尚和玉、侯喜瑞、蕭長華、郝壽臣等，徐蘭沅也在內(nèi)。因為這個關(guān)系，我得有機會追隨齊老先生之后遍訪諸位伶工，聽他們談起內(nèi)廷供奉，以及當年的三慶四喜，梨園往事，真不禁令人發(fā)思古之幽情。由于我們的建議，后來在青年會開了一次國劇晚會，請老伶工十余位分別登臺隨意講說他們的演劇的藝術(shù)，這些老人久已不與觀眾見面，故當時盛況空前。我們?yōu)閲鴦W(xué)會提出了許多工作計劃，在齊先生領(lǐng)導(dǎo)之下，我們不時的研討如何整理、研究、保藏、傳授國劇的藝術(shù)。
我在一九四八年冬離平赴粵，隨后接到齊老先生自基隆來信，附有紀游小詩二首，我知道他老先生已到臺灣，深自為他慶幸，也奉和了兩首歪詩。一九四九年我到臺灣，因為事忙，很少機會趨候問安，但是經(jīng)�？吹剿膶懽�，年事已高而筆墨不輟，真是慚愧后生，最近先生所著《國劇藝術(shù)匯考》出版，承賜一冊，并在電話中囑我批評，我不敢有負長輩厚意，寫讀后一文交《中國一周》，不數(shù)日而先生遽歸道山!
鉆研學(xué)問既專且精
先生對于國劇之貢獻已無需多贅。我覺得先生治學(xué)為人最足令人心折之處有二：一是專精的研究精神，一是悠閑的藝術(shù)生活。
我們無論研究哪一門學(xué)問，只要持之以恒，日積月累即有可觀，這點道理雖是簡單，實行卻很困難。齊先生之于國劇是使用了他的畢生的精力，看他從年輕的時候熱心戲劇起一直到倒在劇院里，真是始終如一的生死以之。他搜求的資料是第一手的，是從來沒經(jīng)人系統(tǒng)的整理過的，此中艱辛真是不足為外人道，而求學(xué)之樂亦正在于此。齊先生的這種專精的精神，是可以作我們的楷模的。
享受生活隨遇而安
齊先生心胸開朗，了無執(zhí)著，所以他能享受生活，把生活當做藝術(shù)來享受，所以他風神瀟灑，望之如閑云野鶴。他并不是窮奢極侈的去享受耳目聲色之娛，他是隨遇而安的欣賞社會人生之形形色色。他有閑情逸致去研討“三百六十行”，他不吝與販夫走卒為伍，他肯嘗試各樣各種的地方的小吃。有一次他請我們幾個人吃“豆腐腦”，在北平崇文門外有一家專賣豆腐腦的店鋪，我這北平土著都不知道有這等的一個地方，果然吃得很滿意。他的兒媳黃瑗珊女士精于烹調(diào)，有一部分可能是由于齊先生的指點。齊先生生活豐富，至老也不寂寞。他有濃烈的守舊的鄉(xiāng)土觀念，同時有極開通的自由的想法，看看他的家庭，看看他的生活方式，我們不能不欽佩他的風度。
老成凋謝，哲人其萎，懷想風范，不禁唏噓!
從《雅舍小品》看梁實秋散文的語言特色
《雅舍小品》是著名文學(xué)家、文藝評論家和翻譯家梁實秋的代表作。它是梁實秋在抗戰(zhàn)時期避居北平時所作，共收錄44篇散文小品。此書一出，即暢銷不衰，受到了廣大讀者的贊美，其與眾不同的語言幽默特色，更是得到了廣大專家的肯定。
梁實秋，曾被魯迅罵為“資本主義的走狗”，所以，一直以來，梁實秋都被認為是一個反動派的文人，是不被人稱道的，甚至是覺得他的文章也如其人一樣低品位，是不值得一提的。但是，隨著時代的檢驗，梁實秋的散文越來越被人們所認可，他的散文的價值也越來越能體現(xiàn)出來了。
梁實秋非常注意散文的語言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚本民族的語言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風趣，經(jīng)過他的熔煉，成為一種新的生命�！堆派嵝∑贰分泻苊黠@的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語言風格。
梁實秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式�；蛟S，讀梁實秋先生的作品，你未必會哈哈大笑，但你卻必然會心而笑，這是一種幽默的、大師級的人具備的一種超然世外的精神。梁實秋先生曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作散文時，常常游心物外，所以常常對自身所受的任何傷害多幾乎抱著無動于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機會。梁實秋先生對于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會進行批判，但卻不會是狠狠的、不留情面的批判，在批判時，不是用尖酸刻薄的詞語，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點是愛，不是恨，人性本有缺點，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責矯正，諷刺便是一種恨好的手段。”這樣的幽默的諷刺在梁實秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達又較為婉轉(zhuǎn)。
這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動物為標題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來似在著重張揚駱駝的忍辱負重、吃苦耐勞的精神，實際上卻飽含著對人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當今這個世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實秋的這種影射式的技巧、練達而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個性合和教養(yǎng)有素的紳士風度。
其次是梁實秋的作品當中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個朋友下棋,警報作,不動聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’。”作者把棋迷放入生死關(guān)頭,環(huán)境對于棋迷來說是極為嚴峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對話更令人叫絕,棋迷迷之深在強烈的人物與情境的反差中達到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。
《雅舍小品》中梁實秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。
一、無奈的幽默
梁實秋曾經(jīng)說過: 幽默太露骨，太囂張就失去了‘幽’和‘默’。所以，他在雅舍小品中表現(xiàn)出來的正是他這句話的真實體現(xiàn)，他無論是批判社會還是諷刺社會上的某些不道德的人，都會是一種含蓄的手法，讓其初次讀來無關(guān)痛癢，細細品味卻是諷刺的入木三分，令人拍案叫絕。其實，這也是出于社會的一種無奈，對一些社會現(xiàn)象的一種讓步，避免其鋒芒，梁實秋說過的一些話，被魯迅等人視為“資本家的走狗”的罪證，現(xiàn)在中學(xué)的很多出現(xiàn)梁實秋的字眼都是伴隨著魯迅罵其為“資本家的走狗”。所以，他把幽默的言語說的含蓄，既是他的一種語言及文學(xué)功底非常深厚的一種體現(xiàn)，也是其為保護自身所采取的一種行之有效的措施的一種無奈的筆法。如《男人》一文中寫到：
男人令人首先感到的印象是臟!當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些。某一男校，對于學(xué)生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊黏成一團，而且內(nèi)容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結(jié)婚后才開始刷牙。“捫虱而談”的是男人。還有更甚于此者，曾有人當眾搔背，結(jié)果是從袖口里面摔出一只老鼠!除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。
對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般;“不聞夫博奕者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外，他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。他提前養(yǎng)老，至少提前三二十年。
梁實秋的這篇《男人》，寫的就是作者認為的男人的“形象”。讀來第一感覺是幽默，使人忍俊不禁，好象是他就在跟前跟我們談天，雖然梁實秋先生作為一個男人，但是他批判起男人來卻是一點都不留情面的，聽他在數(shù)落男人們的種種不是，文字雖然有些夸張，我們卻也不會持太大的反對意見。
在這篇文章中，他把男人的形象概括為四個特點：臟、懶、饞和自私。然后用極其幽默的文字娓娓道來�？梢钥闯鰜�，作者寫男人，是用了最無情最刻薄的言語的，但他的語言卻不會留給別人如潑婦罵街的不良形象，反而讓人在笑聲中，覺得說的還是很有道理，即使是被說中的男人，也會覺得說得挺中肯，這也是梁實秋作為一名語言大師所具有的語言魅力。作者把男人寫的簡直連“躺在陽光下曬太陽的癩皮狗”也不如。男人的種種丑態(tài)，臟是“他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥……，喜于腳上藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理……”不知道各位男性同胞看了會作如何感受?男人雖然不至于個個都“油頭粉面”，但也不至于都猥瑣若此罷?還有男人都“幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!……”男人若個個都讒到這份上，也確實是到讒的臻境了。
男人自私，男人把一切的家務(wù)都推給女人做，男人在外面當狗熊，回家就做英雄，“除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲的向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的`家便是他的國度，他在家里稱王”。男人們在外受氣，回家出氣，應(yīng)該是少數(shù)男人有這種劣根。至少梁實秋本人不會承認的。當一個男人不想回家時，他會找借口，他們有他們的去處，用現(xiàn)在流行的話說，是整天在外面泡，泡與鬼混不同。泡還不至于對不起妻子，倘若在現(xiàn)在，男人鬼混，當時的男人也算是“望塵莫及”的了。“長舌男”是相對于“長舌婦”而言的，長舌婦談?wù)摰膬?nèi)容還好，無非是拉拉，男人倒好，最后不談到女人身上便不會散場。這真的是所有男人的劣根了。
也只有梁實秋，才能寫出這樣精彩的文章，也只有梁實秋，才寫這樣平常的話題。在這篇《男人》里，也許我們看不到他文章的“雅”，但是作者的幽默語言，文章的精巧，和作者本人的不不趨炎附勢態(tài)度，都無遺地表現(xiàn)出來。也許，梁實秋的政治觀點和信仰與普通人不同，我卻萬分不理解為何會受到有的人的非議。在我眼中，梁實秋是一個散文大師，他的散文作品，幽默之中盡顯其特色，當之無愧是中國文壇的精品。
諸如此類的文章，在梁實秋先生的雅舍小品以及各類文章都是司空見慣的，如《女人》、《小孩》等文章中，他用他慣有的幽默的筆法，寫出了各類人的活生生的人物形象，寫的十分中肯而入木三分，說過后既不會讓人暴跳如雷，也不會讓人惱羞成怒，而是在幽默中給人以提醒，給人改過的機會，
再如梁實秋《老年》一文當中寫到的：
時間走得很停勻，說快不快，說慢不慢。不知從什么時候起在宴會中總是有人簇擁著你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下臺階的時候常有人在你肘腋處狠狠的攙扶一把，這是提醒你，你已到達了杖鄉(xiāng)杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的功夫就竄高好多，在你眼前跌跌跖跖的跑來跑去，喊著阿公阿婆，這顯然是在催你老。
其實人之老也，不需人家提示。自己照照鏡子，也就應(yīng)該心里有數(shù)。烏溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了?由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪里去了?不是熏得焦黃，就是裂著罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且還平添無數(shù)雀斑，有時排列有序如星座，這個像大熊，那個像天蝎。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋，捏著一揪，兩層松皮久久不能恢復(fù)原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無端淌淚，有時眼角上還會分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那里�？傊吓c丑是不可分的。爾雅：“黃發(fā)、齯齒、鮐背、耈老，壽也。”壽自管壽，丑還是丑。
老的征象還多的是。還沒有喝完川水，就先善忘。文字過目不旋踵就飛到九霄云外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見，覿面說不出他的姓名，只覺得他好生面熟。要辦事超過三件以上，需要結(jié)繩，又怕忘了哪一個結(jié)代表哪一樁事，如果筆之于書，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無以與乎鐘敲之聲，倒也罷了，最難堪是人家說東你說西。齒牙動搖，咀嚼的時候像反芻，而且有時候還需要戴圍嘴。至于登高腿軟，久坐腰酸，睡一夜渾身關(guān)節(jié)滯澀，而且睜著大眼睛等天亮，種種現(xiàn)象不一而足。
梁實秋先生的這篇《老年》，運用其與眾不同的幽默手法，在中國這樣的一個忌諱言老的國度里，大書特書老年，甚至把老年人的一些生活習性都毫無保留的寫出來，語言精煉簡短，讀來朗朗上口，給人感覺是一種輕松開朗，完全是拋開那種沉重的話題，以一種平靜的心態(tài)對待，有一種超然物外的人生態(tài)度，其語言魅力可見一斑。他是用一種平靜的心態(tài)寫著一種時光的流逝的無奈，與無奈的寫一些轉(zhuǎn)彎抹角的諷刺不同的是多了一種對人生的思考，一種生活的情趣，將一種悲觀的情緒化為一種積極向上的人生態(tài)度。
二、閑適的幽默
梁實秋居住在雅舍，日常生活許多的趣事都會成為他筆下的一篇又一篇的雅舍佳作，讀此類作品，更給人一種舒適的感覺，尤其在現(xiàn)在越來越繁忙的現(xiàn)代社會，禁錮在工作和學(xué)習等壓力下的人們，越來越喜歡梁實秋式的閑適的生活習慣，所以，梁實秋的幽默小品文在現(xiàn)代社會還熱銷也是有著其獨特的魅力和社會讀者的基礎(chǔ)。
如《雅舍》一文當中寫到：
到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟�；馃^的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐;但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能說不像是座房子。我現(xiàn)在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦墻，一切特點都應(yīng)有盡有。講到住房，我的經(jīng)驗不算少，什么“上支下摘”，“前廊后廈”，“一樓一底”，“三上下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子便發(fā)生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
梁實秋先生的《雅舍》一文是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首， 文章簡潔自然，像是閑來之筆，但在讀到“磚柱”、“木頭架子”、“瓦”、“竹篦墻”、“泥灰”時，我們能從“孤零零”、“瘦骨嶙峋”、“單薄”、“可憐”等詞語中體會以作者不滿的情緒，而作者是將這種不滿的情緒轉(zhuǎn)化為一種幽默，在惡劣環(huán)境中尋找生命的支點。即不滿卻又對它的“好感油然而生”，可見其文風之幽默。由此我們便能理解作者為什么評價四川人造房子用“經(jīng)濟”一詞。在作者眼中，“雅舍”各有它的個性和風格。其一、“雅舍”筑在半山腰，前臨稻田，后接榛莽，圍以竹林、水池等，是一亦俗亦雅之地。由此，作者得出為友之道，“好友不嫌路遠，路遠乃見情誼”。其二，“屋內(nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡。這樣的句子用詞逼真、細膩，真實地再現(xiàn)了房子的簡陋和不方便，字里行間又表現(xiàn)出作者處之泰然的幽默感。
堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調(diào)侃，自具雅人情致，別有況味。其三，和人共一套房，常有“隔壁戲”：“鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾出來，破我岑寂”。陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現(xiàn)著作者閑適、散淡、不與人爭的生活態(tài)度。其四，居此“雅舍”，又有鼠、蚊相擾，我們看到作者用了“騷擾”、“猖獗”等詞語，這或可理解為作者內(nèi)心的不滿，對生活、對戰(zhàn)爭的不滿，卻沒有直抒胸臆的憤怒和反抗，所有的語句仍然是對“月夜”、“細雨”的欣賞，對“簡樸”之風的追求，對“似我”、“非我”境界的陶醉。其五，盡管條件簡樸，但“一事一事之安排布置俱不從俗”。文中以戲謔的語言說壁間不掛顯要的照片，也沒有牙醫(yī)的博士文憑，更不需要張貼電影明星影片等，表明作者對物質(zhì)需求不存奢望，堅守獨立的人格，不攀附權(quán)貴，不隨意從俗。他在表達這些各層的意思時，以其豁達的心胸，幽默的筆法，豐富而靈活多變，語言典雅清朗而又富于幽默感，偶用文言詞句，也是信筆而至，娓娓道來，明白流暢，雅俗共賞。抒寫出一幅雅舍恬靜、安逸、舒適的畫面，表現(xiàn)了其處世不驚的性格。其得體而不顯浮夸的語言，應(yīng)當成為當今許多所謂的著名作家值得注意的，言語簡練，一針見血，言之有物。
此外，梁實秋的語言在平淡中顯幽默，從容中見閑適。如在《雅舍》一文中寫到的：
“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先�？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月生中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼近窗來，助我凄涼。”句中似乎全是平常語，無古怪突兀之語，似是隨口說出，然而細細品之，大多為四字句，甚至多字句也以四字句為主干，讀來瑯瑯上口。且在全文之中，這段文字出現(xiàn)，活脫脫寫出了“雅舍”之夜趣，雖有淡淡憂傷，然而終于歸于溫柔敦厚、中庸平和之間，不為恣肆粗陋、獰厲狂躁之語。而梁氏之古典的審美趣味更多表現(xiàn)在一種從容的人生態(tài)度上，在《雅舍小品》中處處充滿了這種從容，這種從容的背后雖然也藏著對于動亂時代的隱憂，但卻表現(xiàn)出一個亂世的知識分子在亂離中因為能夠扼守住自己心靈之中的一些美好的東西而表現(xiàn)出來的某種自信，這些美好的東西當然很多，比如對于生命的悲憫、個體的尊重、常態(tài)的向往。
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