原文：

　　西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

　　素手把芙蓉，虛步躡太清。

　　霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

　　邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

　　恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

　　俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

　　流血涂野草，豺狼盡冠纓。

　　譯文

　　西岳華山蓮花峰上，仙女光芒如同明星。

　　素手握著皎潔芙蓉，裊裊而行太空之中。身穿霓裳廣帶飄逸，云彩一樣飄然升空。約我登上彩云高臺(tái)，高揖雙手拜衛(wèi)叔卿�；袒毯龊龈�他們?nèi)�，乘鴻雁到紫色天廷�?/p>

　　不經(jīng)意看洛陽(yáng)平原，到處都是安祿山兵。

　　尸骨遍野血流成河，叛軍叛臣都把官封。

　　注釋

　　1、蓮花山：華山的最高峰蓮花峰。華山在今陜西省華陰市�！度A山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"

　　2、明星：傳說(shuō)中的華山仙女�！短�平廣記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"

　　3、虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。

　　4、霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的飄帶。

　　5、云臺(tái)：云臺(tái)峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。

　　6、衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車(chē)，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。　　《神仙傳》卷八："衛(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，見(jiàn)其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其。

　　7、紫冥：高空。

　　8、洛陽(yáng)川：泛指中原一帶。走：奔跑。

　　9、豺狼：比喻安史叛軍。冠纓：穿戴上官吏的衣帽。

　　賞析

　　“古風(fēng)”，即古詩(shī)。李白這一組詩(shī)共五十九首，不是同一時(shí)期作品。本詩(shī)約作于安祿山在洛陽(yáng)稱帝之后。

　　全詩(shī)可分三個(gè)部分。

　　第一部分從開(kāi)頭到“飄拂升天行”，寫(xiě)作者在想象中登上蓮花山，看見(jiàn)美麗玉女。“蓮花山”，指西岳華山（在今陜西省華陰縣境內(nèi)）的'最高峰；“迢迢”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)；“明星”，指?jìng)髡f(shuō)中華山玉女名。下面四句寫(xiě)玉女情態(tài)：潔白的手持著蓮花，凌空而行，飄游在高高的天空；玉女穿著彩虹做的衣裳，拖著寬廣的長(zhǎng)帶，在風(fēng)中飄蕩，她的身體也緩緩升向天際。作者用神奇的想象，虛幻出一個(gè)美麗的玉女飛天的情景，優(yōu)雅飄逸。

　　第二部分從“邀我至云臺(tái)”到“駕鴻凌紫冥”，寫(xiě)作者接受玉女邀請(qǐng)，升人天空。“云臺(tái)”，華山北峰名；“高揖”，參拜；“衛(wèi)叔卿”，指?jìng)髡f(shuō)中仙人，傳說(shuō)漢武帝曾派人尋訪，見(jiàn)他在華山與人博弈。作者應(yīng)邀來(lái)到云臺(tái)峰，與衛(wèi)叔卿行拱手禮�！盎谢小�，指恍惚；“鴻”，指大雁；“紫冥”，指天空。作者與衛(wèi)叔卿恍惚之中駕著大雁飛升人天，飛翔在太空之中。

　　第三部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的慘狀�！按ā�，指平野；“胡兵”，指攻入洛陽(yáng)的安祿山；“豺狼”，指安祿山及其部下；“冠縷”，指代做官。作者從高空俯視洛陽(yáng)平川，到處都是安祿山的叛軍，人民慘遭屠殺，鮮血染紅了草地；安祿山建了朝廷，其部下彈冠相慶，各被封為高官。作者從幻境中醒來(lái)，流露出憂國(guó)憂民的心情。

　　本詩(shī)通過(guò)從虛幻到現(xiàn)實(shí)世界的描繪，表現(xiàn)了作者獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。

　　本詩(shī)主要藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1、想象奇特豐富。特別第二部分寫(xiě)明星玉女的飄逸和作者與衛(wèi)叔卿的高揖及凌天飛升等，都極為神奇瑰麗，響落天外。

　　2、對(duì)照鮮明。作者將天上美妙仙境和人間流血遍地對(duì)照：天上玉女“素手把芙蓉”，作者高揖衛(wèi)叔卿，互相彬彬有禮；人間叛軍當(dāng)朝，血污涂地。

李白《古風(fēng)其十九》賞析3

　　古 風(fēng)（其十九）

　　李白

　　西上蓮花山， 迢迢見(jiàn)明星。

　　素手把芙蓉， 虛步躡太清。

　　霓賞曳廣帶， 飄拂升天行。

　　邀我至云臺(tái)， 高揖衛(wèi)叔卿。

　　恍恍與之去， 駕鴻凌紫冥。

　　俯視洛陽(yáng)川， 茫茫走胡兵。

　　流血涂野草， 豺狼盡冠纓。

　　【注釋】

　　1.古風(fēng)即古體詩(shī)，這種詩(shī)體，用韻可平可仄，可換韻可不換韻，平仄聲調(diào)完全聽(tīng)其自然，單句散行，篇幅可長(zhǎng)可短，是一種形式比較自由的詩(shī)體。稱為“風(fēng)”，表示繼承詩(shī)經(jīng)中《國(guó)風(fēng)》的傳統(tǒng)精神。李白有《古風(fēng)》五十九首，內(nèi)容廣泛，非一時(shí)一地之作，因?yàn)轶w制相同，便結(jié)集在一起，以《古風(fēng)》標(biāo)題。這一首大約作于天寶十五載（公元756年）。這年正月，安祿山在洛陽(yáng)稱大燕皇帝。這時(shí)作者在隱居學(xué)道求仙，社會(huì)的巨大動(dòng)亂，使他從追求超脫中驚醒過(guò)來(lái)，寫(xiě)了這首表明心跡的詩(shī)篇。

　　2.蓮花山：即西岳華山的蓮花峰。

　　3.迢迢：遙遠(yuǎn)貌。明星：神話傳說(shuō)中的華山仙女。

　　4.芙蓉：蓮花。傳說(shuō)華山上有池，池中生千葉蓮華，食之可以成仙。虛步：凌空行走。躡nie:踏。太清：天空。這兩句寫(xiě)仙女的行動(dòng)。

　　5.霓裳chang:彩云做的衣裳sang,仙人的服裝。曳ye:拖曳。廣帶：寬大的衣帶。漂拂：隨風(fēng)飛行。這兩句寫(xiě)仙女飛行的姿態(tài)。

　　6.云臺(tái)：華山東北面的高峰。

　　7.高揖：高拱雙手作揖。是一種表示尊敬的拱手禮。衛(wèi)叔卿：漢武帝時(shí)人，傳說(shuō)他服食云母石而成仙，曾降臨漢宮，被漢武帝看見(jiàn)，武帝派人尋找他，終于在華山絕巖下望見(jiàn)他與仙人們下棋。

　　8.恍恍：恍惚不由自主的樣子。駕鴻：駕著飛鴻。凌紫冥：升到紫色的高空。這兩句寫(xiě)飛游太空的情形。

　　9.洛陽(yáng)川：洛陽(yáng)一帶平原。川，平地。胡兵：指安祿山的軍隊(duì)。

　　10.涂野草：沾滿了野草。指叛軍對(duì)人民進(jìn)行大屠殺。豺狼：指安祿山的部下官員。冠纓：冠，官員頭上所戴。纓：冠兩旁的帶子；人戴冠后，把它結(jié)在頦ke下.這里“冠纓”用作動(dòng)詞，意為戴冠結(jié)纓。指作官。

　　賞析：

　　這是一首用游仙體寫(xiě)的古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女�！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

　　美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車(chē)、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的`故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。

　　正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。

　　在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。

　　李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命�！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。